1、文学作品是怎么创作出来的？ 2、作家为什么要创作文学作品？ 第三编 文学创作论 1、文学作品是怎么创作出来的？ 2、作家为什么要创作文学作品？

第一节 文学创造作为特殊的生产 第二节 文学创造的主体与客体 第三节 文学创造的主客体关系 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 第一节 文学创造作为特殊的生产 第二节 文学创造的主体与客体 第三节 文学创造的主客体关系

第一节 文学创造作为特殊的生产

第一节 文学创造作为特殊的生产 一、精神生产与物质生产 二、文学创造与其他精神生产的区别

一、精神生产与物质生产 （一）精神生产和物质生产的内涵和关系 1、何谓物质生产？生存需要 2、何谓精神生产？发展需要 3、物质生产与精神生产有何关系？ 物质生产决定精神生产：一时代有一时 代之文学。 物质生产和精神生产的不平衡性

王蒙：人生有两大问题：一是肚子饿出来的问题，一是肚子撑出来的问题。 萧伯纳：人生有两大悲剧：一是欲望没有得到满足，一是欲望得到了满足以后。 孔子：君子固穷，小人穷斯滥矣。 孔子：女为君子儒，无为小人儒

（二）精神生产的特殊性 1、精神生产观念地创造对象世界 2、精神生产以符号活动来创造观念世界。 3、精神生产是富于个性的自由创造活动。 巴尔扎克：我粉碎了一切障碍。 卡夫卡：一切障碍粉碎了我。

二、文学创造与其他精神生产的区别 （一）文学创造与科学、宗教活动的区别 （二）文学创造与其他艺术生产的区别

（一）文学创造与科学、宗教活动的区别 1、文学与科学的区别 2、文学与宗教的区别

1、文学与科学的区别 第一、活动的目的不同。真理与真情之别 第二、思维方式不同。科学思维与艺术思维之别。 第三、心理状态不同。冷静与火热

2、文学与宗教的区别 第一、宗教活动具有仪式性、禁忌性，文学活动相对自由。 第二、宗教活动关注的是彼岸世界，文学活动关注的是此岸世界。 第三、宗教活动宣扬的是神性的伟大，文学活动宣扬的是人性的伟大。

（二）文学创造与其他艺术生产的区别 1、视觉艺术（雕塑、绘画等）以线条、色彩为符号，作用于人的视觉。 2、听觉艺术（音乐等）以音响、节奏、旋律为符号，作用于人的听觉。 3、文学艺术以语言为符号，作用于人的想象，所以又称想象艺术。 4、文学塑造形象的间接性和不确定性，文学意义生成的无限可能性。

言语的存在方式 日常言语：概念性和情感性 科学言语：概念性 文学言语：情感性

日常言语 日常言语的二重性（概念性和情感性） “我们的日常语言不仅具有概念的特征和意义，而且还具有直觉的特征和意义。我们的常用词汇不仅仅是一些语义符号，而且还充满着特定的形象和情感。”（卡西尔） 耶拿战役的胜利者/滑铁卢战役的失败者 屡战屡败/屡败屡战、揭被抢镯/抢镯揭被 忙、射、矮

日常语言是一切其他语言形成赖以生存发展的基础，而正是由于日常语言本身所具有的概念性和直觉性这一双重特征，使得科学语言和诗的语言能够发展起来。 科学语言极大发展了日常语言逻辑推论方面，反之，诗的语言则保留并强化了日常语言固有的直觉和情感方面

第二节　　文学创造的主体与客体 一、文学创造的客体：文学是写什么的？ 二、文学创造的主体：文学是谁写的？

一、文学创造的客体 （一）文学创造的客体的两种解释（文学是写什么的） １ 、客体即“自然”说（文学写的是自然，是人生活的世界） ２ 、客体即“情感”说（文学写的是情感，是人自身的世界）

艺术模仿自然 1、文学写的是“自然”即人生活的世界，包括自然界和社会生活。那么文学是怎么写“自然”的呢？是模仿。 2、模仿的两种方式：机械式模仿、主动式模仿

客体即“情感”说 1．模仿说有着漫长的历史，而情感说则兴起于19世纪浪漫主义思潮 ２．情感说的核心就是强调艺术是人的情感的表现 “夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静．”（荀子）

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。＜乐记＞ 认为音乐产生于人心感物，提出了物──心──声──音──乐的发生模式。 注意“音”与“声”的区别（知声而不知音，禽兽是也）（高山流水遇知音）

（二）文学创造的客体是特殊的社会生活 １ 、社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。 社会生活既包括“自然”，也包括“情感”。即，既包括人所生活的世界，也包括人自身的世界。

（二）文学创造的客体是特殊的社会生活 ２ 、作为文学创造客体的社会生活的特殊性 （１）整体性（一花一世界） （２）审美性（社会美、自然美、人性美） （３）体验性

在小河边 黄昏的时候，我抱着你，穿过街市，去找一条小河。小河里有鱼，有流水。小河边有风，有晚霞，还有红花、绿草和低飞的鸟。 行人诧异地望着我，望着一个父亲怀抱一个小小的婴儿，穿过黄昏的街市。 我曾经想，我的女儿，等你稍稍长大，会走路了，我要带你去小河边，指给你看鱼，看鸟，看花，看草。但你不会有那一天了，所以，让我们今天就出发。 黄昏的时候，我抱着你，坐在小河边。夕阳西下，晚风从东边吹来。我摇着你，给你讲小鱼和小鸟的故事，你在我怀里静静地睡了。（周国平）

“吃饭”的写法 别林斯基：诗人无须在他的小说中描写主人公每次如何吃饭；但是他可以描写一次他吃饭的情形，假如这一餐对他的一生发生了影响，或者在这一餐上可以看到某一时代某个民族吃饭的特点的话。 契诃夫：人们吃饭，仅仅吃饭，可是在这时候他们的幸福形成了，或者他们的生活毁灭了。

长桥

梁山伯与祝英台曾在杭州万松书院读书，后祝父来信催归，梁山伯十八相送。据说就在这座桥上，你送来，我送去，来回送了十八次。桥虽不长，情意深长，故民间有长桥之称。  

二、文学创造的主体 （一）关于文学创造的主体的种种解释（即文学作品是谁创造出来的） １ 、主体即“模仿者”与“创造者”（主体要不要创造） ２ 、主体即“旁观者”与“移情者”（主体要不要感情）

１ 、主体即“模仿者”与“创造者”（主体要不要创造） 歌德：艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务 。 齐白石：学我者生，似我者死。

２ 、主体即“旁观者”与“移情者”（主体要不要感情） 什么是移情作用？用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉，思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。这种现象是很原始的、普遍的。

唐代诗人牛希济的《生查子》 春山烟欲收，天淡星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草。

（二）文学创造的主体是特殊的艺术生产者 １文学创造的主体是存在于艺术生产活动 中的艺术生产者（自由自觉性） １文学创造的主体是存在于艺术生产活动　　　　　中的艺术生产者（自由自觉性） 解衣盘礴 　　中国画术语。解衣，即袒胸露臂；盘礴，即随便席地盘坐。意欲全神贯注于绘画。《庄子·田子方》载：“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，赢（同裸）。君曰：‘可矣，是真画者也。’”清代恽寿平亦说：“作画须有解衣盘礴，旁若无人，然后化机在手，元气狼籍。”

２文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者

《彩虹》华兹华斯 心儿就激烈地跳动。 我年幼的时候就是这样， 现在成年以后还是这样， 我愿年老时依然这样， 要不就让我死亡！ 每当我看见天上的彩虹， 心儿就激烈地跳动。 我年幼的时候就是这样， 现在成年以后还是这样， 我愿年老时依然这样， 要不就让我死亡！ 儿童乃是成人的父亲， 我就希望自然的虔诚， 把我一生贯穿在一起。

3文学创造的主体是具体的社会人 首先，他是一个个体（独立性、个性、自由性） 其次，他又是一个社会人（社会性、责任性、时代性）

第三节 文学创造的主客体关系 一、主客体关系的多样性 二、文学创造中主客体关系 三、文学创造中主客体的双向运动

一、主客体关系的多样性 勃兰兑斯： 我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。

二、文学创造中主客体关系 1、情感体验 昔我往矣，杨柳依依。 《堤上柳》 戴叔伦 垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，是妾断肠时。

《折杨柳》 施肩吾 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。

再别康桥 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳 ，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草 。 那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙　向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌 但我不能放歌，　悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

二、文学创造中主客体关系 2、感性直观 水 科学：水（H2O）是由氢、氧两种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的透明液体。 哲学：子在川上曰：逝者如斯夫！ 人不能两次踏进同一条河流。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （白居易） 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红. 白居易 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——孟浩然

三、文学创造中主客体的双向运动 （一）创作主体的主导性、能动性 （二）创作客体的规定性、制约性

三、文学创造中主客体的双向运动 （一）创作主体的主导性、能动性 1、创作主体对创作客体的选择性。（写什么、不写什么，这是作家的自由。） 2、创作主体对创作客体的加工与变形。（怎么写、不怎么写，这是作家的自由。）

三、文学创造中主客体的双向运动 （二）创作客体的规定性、制约性 1、作家的创作受其创作客体的限制。（只要写的是乡村，不管怎么去写，不能没有乡村的痕迹。） 2、作家对客体的选择受时代、社会、政治等因素制约。