释伽牟尼佛

来世今生 善恶因缘 ---佛教最基本知识讲座 来世今生 善恶因缘 ---佛教最基本知识讲座 廖 芳

目录 一.佛教的起源及简要历史 二.佛教的基本教义和教理 三.佛教在中国的传播与发展 四.儒、释、道的区别与联系 五.我对佛教(宗教)的几点体会与认识 六.几个思而未得的问题

一.佛教的起源及简要历史 1.佛的意义 佛是“佛陀”的简称，是Buddha的音译。佛陀的意义是“觉者”或“智者。古印度有很多佛,此处指释迦牟尼佛,意即释迦族的圣人。 2.佛的诞生 佛陀约生于公元前565年, 父亲名净饭（Sud-dhodana）王，母亲名摩耶(māyā)。摩耶夫人要生产回娘家时，路过蓝毗尼园（今尼泊尔境内）,在无忧树下，生下了悉达多太子，即后来的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛与中国孔子同时代。

蓝毗尼园，佛陀诞生其下的无忧树

蓝毗尼园摩耶夫人祠 摩耶夫人祠

蓝毗尼近年来每年举行一次大法会，为 世界祈愿和平，平息天灾人祸，利益众生。

法会上开心的小沙弥

建在蓝毗尼的中华寺 具有中国特色

蓝毗尼未完工的韩国寺院

这也是要盖寺院用的地，给神起房子, 不知道中国的地产商会作何感想？ 中国的房地产突飞猛进，许多人身居 广厦，但心灵却无处安放！

3.佛陀的青少年时代 ⑴其母生下他7天后就死了，悉达多王子由其姨母波闍波夫人（prajāpati）养育，两人感情很好。 ⑵悉达多王子自幼天资聪慧，文武双全。 ⑶ 王子总苦苦思索：如何救众生于苦难之中？ ⑷他父亲很想让他继承王位，16岁为他娶了一个很漂亮的王妃，并且生了一个儿子叫罗候罗（Rāhula). (5)19岁（一说29岁）那年，王子终于在一天深夜，偷偷出家了。父亲无奈，只好在亲族中选择了5个人作随从。

4.成佛 (1)王子一行,开始向别人学道,后又入苦行，结果都无果而终。 （2）王子最后一个人来到菩提伽耶，坐在一棵毕钵罗（Pippala）树下，发誓：我今不证得无上大觉，宁愿粉身碎骨，决不离此座。终于在一个深夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛陀。从此后，世上所有的毕钵罗树都叫菩提树。

菩提伽耶来自日本的团体

斯里兰卡来到菩提伽耶的佛教徒

来自中国甘肃和青海的几位师傅。 整日打坐念经已7年。

朝圣，顶礼膜拜。虔诚，来自信仰！

菩提伽耶大菩提寺里释迦 牟尼25岁时的真身塑像

中国最老的菩提树 （广州光孝寺）

5.初转法轮及传法 ⑴释迦牟尼三十岁（也有说三十五岁）成佛，一直传法到他八十岁涅磐逝世。 ⑵佛初转法轮处叫鹿野苑 (Sārnāth) ⑶佛教的四大圣迹： 佛诞生地蓝毗尼园 佛成道处菩提伽耶 佛初转法轮鹿野苑 佛逝世处拘尸那伽

鹿野苑旧址---- 一砖一净土，一叶一如来。

6.佛陀涅磐 ⑴佛八十岁时，来到拘尸那迦，突然患病。佛早有预见，于是传来弟子们，最后一次回答他们心中的疑问。佛安 慰弟子们“勿怀忧恼”，要“以戒为师，努力精进”。语毕，安详的离开了世间。 （2）我国一般认为佛的生日是农历四月初八，成道日农历十二月初八，涅磐日农历二月十五。

拘尸那伽的大涅磐寺和大涅磐塔，圣洁而庄严， 寺庙里供奉着一尊巨大的金色的世尊涅磐像。

涅槃塔里涅槃堂的佛陀涅槃像，是五世纪时古像。于1833年修复，面容还保持着当初的庄严与宁静。

心中的佛祖—

7.印度佛教的发展、衰灭与复兴 佛陀逝世后的一千六百余年里，印度佛教得到了很好的发展。但随着组织和思想上的分化及外教的侵入，从七世纪开始，佛教开始走下坡路；到十一世纪，佛教上师们星散避难，多经尼泊尔、迦湿弥罗等地来到西藏，最后印度佛教消亡于十二世纪末。印度今天的佛教是公元十九世纪后期才由斯里兰卡重新传入的。在此前的七百年中，印度没有佛教。

二.佛教的基本教义和教理 1.四圣谛 佛教经籍繁多,浩如烟海,但其本质都不超出这四圣谛. 世间的苦---苦谛 苦的原因---因谛(集谛) 苦的消灭---灭谛 灭苦方法---道谛 佛教经籍繁多,浩如烟海,但其本质都不超出这四圣谛.

2.缘起论 三世因果 六道轮回 （1）“缘起”即“诸法因缘而起”。佛给“缘起”下的定义---- 若此有则彼有，若此生则彼生； 若此无则彼无，若此灭则彼灭。 （2）三世因果---前世造因，今世受果；今世造因，来世受果 （3）六道轮回---天道、人道、阿修罗道、地狱道、鬼道、畜生道

3.三藏.三宝.三法印 . 四大皆空 四大---地、水、火、风。 三藏---经、律、论 三宝---佛、法、僧 3.三藏.三宝.三法印 . 四大皆空 三藏---经、律、论 三宝---佛、法、僧 三法印---诸行无常、诸法无我、涅磐寂静，加上“有漏皆苦”亦称四法印。 四大---地、水、火、风。

4.十二因缘 ⑴无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、 触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。 ⑴无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、 触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。 ⑵十二缘起主要说的是惑、业、苦的关系。无明、行是过去无始以来的惑和业，招致现在识、名色、六入、触、受的苦果。爱、取、有是现在的惑和业，招致未来和生、老死的苦果----有漏皆苦。

5.涅磐寂静 死根本的烦恼为消灭对象。 ⑴“涅磐”是“无漏”，“涅磐寂静”与“有漏皆苦”相反。 ⑵涅磐--凡是不清净的污染的缘尽灭，无明转为不污染的清净智慧，一切法上为清净智慧所照见的实相谛理，就是涅磐，也叫现法涅磐。福德圆满成功的，永恒寂静的最安乐的境界，“唯圣者所知”，是不可思议的解脱境界。“涅磐”有“有余涅磐”，“无余涅磐”等。 ⑶道谛（灭苦的方法）以涅磐为目的，以生 死根本的烦恼为消灭对象。

6.达到涅磐的途径 (1)戒---五戒、十戒、具足戒。 (2)定---身心轻安，无漏智慧，其目的是达到慧。 (3)慧---是分别一切法的自相（特殊性）与共相（一般性），通达四谛的道理,有断除迷惑证悟真理的作用。 八正道---正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

空水 磐 寂 空火 涅 空地 静 空风 涅磐寂静 诸法无我 诸行无常 四谛 有漏皆苦 苦 因 灭 道 缘起论 三世因果 有漏皆苦 戒、定、慧 十二因缘灭 静 空风 有漏皆苦

7.小乘佛教和大乘佛教 ⑴“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛。 ⑵ “小乘”追求“自我解脱”，“大乘”宣传大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标。 ⑶在修习方面，小乘以“四谛”，“十二因缘”为主而修行，大乘主张以六度四摄菩萨行。 ⑷南传佛教多为小乘佛教,北传佛教多为大乘佛教。

1.汉族地区佛教 三.佛教在中国的传播与发展 ⑴佛教大约在公元一世纪(汉明帝)正式传入中国。 ⑵印度佛教传入中国的路线，一般认为有两条，即西域的传入和南方海路的传入。 ⑶中国第一座寺院,洛阳白马寺,第一批比丘也是于公元250年在白马寺受戒. ⑷汉译三藏共有1692部,共6千多卷，此外,还有许多中国历代学者的撰述。 ⑸中国佛教由外部传入后自主发展，隋唐时期达到鼎盛。 ⑹过去中国佛教有许多派别，现在主要有八宗：三论宗（法性宗），瑜伽宗（法相宗），天台宗，贤首宗（华严宗），禅宗，净土宗，律宗，密宗（真言宗）。

2.藏传佛教 ⑴我国藏语系佛教开始于七世纪中叶，八世纪开始兴盛。从八、九世纪到十二世纪，印度许多高僧上师避难都来到西藏。 ⑵西藏从印度翻译的藏经远远超过汉译藏经，印度后期佛教的论著保存在藏文藏经里的极为丰富。 ⑶藏传佛教以密教为主，该教也叫密咒宗，或称为密乘。密教十分神秘，只要按其密法修习，可以迅速得到智慧、神通、甚至即身成佛。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人。

3.禅宗和净土宗 ⑴禅宗 ①禅是禅那(dhyana)的简称，意为为静虑，也做禅定。是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟出本自心性。印度，只有禅学而无禅宗。禅宗，形成于中国，是直指心性的顿悟顿修的祖师禅。 ②相传此宗是在六世纪初由菩提达摩传来的。禅宗单传心印，不立文字，称为“教外别传”。 ③禅宗传到六祖慧能后，就分成五家七派，后来只有临济、曹洞两派，临济更是兴旺。近代所有的禅宗子孙，都是此两后代。 ④中国佛教史上几次劫难，唯禅宗较能幸免。目前，我国佛教大都属于禅宗。

菩提本无树， 明镜也非台； 本来无一物， 何处惹尘埃！ 六祖真身像 六祖慧能真身像

光孝寺的古菩提树

⑵净土宗 ①此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求往生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨的宗派，是故名净土宗。 ②此宗为佛陀法门之易行道。一生只需至诚念佛，临命终时，仗承阿弥陀佛的愿力，往生安养净土永不退转，得生西方净土极乐世界。 ③此宗简单易行，无需高深文化，通达佛理，也无需静坐专修，行住坐卧皆可念“南无阿弥陀佛”。只要信愿俱足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。 ④此宗简单易学，但也以佛陀之要旨根本为前提。别宗的学者，也多兼修此法。净土法门在中国极为流行。

南无阿弥陀佛

西方三圣图

和尚— 过午不食--- 师也，女僧人也可称和尚； 十八罗汉--- 中午后不能进食； 烧戒疤--- 吃荤与吃肉--- 4.佛教传入中国后发展变化的几个通俗例子 和尚— 过午不食--- 十八罗汉--- 烧戒疤--- 吃荤与吃肉--- 如来佛与释伽牟尼是同一佛--- 色即是空,空即是色 师也，女僧人也可称和尚； 中午后不能进食； 以诈传诈，实为十六罗汉； 只汉族有，始于元代； 除汉族外僧人都吃肉； 不是； ---“色”指物质， 非仅指美色。

四.儒、释、道之区别与联系 1.区别---- ①儒家是站在宫殿之上看世界,看到的是学优则仕,三纲五常，仁义道德,功名利禄;儒家重名节，轻生死，尚权势，崇德治 。 ②道家是站在高山之巅看世界,看到的是烟雾缥缈,看淡了名利荣辱，看到的是天人一体;道家为了摆脱物质对精神自由的羁绊,要求去欲不争,返璞皈真,以达到“百姓皆谓我自然”的精神状态。 ③ 佛家是站在天上看世界,把一切都看空了,佛家为超脱世俗苦海,悟得佛法的真谛,通过修行灭欲,以达六根清静 。 ④儒家是彻底的“入世”者，而佛教和道教是“出世”的“宗教”。后者的目标一个是成佛，一个是成仙，都是打算脱离尘世，不再管人世间的事。

2.联系--- 儒、释、道共同点是对人的种种自然欲求在权利上的思想否定. ①以道养身,以佛修心,以儒治世; ②一个人青少年时期是儒家,中年是道家,而老年则是佛家. 华夏文化历来都重视人生的价值取向,致力于培养造就理想高尚的君子人格。主张通过道德规范,而不是靠宗教信仰来达到高尚的人格。这与西方传统有很大差异！

五.我对佛教(宗教)的几点体会与认识 1.两条平行线理论 ⑴科学技术与宗教信仰的产生分别是为了解决人们的物质和精神 的需要。 物质(当世) 科学技术 宗教信仰 交点 精神(来世) ⑴科学技术与宗教信仰的产生分别是为了解决人们的物质和精神 的需要。 ⑵现有人类文明科学的标准，即是否符合科学的两个要求。人类的尴尬。 ⑶交点在哪？如何寻找？爱因斯坦、霍金等。 找到交点---现人类的文明将提高很多倍！ ⑷交点问题应该就是时空转换问题。由我们现在的三维空间转换到最近的四维空间，那么第四维应该是时间。

⑴菩萨度人---把人度为神，跳出六道，了脱生死； ⑵教师是从事教育工作的活“菩萨”。教育是使人更成为人的事业； 2.宗教的分类---- 好的宗教.不好的宗教.恶性的宗教.邪毒的宗教 ⑴好宗教的两个标准 3.老师是“菩萨”－－度人，使人更成为人 ⑴菩萨度人---把人度为神，跳出六道，了脱生死； ⑵教师是从事教育工作的活“菩萨”。教育是使人更成为人的事业； ⑶教师也在普度众生，老师度人,使人更成为人，使生物人成为社会人、未来人、文化人及自由人。 4.社会的宗教信仰与社会风气的关系 ⑴没有精神终极约束的儒家泛道德君子人格必出现异化,产生伪君子---当下中国现实（官、学、商）。 ⑵好的宗教是有利于社会和谐稳定与积极进取的。 ⑶要重建中华民族的精神家园。“强大”的意义不仅仅是房地产支撑的ＧＤＰ，否则只能算“爆发户”。既要“富”更要“贵”！ ⒋

郎咸平曾经说过的，大意是：现在的社会之坏五千年仅见，其中有一个重要的原因是中国这一代人是五千年来的唯一不敬鬼神的一代，古人「抬头三尺有神明」、做坏事下地狱的简单封建理念，到了这一代荡然无存。当一个民族到了一切向钱看而无所畏惧的时候，人吃人的社会就成形了。这样一个不敬鬼神、没有礼教束缚、无法治约束的一代就是人吃人的一代人。 今天以简单经济发展为目标的执政哲学使得中国这一代人更往「钱」看，但是不敬鬼神就无所畏惧，不知礼教就寡廉鲜耻，无法治约束就贪赃枉法，这不就是今天中国人的社会吗？郎先生的言辞虽然有点过激，但多少也的确反映了一些客观。

六.几个思而未得的问题 １.信仰佛教(宗教)的根本性问题 ⑴无论怎样的宗教,都认为“人”的生命是可连续,无穷尽的,当下的生命只是这一直线上的一小段而已。 ⑵佛教承认异度空间的存在.承认在我们之外还存在着另外的空间,四维或更高维的空间,这种空间以一种我们现在还不可知的形式与我们的三维空间相联系。这样，我们就自然要承认鬼、神(佛、上帝及救世主)的存在!真的存在吗?如何证明?经验还是思辨? ⑶思维有重量？意念与场有作用？是否任何一种意念，比如一块普通的石头，如果从古到今无数的人都认为其为神石，都顶礼膜拜，无数的意念加持其上，那就会形成一种强大的场，是否真的就会有某种神奇的灵验呢？如果有，是否是孤魂野鬼附在其上呢？ ⑷仰或上述这些都是不存在的?宗教纯粹只是精神鸦片?如果说神学宗教纯粹是精神鸦片，那么历代那些大德高僧的灵验悟证全是假的？全是骗人的？

2. 佛教(或其它宗教)所指的终极世界真的存在吗. 比如净土宗所说的西方极乐世界真的存在吗. 如果存在是否不同的宗教对应不同的世界 2.佛教(或其它宗教)所指的终极世界真的存在吗?比如净土宗所说的西方极乐世界真的存在吗?如果存在是否不同的宗教对应不同的世界?不同的修炼方式对应不同的往生空间?只要认真修炼都能在当下生命终结之后到达不同的空间(像学生在不同的学校读书,只要认真刻苦都能考上高一级的不同学校一样)?这样的空间与我们现有科学所讲的几万甚至更长光年的宇宙空间有何关联？ 3.如果宗教世界真的是遥远的宇宙空间,那么释迦牟尼佛、其它佛、上帝等是否是外星人来到地球，以某种人类能接受的方式传递高级文明？如是，那么，西方净土世界、其它佛所在的世界、上帝的天国及其它宗教所述的终极世界是否就是需要穿越时空隧道才能到达的遥远的外星世界呢？而现在人类穿越时空隧道的方式只有生命形态的转化，也就是只有“死路”一条？

涅磐与世间 无有少分别 阿弥陀佛 谢谢大家