當代前衛媒體藝術 社會議題系列

小朋友上課開鑼了!

今天老師將介紹台灣前衛媒體藝術系列的寫實風格作品。它主要是關於在人類社會文化變遷的過程中， 人們反映並呈現他們所處的複雜環境裡所產生特別現象、 或扭曲的、別出新栽的社會價值觀。

它的範圍其實很廣喔！ 小朋友現在大家一起動一動腦，想想看， 在現今我們生存的社會環境裡， 有哪些不一樣的現象或者特殊的流行趨向呢？

每一個人皆需經過社會化的過程，使自己能適應此既複雜且多元化的社會。小朋友你們可以從各個角度來做作品的觀察、評賞與思考。以便可以進一步地體會認識這些前衛藝術

群們，運用個人方式，在作品上的藝術呈現，表達其對現今文化所欲訴說的創作理念與想法。

嗯～嗯～放映時間到了！ 哇！ 這些理念與特徵只有屬於21世 紀初的台灣現代文化耶！ 我們一起 去瞧瞧吧！

文化意識系列 廣告文化 尋根文化 數位化虛擬文化 崇洋文化

廣告文化

台灣這寶島處處充滿因商業機制孕育而生且到處林立的廣告看板，而廣告看板如同菌類般不斷的擴張，無論是城市或鄉鎮，似乎毫無抵抗能力的接受他的存在，事實上已玷污了台灣這片土地，直接的影響了居住在這片土地的生活品質，或許換一角度思考，它亦呈現出另一形式生命力的表現，不可至否的這就是台灣，而作者試圖脫離謾罵的著墨，思考自身如何建設與改變，企圖以一系列的圖。像計畫進行模塑。

尋根文化 生活在二十一世紀的今天，人們對於全球原住民文化與種族消失滅絕的關心程度，在某些層面而言甚至不如一些野生稀有動物的保育對待

作品說明 。對此感到相當痛心與無奈，因此在我的創作中一直不斷地持續著「隱形計劃」的理念，做為我日後的奮鬥目標與理想。在本次的展覽主題中，將以時序定在下一個千禧年(西元三千年)，人類在預想未來的全球原住民種族與文化即將消失不存在的危機，而開始尋求建構屬於原住民的基因圖譜，企圖尋找那早已消失的容顏。在「隱形計劃IV---虛擬原住民計劃」中，作者嘗試將全球各原住民族群的群像臉孔進行移植及組合，以拼湊出一張張「虛擬的原住民臉孔」。在這些看似逼真且活生生的原住民外表模樣，其實他們並不存在。讓生活在現今的人們能不警醒嗎？

數位化虛擬文化 陳衍希 Chen Yen-hsi 1979 戀愛物語 The Love Story 2002

以銷售戲謔艷俗的商品，取得自我的超現實想像與慾望的滿足，在歡樂的消費行為與供需過程中彼此撫慰取悅，呈現數位化虛擬時代的文化真實面向。 作品說明 以銷售戲謔艷俗的商品，取得自我的超現實想像與慾望的滿足，在歡樂的消費行為與供需過程中彼此撫慰取悅，呈現數位化虛擬時代的文化真實面向。

崇洋文化 李巳 Li Si 1981

作品說明 李巳為這位藝術家的化名，在這個系列的作品中，他以一系列的化名計劃—張三、李四、王五、趙六—發表作品，呈現對藝術家神話的質疑，也是企圖癱瘓藝術機制的策略。 　　在「抹白」這件行動裝置作品中，藝術家從類似後極限主義雕塑作品中抽取一張張衛生紙，靜靜的擦拭其臉龐，這個事件發生的場所在一個台中地區頗負盛名的藥房。乍看之下，會以為是某種促銷的廣告手法。然而其所指涉的符號，卻一個一個偏移了我們所認知的範圍。從商品到藝術品到其文化象徵的意義上，作品聯繫著藝術家對於簡約（偏執？）美學形式的政治意涵批判。選擇在「保健衛生」　

　　 的藥局中執行，則把作品帶入現代文明中對於「衛生」（潔癖？）的思辯概念。 在「抹白」這件作品之前，藝術家曾做過另一件以衛生紙為媒材的作品，將衛生紙染黑，用同樣的手法把紙一張張抽出來，慢慢地擦臉，直到臉全黑為止。「抹白」則把黑衛生紙的概念再度轉換。當我們用染白的白衛生紙把臉擦白時，那種不正常感及衝突感比用黑衛生紙更有吸引力。

這件作品也觸及對「白」的文化含意的再思考，像是美白廣告裡那些明明是黃種人卻又有著白的那麼詭異的膚色，或者在藝術世界裡白種男性掌握絕對權力的問題，以及置身全球化時代裡的非西方世界藝術創作者，其思想體系不斷「白化」的情境。

生活意識系列 基因改造－－優生學(胎教) 危機四伏 人際與我 心靈與精神的獨立國

基因改造－優生學(胎教) 神樂記 SinLogGi 2001 進化工作坊—階段 I Evolution Studio-Step I 2001

作品說明 策劃理念 生物進化理論揭發物種的起源，今日之物種是歷經演化過程，這一過程是一自低階邁向高階的進程，因而改造人種，創造更完美的人類，成為可操作的命題。 這一命題表現在醫學上的優生概念，也表現在生物科技基因改造工程，2001年科學上基因解碼的成就，使得改造人類的構想接近實踐。 　　本作品企圖檢視從優生學的胎教觀念，到生化科技的基因改造工程，探討人類普遍存在希冀改造生物性自我，以達到完美典型的渴求本次展出作品是針對此一主題發展出的系列作品之一，以胎兒在母體內受到的「胎教」為起始點。 　　

受精卵在子宮內著床之後，子宮即成為胚胎成長的重要場所，胎兒依賴母體攝食得到生長發育所需要的養分，母體攝取的食物種類影響胎兒各方面的發育。另外，胎兒在母體中雖然受羊水的保護，也間接受到外在環境的影響，如：母體精神狀態、外力等，這些環境因素也影響胎兒的發育。 　　如果將這幾類影響胎兒發育的因素作為變項，控制胎兒長成的數個特徵作為因變項，可以實驗產生出不同的變化的胎兒，可令互動參與者思考這些變化是否得當，改造人類的慾望是否該被無限制滿足。

＊bigballoon_demo 互動說明 1. motherblue 母親憂鬱指數升高 背景呈現寒色景象 2 ＊bigballoon_demo 互動說明 1.motherblue 母親憂鬱指數升高 背景呈現寒色景象 2.motherhappy 母親快樂指數升高 背景呈現暖色景象 3.pollution 外在環境遭污染 螢幕超音波中的baby開始發抖 4.UI 在螢幕前方有一使用者介面，觀眾可以藉由介面給胎兒不同的外在物質 5.ultrasound 觀眾有時彷彿擔任胎兒的角色被照超音波

危機四伏 康居易 Susan Kendzulak 1959 everything is dangerous 2000-

作品說明 台灣的九二一大地震，對我產生極大的震撼。同一時間，土耳其也發生了有史以來最強的地震。我後來聽說，土耳其官方勸導居民，地震發生時要留在床上，將枕頭蓋住頭部以求自保。於是，我決定下一次災難發生時，一定要穿上我特製的「軟綿綿超級防震組」，快速落跑，以保護我自己的安全。為了呼應高雄貨櫃藝術節「貨櫃的第101種想法」，我把我的貨櫃改裝成一個臨時的建築工地兼緊急勤務中心。「危機四伏」是我們現代社會的寫照，災難視百姓為芻狗，不分貧富貴賤、教育程度、種族、或性別，災難一來，瞬間人生的一切完全改觀。災難和人類歷史密不可分。誠如法國大文豪普魯斯特（Marcel Proust）所言，「

從遠處就可以看到一閃一閃的警戒燈，裝置在貨櫃的頂處，「危機四伏」的貨櫃內部有七張海報圖說，以及災難保命工具組，包括： 「軟棉棉超級防震組」--這些枕頭在地震發生時可以使你避免受到傷害。 「溜得快滑輪組」--圓圓的滾筒可以帶你快速滑離土石流，以防葬身車輪之下。 「救命必備橡皮艇」--看就知道，水災來時必備配件。 「呼吸維持組」--長長的塑膠管子是你鼻孔的延伸，當沙漠風暴要將你掩埋時，要活命就靠它了。 「彈簧單高蹺」--當海嘯來時，用這組工具快快跳離現場吧！

「亮晶晶鍋組」--鍋子背面的光線反射係數爆強，當你迷失在沙漠時，可以讓天上的飛機看到地上的你，在最短時間內將你營救出來。 「簡易逃生梯」--當你不小心掉進井裡，用這組工具排成梯子狀就可以爬出來了喔。 這些災難保命工具組都是日常隨處可以找到的家用品，只要你能夠腦筋急轉彎：雖然危機四伏，但防身之物就在你身旁！

人際與我 柯子建 Cianferoni Aaron 1980/義大利麵 SPAGHETTI 2002

作品說明 在生命中，充滿著不確定的憂鬱性、痛苦、悲哀。 在人際之中，充滿著莫名的猜忌、誤會與不了解。 人與人時常陌生，但命運又時常交集一起。 我們無法知道是與非，卻又主觀地去評斷對與錯。 在劇中，只有情緒與個性，沒有名字與背景。 在侷限的時間下，去達成他們的角色任務…. 在侷限的時間下，是無法了解彼此的想法。 在侷限的時間下.是無法客觀的面對對方。 我們也是在不足的認識之下……最後…… ……下意識地為劇中角色定下一個註腳。

心靈與精神的獨立國 後烏扥邦 後烏托邦 Post-Utopia 2001 /後烏托邦 Post-Utopia 2002

作品說明 策劃理念 Post-Utopia Independence 經過了長久的失落與流浪,藝術家們決定在這裡(展場:天橋)獨立建國,後烏扥邦就是我們的國號,創作就是我們的領土,對應於現實世界,我們不願顧忌太多,我們尋求一種更幸福自由的生活方式,我們在其上 為飄蕩者建屋-設廁所-置鞦韆-交通號誌-地圖-寫書法-用繪畫改變視覺美感-小心翼翼的扶持樹林邦國-自製郵票-幫警察背背拍照-搭建天梯-讓微笑恬巧與台北市民甜蜜相遇,或者化身一個充滿喜悅的自由人躍出天橋…… 我們或許可以說<後烏扥邦-獨立 Post-Utopia Independence>更可能是一種心靈與精神的Independence,也就是以一種更無所謂更無懼的方式,微笑著.對應著並擁抱著……. 配圖說明:參予獨立建國大會的後烏扥邦革命義士們.

小朋友看了社會文化及生活系列媒體作品之後， 是不是對於當代媒體藝術更有概念了呢？ 其實這些只是社會議題中的一小部分， 還有更多我們需關懷的議題尚未呈現，如女性主義、 兩性平等、 環保…等等題材喔 ！ 小朋友現在請你利用學習評量將您意識到的題材， 將它畫在評量上，並於下一節課前傳送回教師的信箱。謝謝！