本國語文第二單元閱讀與欣賞 (現代)詩選

耳公後園曇花一夜得53朵感賦 周夢蝶

周夢蝶 本名周起述，河南省淅川縣人，1921年生。宛西鄉村師範肄業。 1947年參加青年軍，次年隨軍隊來台。 1956年自軍中退伍，加入「藍星詩社」。做過書店店員、小學教員等工作。

周夢蝶 1959年起在台北武昌街明星咖啡屋騎樓下擺書攤維生，專賣詩集和純度極高的文學作品。 1962年開始禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為台北市頗具代表性的藝文風景，文壇傳奇，也吸引當時許多嚮往文學的青年男女，使武昌街頭，成為六○、七○年代台北重要的文化街景之一。

周夢蝶 1980年因胃疾而結束二十年書攤生涯。 近年退休在家，研習禪及佛法。

市街即景—致詩人周夢蝶 張香華 武昌街，在伊的鞋底是一朵蓮 把伊輕輕的擎起 伊的世界，是蓮瓣上一顆 晶亮而滾圓的露珠 沒有重量，不佔面積 市街即景—致詩人周夢蝶 張香華 武昌街，在伊的鞋底是一朵蓮 把伊輕輕的擎起 伊的世界，是蓮瓣上一顆 晶亮而滾圓的露珠 沒有重量，不佔面積 然而，光燦熠輝 「無奈，」我說， 「那只是光線折射的緣故。」

筆名由來● 取自《莊子》〈齊物論〉：「昔者裝周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必分矣。此之為物化。」 顯見他對莊子十分崇拜，此外「蝶」也成為他詩中常用的意象。

作品 詩集《孤獨國》《約會》《還魂草》《周夢蝶世紀詩選》 《十三朵白菊花》 散文集《不負如來不負卿—石頭記百二十回初探》 短簡《風耳樓小牘》《悶葫蘆居尺牘》

作品特色 無論思想內容及藝術形式，均能體現東方文化的精髓，與中國美學的風貌，將禪理與道家的精神，融入閎遠深沉的詩作之中。 既有民族歷史宏觀的映照，也有生命現實微觀的參透，更表現出中國文人為文學奉獻、篤行善道的執著與風骨。

作品特色 人格風格高度統一，文學哲學渾然一體，建構出一個完整的心靈世界。 以苦行堅持個人情志、完成文學事業、淡泊自持、無怨無悔。 以詩的悲哀征服生命的悲哀﹙奈都夫人語﹚ 無多方面的風格，純寫心靈之境。﹙葉嘉瑩﹚

得獎紀錄 ˙中國文藝協會新詩特別獎，一九六七年六月十二日。 ˙笠詩社第一屆詩獎「詩創作獎」，一九六九年六月十五日。（鍾鼎文先生頒贈） ˙七十八年度中央日報文學成就獎，一九九○年一月六日。（余光中先生頒贈） ˙第一屆國家文化藝術基金會文藝獎「文學類」獎，一九九七年九月三十日。（李登輝總統頒贈） ˙中國詩歌藝術學會第四屆詩歌藝術貢獻獎，一九九九年。 ˙《孤獨國》膺選為「台灣文學經典」，一九九九年二月。

各家評周夢蝶 余光中：對現實生活的要求，在芸芸作家裡屬他最低……一諾千金，不辭辛苦為朋友奔走，又不愧於儒家……更是娑婆世界最不自由的人。 余光中：周夢蝶是新詩人裡常懷千歲之憂的大傷心人，幾乎帶有自虐而宿命的悲觀情節。 余光中：四十年來在台灣的新詩壇上，周夢蝶先生獨來獨往的清癯身影，不但空前，抑且恐將絕後。

各家評周夢蝶 戴訓揚：新時代的採菊人…像一個「結廬在人境」的隱者 1980年美國Orientations雜誌記者：峨眉街上的先知 葉益青：詩壇的苦行僧 詩友：淡泊而堅卓的狷者 其他：今之顏回

周夢蝶作品中自述 我倒是一向習慣於孤寂和淒清的： 我不喜歡被打擾，被貼近 被焚 哪怕是最溫馨的焚 ——〈焚〉

周夢蝶作品中自述 我是一冊憂愁的稿本。 沒有忿怒、不知嫉妒的活下去， 這就是我的命運。 黑的夜、藍的天，都與我無關； 在我的夢魂中，我是很嬌好的。 —1970.8自況文字

周夢蝶作品中自述 我袒臥著，讓寂寞 以無極遠無窮高負抱我 —〈行者日記〉

周夢蝶作品中自述 我的言語 我的寒喧 字字從肺腑流出來的 他們卻都聽而不見 —〈血與寂寞〉

周夢蝶外一章 日常行事：讀經、練字、寫詩 口頭禪：吃什麼桑葉，結什麼繭 一首詩要寫多久：2-3個月 印章上想刻的字：多言為患 寫給余光中〈蘭亭集序〉用印的文字：一毛毛蟲耳 生活速寫：破衣破襪，不引以為意啃饅頭、吃陽春麵、喝稀飯，打地鋪

周夢蝶外一章 不喜歡麻煩人家 面對佳譽，不動如山 不看別人研究自己的作品：「不必看，因為誰也沒有我了解我自己」

耳公後園曇花一夜得53朵感賦 一月之暈，鵝之吻，柳之新 不向日而向夜 鳧葵之另一種心情 不屬於任何季節的 色與香。讓人驚歎也來不及 惆悵也來不及

二 一笑更不復笑的 曇花啊。你在哪裡？ 未開之先，與 既凋之後，乃至 在聲聲如蠶吐絲，蜂釀蜜 徐徐展瓣之當時

三或無須種種節外枝之剖析 凡有鼻與舌的 都聽得十分真切— 一現永現！像善財 於一彈指間 已美麗的完成了他的五十三參

四震異於掌中這無香之香非色之色 鏗然，一個警句自眼底 冷豆一般爆開 「去去！莫流連 你既非作者，我也不是誰的 無中生的靈感。」

耳公 陳庭詩，失聰畫家，23歲以筆名「耳氏」發表首幅木刻版畫。 其人及生平傳略

曇花 又名瓊花、鳳花、金鉤蓮，為仙人掌科，熱帶、亞熱帶肉質植物。直立灌木，長達1米以上。老枝圓柱形，綠色，有不規則奇數葉狀枝，花生於葉狀枝的邊緣，花開時筒部下垂，下部呈鱗片狀，中部萼片狀，上部花瓣狀。雄蕊細長，多數成束，花柱白色，突出於雄蕊。

其花美麗芳香，夜開僅數小時，翌晨即合攏，故有 「曇花一現」說。 曇花主治：清肺，止咳，化痰。治心胃氣痛，吐血，最適合於肺結核。

第一節● 月之暈(豐美)，鵝之吻，柳之新(纖細) 不向日而向夜﹙夜間開花﹚(不從俗) 鳧葵(蒓菜，水生植物) 之另一種心情 不屬於任何季節的(不從俗) 色與香。讓人驚歎也來不及 惆悵也來不及(曇花一現之美) 描述開花的情景與感受

蒓鱸之思 ●● 詩中「鳬葵」即是蒓菜 蒓菜和鱸魚是吳中產物，對它們的思念，即對故鄉的思念。比喻思念故鄉之情。 典出南朝宋劉義慶《世說新語‧識鑒》張翰(張季鷹)的故事。 蒓菜之於張季鷹如同曇花之於周夢蝶

第二節● 一笑更不復笑(既開即謝)的 曇花啊。你在哪裡？ 未開之先，與 既凋之後，乃至 在聲聲如蠶吐絲，蜂釀蜜 徐徐展瓣之當時 對此一開即凋的盛宴起了好奇？懸想這到底是怎樣的生命？

第三節● 或無須種種節外枝之剖析 凡有鼻與舌的 都聽得十分真切— 一現永現(生命的價值與輝煌)！像善財 於一彈指間(強調參透圓滿的那一刻) 已美麗的完成了他的五十三參(達奇異妙境) 直探本真，撥除原先的雜想，盡情享受曇花開花當下之美。(把握人生當下的美好)

善財童子五十三參● 「善財童子五十三參」是《大方廣佛華嚴經》〈入法界品〉中記載的一段故事。 善財童子五十三參提綱

此節的詩思走向，顯然受到佛家經典的影響和啟迪——《妙法蓮華經"方便品第二》：「佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」按佛教傳說，轉輪王出世，曇花才生，本意當指曇花難得出現。——《華嚴經"入法界品》中，亦有關於善財童子因有文殊菩薩的指點，而「參訪」了五十三位「名師」，終成菩薩的記載。皈依佛門的周夢蝶，輕車熟路地化用這些典實，來寫他「初識蓮花」的心靈感受，真可謂順理成章、水到渠成了。

第四節● 震異於掌中這無香之香非色之色 淡香而非濃香、白色而非彩色 鏗然，一個警句自眼底 冷豆一般爆開 「去去！莫流連 狀聲詞，金屬、瓦石撞擊的聲音 冷豆一般爆開 「去去！莫流連 你既非作者，我也不是誰的 無中生的靈感。」 捨去留戀，泯除心障，撥除曇花本真

結尾處，詩人突發奇想，宕開一筆，妙語連珠，跫然而至。——詩人凝眸端詳著已萎謝的曇花，那神情，那意態，躍然紙上。 展現詩人對曇花的生命短暫所悟出的獨特精義。

佛家的「緣起」「性空」 緣起，意指一切諸有為法，皆因種種因緣和合而成立，此理稱為緣起；即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。 性空，指空之自性、空之真理，為真如之異名。 依唯識家之說，真如為遠離我、法二執之實體，故修空觀而離我法二執之處，真如實體即躍然而現。觀因緣所生之一切諸法，其性本空，皆無有我，以此理照察自心，稱為性空觀。

佛法重在闡揚緣起無我的真理，並為世人曉示親證緣起無我的具體修道方法。 佛法精義有二︰ 一、諸法畢竟空——時間、空間、精神、物質、運動以及事物的理則和定律，這一切都因為根、境、識彼此互相依賴而存在。 二、無緣大悲心——說無緣其實是「隨緣」——隨順法性任運而生，無功用、無作意、無渴愛、無錯覺、無理想、無目的、無企圖、無作為而發的慈悲心。

簡析● 首段描述開花的情景與感受 次段對一現即凋的盛宴產生好奇，尋思這究竟是怎樣的一種生命？ 三段直探本真，撥除雜想，享受花開之美 末段則連曇花本真也加以撥除

問題思考 試問本詩對生命有何提點或啟示？ 依詩中所述，曇花具有哪些特殊的形象或精神？ 「萬物靜觀皆自得」 ，大自然萬物琳瑯滿目，哪些曾讓你萌發感動而有所「得」？