孟寶松牧師 2017/3/16 神的建造 (詩篇 127:1-5) 孟寶松牧師 Copyright © 2008
詩篇 127:1-5 （所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
引言 這是15首上行之詩的第7首 (中間的一首)，屬於「智慧詩」。 詩題說是「所羅門上行之詩」，可能是所羅門的詩；或是與所羅門有關的詩，因為所羅門建造聖殿，他也是智慧之王。 主題是「神的建造」，說明人若否定神的工作，他的一切努力都是枉然。 原來人的一生成敗，並不是人的努力，而是神的賞賜。 全詩分為二段： 建造神的家－聖殿 (1-2) 建造人的家－家庭 (3-5)
A. 建造神的家—聖殿 (1-2) 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」(127:1) 開始時，詩人以二個否定句來肯定神的工作。 「房屋」 בּית= house, shelter，有二個解釋：聖殿或家庭 若房屋是指聖殿，那「城池」便是「耶路撒冷」了。 誰是聖殿真正的建造者和看守者？
A. 建造神的家—聖殿 (1-2) 「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」(127:2) 「喫勞碌得來的飯」ESV 譯作「吃憂愁的餅」(eating the bread of anxious toil) 詩人並不否定殷勤工作，而是要肯定若不是神的幫助，人的勞碌也是「枉然」。 「枉然」 שׁוא = emptiness, vanity, falsehood。舊約中共用了52次，其中最熟悉的是十誡中的第三誡「妄用」神的名。這字與「偶像敬拜」有關。 詩人在這短短二節經文中共用了三次「枉然」，說明了「沒有神，人的勞力毫無價值」 「耶和華所親愛的」即「耶底底亞」，所羅門的另一名字 (撒下12:25)
B. 建造人的家—家庭 (3-5) 「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。」(127:3) 房屋是家庭外在的建造，兒女是家庭內在的建造。 「產業」 נחלה = property, possession 猶太人非常看重產業，因為是神所賜的「應許之地」，沒有產業 = 沒有神的祝福。 原本兒女是神所賜的產業，是神的祝福！ 兒女都是神的產業，父母只是受託人，責任是養育和教導兒女認識神。
B. 建造人的家—家庭 (3-5) 「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」(127:4-5) 「箭」是古代非常重要的武器 在古時，家中的人口代表了家庭的戰鬥力。 人丁興旺是舊約中三大福分之一 (其餘是家道豐富和平安康樂) 「城門口」是當時的審判的地方。雙方對陣，人數多的一方當然「必不至於羞愧」。相反，孤兒寡婦因人口少而被壓迫，只好忍氣吞聲。
思考問題 昔日神的家是聖殿，今天神的家是什麼？ 我們要如何建造神的家－教會？什麼是建造教會的秘訣？「勞碌」抑或「睡覺」？ 「兒女是耶和華所賜的產業」，對你有何提醒？父母的責任是什麼？