散曲選 異族統治下的戲夢人生

一、元代文學概說 1、社會概況 （1）疆域遼闊，經濟繁榮，俗文學興盛。 （2）民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識強烈。 （3）文士落魄，轉向通俗文學創作。 （4）多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學獨特的風格。

2、文學概況 （1）古代文學以元代爲轉折，詩文爲代表的正統文學逐漸走向衰落，小說、戲曲爲代表的世俗文學逐漸發展壯大。 （2）元代文學的主要形式是元曲。元曲流行的區域主要在北方大都一帶，故也稱北曲。 （3）在元代南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語言和南方音樂組合而成的戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，著名的南戲爲高明的《琵琶記》。

（4）散曲是元代出現的新的詩體，分小令和套數兩種。小令是單支曲，套數是由兩支以上宮調相同的曲子聯綴而成的組曲，也稱套數、散套。

3.散曲產生的主因 宋詞的衰弱 詞本起於民間，便於抒情，又宜歌唱，原是一種通俗文學。詞到宋代，已發展到極峰，後來文人學士所作，偏重於音律修辭，詞因而變為雅正典麗的美文，漸漸由平民化而趨於貴族化，再沒有發展的餘地。而一般的民眾與歌妓，便在新起的民間小調中尋求新的趣味，於是曲子便逐漸產生。

外樂的影響 詞曲的產生，都和音樂有密切關係。由於金人入中原，接著又是蒙古民族南下，外族音樂大量輸入，舊有的詞已不能和那些胡樂番腔合奏，乃至舊日的歌調，也不適於外族音樂的調門和節拍，在這種情況下，自然有製作新聲和新調的必要，於是形成一種新的文學，那就是散曲。

二、關於元曲 1、元曲要依據曲調填寫，每個曲調都有名稱，叫做曲牌。曲牌只標明曲子的音樂性，和內容無關；曲牌下面的題目才與內容有關。 2、元曲主要包括元散曲和元雜劇兩類文體。 3、散曲：是中國北方民間的一種口語味比較濃厚的、可雅俗共賞的、可和樂而唱的新詩體。只用於清唱，又稱“清曲”。 4、雜劇：於曲文之外，還夾雜賓白、科介，以表演故事爲主的戲劇形式。 元曲與唐詩、宋詞鼎足而立，王國維盛贊元曲爲 “一代之絕作”、“千古獨絕之文字”

三、元曲分類 一.北曲： 1.散曲（元代的新詩） a.小令：單支的曲子。 b.散套（套數）：同一宮調的若干小令組成。 2.雜劇（元代的歌劇）：有曲、科、白。 二.南曲：又稱“傳奇”

散曲的體裁 小令 合調 是民間流行的小調，經過文學的陶冶，便成為曲中的小令。其內容大都通俗逼真。 由於小令字數簡短，不易包含較長的敘述和描寫，便將兩調或三調合起來，而前後各調的音節都能調和銜接，渾成一體。但也有把這種「合調」仍然稱為「小令」。

散曲的體裁 套曲 又稱「套數」或「散套」，也有叫「大令」的，是由幾個小令或合調集合起來，把曲子的形式擴大而成。其組成的主要條件有三： 由同一宮調中之曲調多首，連合而成一體。 全套各調，必須同調。 每套最後必有尾聲。

曲的特色 元代的戲曲作家多是平民，甚至是潦倒的文士和倡優。 曲文融和了口語、俗語和方言。 題材廣泛，舉凡兒女私情、廟堂重典，歡愉或不幸的題材皆有。 不同於詞的沉鬱婉曲或含蓄內斂，曲是以直賦縱橫的筆法，直爽活潑的表達心中情思。 詩莊 詞媚 曲俗

散曲和詞的不同 句法的運用 詞是把詩中整齊的句子改為長短參差而成，通常一句中最長的不過十來個字，最短的也有三個字，散曲在句法的運用上更為自由，最短的也只有一個字，最長的可有二三十字。 如：關漢卿〈黃鍾煞調〉：「我卻是蒸不爛煮不熟搥不扁炒不爆響噹噹一粒銅豌豆，您子弟誰教鑽入他鋤不斷砍不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭」

音調的協調 通常詞要押韻，都只押「腳韻」，且多是隔句押韻。散曲卻多是逐句押韻，且有一句之中也自行押韻的，如「忽聽一聲猛驚」，六個字中押了三個韻。此外，詞所押的韻，平仄分明，散曲所押的韻，卻不限平仄。 表現的手法 詞雖接近於通俗文學，但敘事言情，比較詞更傾向於質直的寫實主義。

四、元散曲的題目 由三部分組成：宮調、曲牌、內容提示。 如馬致遠的一支小令《越調·天淨沙·秋思》，“越調”是調式，曲牌是“天淨沙”，“秋思”是詠唱內容的標題。 馬致遠的一套散套《雙調·夜行船·秋思》，“雙調”是調式，“夜行船”是第一支曲子的曲牌，“秋思”是內容提示。

五、題材與作者 1、題材： 元曲作品多率真抒發，以窮形盡相、酣暢淋漓爲本色，主要選材集中在歎時刺世、遁世歸隱、閨情相思三類。 2、作者：分前後兩期-- 前期：關漢卿、馬致遠、白樸、張養浩等； 後期：張可久、喬吉、貫雲石等。

元曲的著名作家 清麗派 以王實甫、關漢卿、元好問、白樸、喬吉、鄭光祖、徐再思為代表。 豪放派 以馬致遠、張養浩、貫雲石、鍾嗣成為代表。

元曲四大家： 關漢卿、馬致遠、 鄭光祖、白樸 元劇四大家： 關漢卿(竇娥冤)、馬致遠(漢宮秋)、王實甫(西廂記)、白樸(梧桐雨)

體制

國學常識－曲的體製

元曲學習單(方舟p.48) 1.元曲依科白之有無分：（ 散曲 ）、（ 劇曲 ）。 1.元曲依科白之有無分：（　散曲　）、（　劇曲　）。 2.散曲又分：（　小令　）、（　套曲　）。小令又叫（　葉兒　），套曲又叫（　散套　）、（　套數　）、（　大令　）。 3.只用一曲，與詞形式略同，惟句中可加襯字的是（　小令　）。 4.套曲是合（　同一　）宮調諸曲為一套。 5.盛行於元，為元代文學的代表，也是元曲的主流的是（　雜劇　），又叫（　北曲　）。 6.盛行於明 清的劇曲是（　傳奇　），又叫（　南曲　）。 7.元曲四大家是：（　關漢卿　）、（　白樸　）、（　馬致遠　）、（　鄭光祖　）。

8.元代散曲分兩派：豪放樸實派以（　馬致遠　）為代表；清麗俊逸派以（　 張可久　）為代表。 9.散曲分前後期，前期風格是（　質樸清雅　），以（　關漢卿　）、（　馬致遠　）、（　白樸　）為代表。後期風格是（　典麗　），有「元曲雙璧」之稱的（　喬吉　）、（　張可久　）為代表。 10.元代散曲作品最多的作家是（　張可久　），被譽為（ 「曲壇宗匠」 ）。 11.關漢卿著名的雜劇作品如（　竇娥冤　）、（　拜月亭　），作品豪放自然，表現元曲本色。 12.馬致遠有敘昭君和番的雜劇是（　漢宮秋　），亦曾和當時藝人合撰黃粱夢，人稱（　曲狀元　），晚年多創作（　神仙道化　）風格的雜劇。

13.（　白樸　）的雜劇梧桐雨，蓋取白居易 長恨歌：「秋雨梧桐葉落時」之意也。 14.四大傳奇是：（　荊釵記　）、（　白兔記　）、（　拜月亭　）、（　殺狗記　）。 15.清代傳奇作家有「南洪北孔」，洪指（　洪昇　）的（　長生殿　），孔指（　孔尚任　）的（　桃花扇　）。 16. 明代最著名傳奇作家是（　湯顯祖　）的玉茗堂四夢。

（詩餘）（長短句）（樂府）、倚聲、曲子詞 （ 詞餘 ）、（ 樂府 ） 17. 詩詞曲比較 近 體 詩 詞 曲 別稱 （　今體詩　） （詩餘）（長短句）（樂府）、倚聲、曲子詞 （　詞餘　）、（　樂府　） 朝代 （　唐　） （　宋　） （　元　） 科白 無 （　無　） （　劇曲有科白　） 音樂 徒誦不歌 （　合樂　） 襯字 （　有　）

（ 五、七）言 （長短不齊） (1)絕句：（四句） (2)律詩：（八句 ） (3)排律：（十二句以上） (1)58字以下：（小令） 句法 （　五、七）言 （長短不齊） 體 裁 (1)絕句：（四句） (2)律詩：（八句　） (3)排律：（十二句以上） (1)58字以下：（小令） (2)59至90字：（中調）又稱（引、近） (3)90字以上：（長調） (1)散曲：（小令）、（套曲） (2)劇曲：（雜劇　）、（傳奇　） 平 仄 分：（平，仄） 分：（平，仄），並細分平上去入四聲 (1)南曲調分（平、上、去、入） (2)北曲之入聲分派於（平、上、去　）三聲

符合韻書。平、仄韻不可互用 平仄韻不可互用 (1)南曲四聲互用 (2)北曲三聲互用 不可 依詞譜可換韻 古樸典重 輕靈曼妙 用韻 符合韻書。平、仄韻不可互用 平仄韻不可互用 (1)南曲四聲互用 (2)北曲三聲互用 換韻 不可 依詞譜可換韻 用語 古樸典重 輕靈曼妙 加入新字、方言、俗語，更寬廣。 題目 詩題即詩旨所在。 詞牌與詞旨無關。詞牌下另有「題目」。 曲牌下多附「題目」。

曲聖-關漢卿 號已齋叟。大都（今北京市）人。元代最著名的雜劇和散曲作家，中國古代戲曲創作最傑出的代表人物之一。 鍾嗣成《錄鬼簿》賈仲明弔關漢卿詞稱他爲「驅梨園領袖，總編修師首，撚(領導)雜劇班頭」(此句可見他能組劇團，能編、能導、能演出)，可見他在元代劇壇上的地位。

鍾嗣成《錄鬼簿》載：“關漢卿, “太醫院尹” ，關漢卿很可能是屬元代太醫院的一個醫生，但尚未發現他從醫的記錄。 元朝蒙古族統治者輕視儒生，並曾廢除科舉，致讀書人沒什出路。(十等級：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐)

元末朱經《青樓集·序》載:“金之遺民若白蘭谷（樸）、關已齋輩,皆不屑仕進,乃嘲弄風月，流連光景”。

關漢卿是時代的棄兒，也是藝術驕子。他是元代一位有名望的書會才人(宋、元時小說、戲曲作者與藝人共同組織的團體。)，戲班的班主和劇壇領袖。 元熊自得《析津志•名宦傳》說：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，爲一時之冠。”關漢卿在他的著名的套數[南呂•一枝花]《不伏老》中如此表白：

[ 南吕 ] 一枝花 · 不伏老（選） 普天下郎君(嫖客 )領袖 蓋世界浪子班頭 普天下郎君(嫖客 )領袖　蓋世界浪子班頭　 我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆(妓院對老嫖客的暱稱)，子弟每(們 )誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰(軟綿綿)千層錦套頭(馬籠頭，指美麗的陷阱)﹔我玩的是梁園月(原為漢梁孝王的兔園，此指妓院美景)，飲的是東京(汴京)酒，賞的是洛陽花(牡丹花，為妓院名花)，攀的是章台柳(原為唐詩人韓翃有妻柳氏居長安章台，時因官於異鄉，思柳氏而作，後以章台柳形容窈窕美麗的女子)

我也會圍棋、會蹴踘(ㄘㄨˋㄐㄩˊ踢球)、會打圍(會打獵)、會插科(表演滑稽動作)、、會歌舞、會吹彈、會咽(=嚥)作(唱歌)、會吟詩、會雙陸(賭博)﹔你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休，則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路(妓院)上走。

關漢卿編有雜劇67部，現存18部。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。 1958年被世界和平理事會定爲「世界文化名人」

散曲則有小令五十七首，套數十三，殘套二套。其中小令，多為男女戀情和離別相思之作。 王國維評為「一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。」為元曲四大家之翹楚。 太和正音譜評其曲如瓊筵醉客。

關漢卿＜大德歌 秋＞

風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。 引用 對偶 意謂惱人的風雨聲使得愁思婦愁上加愁，嚴重失眠。 睡仙，陳摶睡覺時「魂離神不動」，沒有呼吸，而面色紅潤。作有睡詩二首大談睡覺哲學。據說他的睡功是龍教的，因為龍最善於睡覺。

懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點抛。 所指為何事，作者並未明言，但聯繫大德歌其他三首「春」、「夏」、「冬」來看，應是指痴情女子苦等情郎的懊惱。

藉景襯情，凸顯主人公愁思不斷，備受煎熬。 狀聲詞 秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。 藉景襯情，凸顯主人公愁思不斷，備受煎熬。 一方面指深秋的蟋蟀，一方面也藉前一個「寒」字點染出主人公心境的淒涼。 再者，「寒蛩」用「叫」、「秋蟬」用「噪」，也都帶有感情色彩，讓人聯想到主人公的煩躁不安。 葉片長橢圓形，可供製扇。芭蕉葉面積大，細雨一滴滴敲打在上面，發出的聲響極其單調而沉悶，聽在失眠者耳裡，更是煎熬。

飄飄、瀟瀟、簌簌、零零： 疊字與聽覺摹寫，聲情合一，增添悲苦氣氛

關漢卿＜大德歌 秋＞ 全曲寫秋夜之思，卻不從「情」字著墨，反倒藉由聲音舖衍成一篇篇聲聲傳情之作。 在中國文學傳統裡，悲秋是一典型而重要的文學主題，文人常藉秋天之零落、蕭條，寫自我生命之失落，而呈現出一種愁悶、憂傷的情感氛圍。

初夏時常晝夜不停啼叫，鳴聲淒厲，能動旅客歸思。相傳為古蜀王杜宇之魂所化。或稱為「杜宇」、「鶗鴃」、「啼鴃」、「鵜鴃」﹑「子規」。 大德歌〈春〉 初夏時常晝夜不停啼叫，鳴聲淒厲，能動旅客歸思。相傳為古蜀王杜宇之魂所化。或稱為「杜宇」、「鶗鴃」、「啼鴃」、「鵜鴃」﹑「子規」。 杜鵑 子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。 幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。 一春魚雁無消息，則見(只見)雙燕鬥銜泥(爭著銜泥營造巢穴。) 映襯人落單 書信

大德歌〈夏〉 出乎意料 遠方 俏冤家(指在外遠遊的愛人)，在天涯，偏那裡綠楊堪繫馬。(偏是那裏的綠楊樹能夠拴住你的馬？此係怨詞，恨她愛人久離不歸) 因坐南窗下，數(ㄕㄨㄛˋ每每)對清風想念他。 蛾眉淡了教誰畫，瘦岩岩羞帶石榴花(臉瘦得露骨，羞戴石榴花)。 漢人張敞為妻子畫眉，整個長安城內都知道他為妻子畫眉畫得嫵媚動人。典出漢書˙卷七十六˙張敞傳。比喻夫妻恩愛情深。 張敞畫眉 泛指紅花 思君令人瘦

大德歌〈冬〉 天候不佳阻斷夫君歸日 雪紛紛，掩重門，不由人不斷魂。 瘦損江梅韻，哪裡是清江江上春？ 香閨裡冷落誰瞅ㄔㄡˇ問(理會、探問 )，好一個憔悴的憑欄人。 *瘦損了如梅妃那樣的風韻。江梅：唐玄宗的妃子梅妃。她本姓江，因愛梅，玄宗賜名梅妃。 *寫離婦遙望遠處的景象 門並未全關上，有所期待 梅瘦 襯托 人瘦 精神空虛

關漢卿 散曲選讀 方舟p.52 1. 四塊玉 閒適 ~1 舊酒投(=酘ㄊㄡˊ ，重新釀製)，新醅(ㄆㄟˊ)潑(=醱ㄆㄛˋ將酒再次重釀 )，老瓦盆(粗陋酒具)邊笑呵呵，共山僧野叟閒吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閒快活。 補：四塊玉 閒適 ~2 南畝耕，東山臥。世態人情經歷多，閑將往事思量過。 賢的是他，愚的是我、爭什麼？ 析：南畝耕，東山臥“文字形式上是對偶，”南畝耕“暗用陶潛《歸園田居》;東山臥“則用東晉謝安辭官後隱居於東山之典故。”開荒南野際，守拙歸園田“詩句

2. 四塊玉 別情 自送別，心難捨，一點相思幾時絕？ 憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。 旨在寫男女戀情 楊花滿天飛如下雪 2. 四塊玉 別情 自送別，心難捨，一點相思幾時絕？ 憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。 楊花滿天飛如下雪 重巒起伏遮望眼 人已走遠了

全曲誇飾 3.醉扶歸（禿指甲） 十指如枯筍，和袖捧金尊，搊﹙1﹚煞銀箏字不真﹙2﹚ ，揉癢天生鈍，縱有相思淚痕，索﹙3﹚把拳頭搵﹙4﹚ 。 注釋 ﹙1﹚搊煞：很努力的彈，彈得氣死了。搊： 音ㄔㄡ     ﹙2﹚字不真：指彈奏的音聽不清楚 ﹙3﹚索：須 ﹙4﹚搵：音ㄨㄣˋ，擦拭 旨在寫男女戀情 搔不過癮

白樸

白樸 白樸（1226~1306），字太素，一字仁甫，號蘭谷，隩ㄩˋ州（今山西河曲）人，移居真定（今河北正定）。其父白華，官至樞密院判，為金朝著名文士。金哀宗天興二年（一二三三年)其母被擄，白樸又與其父失散，為其父摯友元好問收養，元好問是金代著名的文學家，在元好問指導下，學問日進，在弱冠之年，便以博學多聞，才華出眾而聞名。   

元代初年，蒙古統治者廢除科舉，堵住了文人學士的仕進道路，於是，白樸便將才學用於文學創作，他所生活的真定，這個地方又是元雜劇的發源地之一，當時這一代的雜劇創作和演出活動十分興盛，受此影響，白樸也積極從事雜劇創作。   今河北省正定縣

  三十五歲那年，時任中書左丞相史天澤極力推薦白樸到朝廷做官，但白樸卻再三推辭，不肯為官，後來他也每每謝絕別人舉薦，因而終生未仕。晚年移家金陵（今南京），常從諸遺老放情山水，日以詩酒為樂。

作品特色  白樸幼年的國破家亡、流離失所的痛苦經歷，這對於他後來的思想和創作都有深刻的影響。白樸是一個多產作家，其雜劇成就很高，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱元曲四大家。所作雜劇今知有十六種，今存＜牆頭馬上＞、＜梧桐雨＞、＜東牆記＞三種，多描寫愛情故事。

雜劇名作《梧桐雨》 全名是《唐明皇秋夜梧桐雨》（採〈長恨歌〉「秋雨梧桐葉落時」詩句文意為名） 寫唐明皇對楊貴妃堅貞不移、生死不易的綿綿摯情。從七夕夜盟誓「世世永為夫妻」起，至安祿山亂、忍痛賜死貴妃，到退居西宮養老，傷感懊恨，忽夢貴妃請他赴長生殿，夢境卻為窗外雨打梧桐之聲所驚破，只好對著梧桐，聽著雨聲，獨自垂淚到天明。在雨聲敲得人心碎的愁怨中，結束全劇。 作家小傳─白樸 http://teacher.ksvs.kh.edu.tw/~t15/a/ab2.htm

現代版《梧桐雨》劇照 http://mib.moker.com.tw/main/article.php?maga_id=00007&vol=0178&id=000070178012 圖片來源http://mib.moker.com.tw/main/article.php?maga_id=00007&vol=0178&id=000070178012

散曲今存散套四套，小令三十七首。大體可分為隱逸閒適、寫景詠物、詠唱戀情三類。鄭振鐸說：「他的散曲，俊逸有神，小令尤為清雋」。開元曲疏放清麗一派之風，白樸亦工詞，有詞集＜天籟集＞。 太和正音譜評其曲如鵬搏九霄。

漁父詞 黃蘆岸白蘋渡口， 綠楊堤紅蓼灘頭。 雖無刎頸交，卻有忘機友。 點秋江白鷺沙鷗。 傲殺人間萬戶侯， 不識字煙波釣叟。

白樸＜沉醉東風 漁父詞＞ 點秋江白鷺沙鷗。 傲殺人間萬戶侯， 不識字煙波釣叟。 漁父：隱逸文化系統中的典型圖像 黃蘆岸白蘋渡口， 綠楊堤紅蓼灘頭。 雖無刎頸交，卻有忘機友。 點秋江白鷺沙鷗。 傲殺人間萬戶侯， 不識字煙波釣叟。 漁父：隱逸文化系統中的典型圖像 黃蘆岸、白蘋渡口、綠楊堤、紅蓼灘頭：鋪陳出一層次分明、色彩和諧的秋江圖 鷗鳥忘機：純真無猜的友誼 1.倒裝：不識字煙波釣叟，傲殺人間萬戶侯。 2.用張志和詞〈漁歌子〉典故，暗指自己。

【導讀】 寄情山水，視富貴功名如浮雲，歌頌隱逸生活，此為中國古典詩詞曲中常見之主題。在白樸的作品中，此亦是他創作的重要主題。這首曲中，歌頌了漁夫超脫凡俗的生活，同時也曲折地表達了作者對現實的不滿，更寄託著對理想不悔的追求。 

【賞析】        全曲可分為三個段落： （一）一、二兩句描寫了漁夫所處的自然環境，順口讀來，雖是平凡的江邊景物，卻勾勒出一幅亮麗和諧的風景畫。黃、白、綠、紅，實際上是作者精心選擇的四種顏料，藉以渲染其精心選擇的四種景物，不僅有色彩鮮明的效果，更展現了特定的地域―江南水鄉和節令，一個垂釣的好季節―秋天。透過相映成趣的黃蘆花、白蘋草、綠楊柳、紅蓼花，江南水鄉的大好秋色，幽美的避世淨土，正生動地呈現讀者眼前，視覺意象極佳。

（二）三、四、五三句，寫漁夫所接觸的人與事。「漁夫」所需要的「忘機友」在人間是難以尋覓的，因為朝廷、官場中人與人之間的爭權奪利到了你死我活的地步，又有誰能毫無心機呢？既然如此，「漁夫」只能在人世外找「忘機」的白鷺、沙鷗為友了。此段中之「點」字下的好，極富動感，掠水而起的沙鷗，在水面上畫成一圈又一圈、不斷向外擴散的漣漪，增加了全曲的生命力；翩翩舞姿，道盡了逍遙閒適。

（三）六、七、兩句，結尾兼點題。 幼遭離亂、終身不仕的作者、對當權統治者始終懷著不屑與反感。「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」寫盡了他視權貴如蔽屣的心情。這「不識字」是蘊藏著何等的辛酸與感慨！而白樸不與元朝最高統治者合作的堅定態度，正足以說明自己就是那「煙波釣叟」的化身。

白樸散曲選讀 舟p.54 (一)隱逸閒適類 　　此類作品歌詠山水、田園、詩酒、漁樵等生活，厭棄功名利祿，而以閒逸自適為尚，如陽春曲˙知幾(預知事物的幾微)

(1)知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭。詩書叢裡且淹留，閑袖手，貧煞也風流(風雅)。 現實黑暗，不便表露 (1)知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭。詩書叢裡且淹留，閑袖手，貧煞也風流(風雅)。 *寫對現實的態度，以詩酒自娛 不願同流合污，寧可作壁上觀

(2)今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。回頭滄海又塵飛，日月疾，白髮故人稀。 ˙寫人生短促，世事多變，因以詩酒自娛。 滄海桑田 化用唐˙羅隱〈自遣〉得即高歌失即休,. 多愁多恨亦悠悠. 今朝有酒今朝醉,. 明日愁來明日愁.

(3)不因酒困因詩困，常被吟魂惱醉魂。四時風月一閑身，無用人，詩酒樂天真。 ˙藉詩酒澆愁，樂以忘憂 美景，含故國之思 作詩 酒愁 詩人自嘲

(4) 張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相宜，君細推，今古幾人知。 急流湧退 (4) 張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相宜，君細推，今古幾人知。 ˙說明自己樂山樂水，為了全身遠害。 自己適合賞景，不適合當官

3.雙調【慶東原】 忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈，那裡也良謀子牙，那裡也豪氣張華。千古是非心，一夕漁樵話。 ˙此曲為其看破功名仕宦之生命情境寫照。 ˙陸賈-秦末楚人，從漢高祖定天下，長於口辯。作新語十二篇。亦擅辭賦。 ˙張華-西晉人。長於政事，時人許之為「鄭國子產」。著有博物志。

長醉後方何礙？ 4. 寄生草（飲） 不醒時有甚思？糟醃兩個功名字。 醅淹千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志，不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。 ˙寫出以詩酒為樂，寧過清貧的日子，放情山水之間，反映了現實的黑暗，絕意仕途，縱使是非心已心知肚明，仍須緘默其口，表達了對現實的不滿和內心的苦悶

圖片來源 http://www.hoodong.com/wiki/%E5%BC%A0%E5%85%BB%E6%B5%A9 張養浩 南呂一枝花 喜雨 生平簡介 散曲成就 散曲名作 課文補充 圖片來源 http://www.hoodong.com/wiki/%E5%BC%A0%E5%85%BB%E6%B5%A9 圖片來源 http://www.hoodong.com/wiki/%E5%BC%A0%E5%85%BB%E6%B5%A9

生平簡介 張養浩，字希孟，別號雲莊，元濟南（今山東省濟南市）人 養浩、希孟→《孟子》「我善養吾浩然之氣。」 自幼即以好學、品行名聞鄉里。《元史》：「幼有行義，嘗出遇人，有遺楮幣於途者，其人已去，追而還之。」 二十餘歲遊歷京師，被舉薦為監察御史，後官至禮部尚書 三民版課本、教冊 宋代發行的紙幣。因多用楮皮製造的紙印成

生平簡介 武宗時，上《時政書》，提出當前政治措施的缺失。因批評直接，得罪當權，被罷 仁宗即位後復官 英宗時，上《諫燈山疏》，英宗初聞時大怒，雖未受罰，卻厭倦宦海浮沉，棄官歸隱近八年，朝廷屢召之，辭而不赴 文宗時關中大旱，朝廷特命為陝西行臺中丞，義不容辭，登車就道，前往救災 救荒除弊，勤政撫民，四個月後病死任所。關中人聞訊後哀傷如喪父母，令人為之感泣 三民版課本、教冊 張養浩 http://www.geocities.com/vincent_chowhk/cheung.html 國文加油站 http://163.26.9.12/noise/hcjh-ca/6-05.htm#0102

張養浩祈雨 據《元史‧張養浩傳》記載：張養浩在赴陝途中「道經華山」，就曾「禱雨於岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日」；到任之後，又「復禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜」 ◎當年所降大雨，自不會是張養浩「祈下」的，但此雨卻降於他赴陝賑災之時則是事實 三民版課本、教冊

散曲成就 散曲集《雲莊休居自適小樂府》 其作品或寫山林田園之趣，這類作品的意境開闊，風格趨於清麗婉約。或敘官場黑暗、民生疾苦，這類作品感情沉鬱、氣勢雄渾，有濃厚的現實感，顯現了散曲創作的新特色 《太和正音譜》：「張雲莊之詞如玉樹臨風。」 三民版課本、教冊 張養浩 http://www.geocities.com/vincent_chowhk/cheung.html 國文加油站 http://163.26.9.12/noise/hcjh-ca/6-05.htm#0102

喚省焦枯。 喜萬象春如故，恨流民尚在途。 留不住都棄業拋家，當不的也離鄉背土。 用盡我為民為國心， 祈下些值玉值金雨。 數年空盼望，一旦遂沾濡。 喚省焦枯。 喜萬象春如故，恨流民尚在途。 留不住都棄業拋家，當不的也離鄉背土。 由於乾旱太久，一場大雨仍屬杯水車薪，難以召喚流民即時返鄉。 略喻 轉化 互文

[梁州] 恨不的把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠。 表現出「拯民於倒懸」的強烈願望、「人飢己飢，人溺己溺」的至高責任感。 示現（懸想） [梁州] 恨不的把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠。 直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿，眼覷著災傷教我沒是處，只落的雪滿頭顱。 把黃河水過濾，留下泥沙。黃河多沙，而又流經陝西，故作者有此奇想。

感慨自己想盡辦法救災，但甘霖不來，旱象不解，救不勝救。 直使千門萬戶家豪富， 我也不枉了受天祿， 眼覷著災傷教我沒是處， 只落的雪滿頭顱。 感慨自己想盡辦法救災，但甘霖不來，旱象不解，救不勝救。 借喻

[尾聲] 青天多謝相扶助，赤子從今罷歎吁。 只願的三日霖霪不停住，便下當街上似五湖， 都淹了九衢， 多謝青天 [尾聲] 青天多謝相扶助，赤子從今罷歎吁。 只願的三日霖霪不停住，便下當街上似五湖， 都淹了九衢， 猶自洗不盡從前受過的苦。 借喻 示現（懸想） 可見旱象之嚴重，人民苦難之深遠；反映出作者心繫黎民的沉重。末句暗示人民所受的苦難不止旱災，婉轉譏 刺朝廷從未體恤 民生。 轉化

對比技巧的使用 第一支曲先寫多年不得的雨水終於降臨，萬物重獲生氣。然而作者卻將喜事與流亡的災民作對比，更表現出災民之苦 張養浩 http://www.geocities.com/vincent_chowhk/cheung.html

第二支曲則先寫作者的理想，想像萬家都可得溫飽。可是現實中災民仍是無衣食，而自己亦已年老，對此無能為力

第三支曲以想像中的雨水所帶來的歡愉，和現實生活中人民所受的苦作比較，進一步指出人民的痛苦 三支曲的感情在大起大落中層層遞進，每支曲都以今日之喜與昔日之悲相對比，以理想和現實相對照。

散曲名作 【中呂‧普天樂】辭參議還家 昨日尚書，今朝參議。榮華休戀，歸去來兮。遠是非，絕名利。蓋座團茅松陰內，更穩似新築沙隄。有青山勸酒，白雲伴睡，明月催詩。 【雙調‧水仙子】詠江南 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫簷，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，捲香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭。愛殺江南。

散曲名作 【雙調‧得勝令】四月一日喜雨 萬象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，風雨起壯圖。農夫，舞破蓑衣綠。和余，歡喜得無是處。 【中呂‧山坡羊】潼關懷古 峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。（壓卷之作）

喜雨小故事之一 杜甫經歷了安史之亂，又因陝西旱災來到成都定居。他親自耕作，種菜養花，與農民交往，因而對春雨之情很深，寫下了這首詩，抒發了詩人的喜悅之情： 〈春夜喜雨〉 好雨知時節，當春乃發生。 隨風潜入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。 大紀元 http://news.epochtimes.com/b5/5/11/30/n1137501.htm

喜雨小故事之二 蘇軾至鳳翔府次年，開始修建官舍，並在廳堂北面建築了一座亭子。這一年春雨不足，百姓非常憂慮。一直到了三月丁卯，終於下起大雨，百姓無不唱歌作喜，恰好這時，亭子也落成了，於是蘇軾名之為「喜雨亭」，並寫下〈喜雨亭記〉 但此時蘇軾不忘的，不只是那場及時雨，而是立志永不忘懷關心民生愁苦、與民同憂共喜之心 「蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。……今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？」 大紀元 http://news.epochtimes.com/b5/5/11/30/n1137501.htm 喜雨亭記賞析 http://www.literature.idv.tw/bbs/read.php?tid=911&fpage=9&skinco=green

曲狀元~馬致遠

馬致遠故居

致遠橋

馬致遠 (1250?-1324?)，號東籬，大都（今北京）人。他是元貞書會的中堅人物，有“曲狀元”之稱，後世把他同關漢卿、白樸、鄭光祖並稱爲 “元曲四大家”。

他接受道教思想，劇作以神仙道化內容爲多。散曲以憤世、戀情與自然風光的內容爲多，語言清俊遒勁。散曲以 《天淨沙 秋思》最有名,元人周德清譽之爲“秋思之祖”，王國維稱贊其是“小令之最佳者” 。 太和正音譜評其曲如朝陽鳴鳳。

馬致遠＜落梅風 遠浦歸帆＞(點聽) 夕陽下，酒旆閑(詩眼)。 兩三航未曾著岸(呼應題目)。 落花(暮春)水香茅舍晚， 斷橋頭賣魚人散。 第一、三句是靜態方面的描寫，淡淡幾筆就勾勒出漁村特有的悠閒安祥 第二、四句從動態方面描寫傍晚的漁村，體現瀟湘地區市井生活 七個畫面 夕陽下，酒旆閑(詩眼)。 兩三航未曾著岸(呼應題目)。 落花(暮春)水香茅舍晚， 斷橋頭賣魚人散。 ◎瀟湘八景組曲之一 寫傍晚時分 洞庭湖漁村景色 用白描法

瀟湘八景 p.130 北宋的宋迪擅長繪畫，尤其擅長山水，他的得意畫作有《平沙雁落》、《遠浦帆歸》、《山市晴嵐》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》、《漁村落照》，稱為“八景”，被人們成為“無聲詩”

瀟湘夜雨 漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。 孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。

煙寺暮鐘 寒煙細，古寺清，近黃昏禮佛人靜。 順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？

山市晴嵐 花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。 四圍山一竿殘照裡，錦屏風又添鋪翠。

遠浦歸帆 夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。 落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。

漁村夕照 鳴榔罷，閃暮光。綠楊堤數聲漁唱， 挂柴門幾家閑晒網，都撮在捕魚圖上。 漁 人 用 來 驅 魚 的 長 木 棍

平沙落雁 南傳信，北寄書，半棲近岸花汀樹。 似鴛鴦失群迷伴侶，兩三行海門斜去。

江天暮雪 天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。 江上晚來堪畫處，釣魚人一簑歸去。

洞庭秋月 蘆花謝，客乍別，泛蟾光小舟一葉。 豫章城故人來也，結末了洞庭秋月。

馬致遠 散曲選讀 (一) 歎世 　　致遠的散曲作品中，以歎世的著作最多，身為一個懷才不遇的儒士而言，這類作品最能寫出心中矛盾、徘徊、憤懣之情。〔雙調〕夜行船套曲最是代表作，從這套曲中，很清楚地可以瞭解致遠對自己與對生活的徹悟。

《双調·夜行船·秋思》 賞析 抒發了强烈的愛憎之情，表達了自身的追求和操守，給讀者以巨大的感染和生動的啟迪。 有“萬中無一”的評價

百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞、夜闌燈滅。 　　【喬木查】想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁麼漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。 　※【慶宣和】投至狐蹤與兔穴，多少豪傑。鼎足(三國)雖堅半腰裏折(蜀、吳亡)。魏耶、晉耶？(結果都一樣亡)

　※　【落梅風】天教你富，莫太奢。無多時、好天良夜。富家兒更做道(即使是 )你心似鐵，爭辜負了錦堂(華屋)風月(良辰美景)。 　※　【風入松】眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭(不計較)鏡裏添白雪，上床與鞋履相別(生死難料)。莫笑巢鳩計拙，葫蘆提(糊裡糊塗)一向裝呆。

※【撥不斷】利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺(自適自得)。更那堪(更兼有)竹籬茅舍。 ※【離亭宴煞 (點聽) 】蛩吟罷，一覺才寧貼，雞鳴時，萬事無休歇。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。裴公(度)綠野堂，陶令白蓮社，愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我、頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。

層次結構 1、本篇由七支曲子組成，有破有立，先破後立，首尾呼應，主旨突出。 2、前五支曲子立足于“破”，重在批判熱衷于名利場中奔走的人： 首支謂光陰似箭，轉瞬即逝，人生如夢 第二支謂朝代更迭，此盛彼衰，變化無常； 第三支謂英雄豪傑，顯赫一時，久而湮滅； 第四支謂富貴榮華，暫時相伴，難以長遠； 第五支謂时光荏苒，歲月不居，人生易老。 這五支曲分别從光陰、事業、豪傑、富貴、人壽幾個方面，極言功名利禄之必须看破而不可依恃，那些費盡心機，孜孜以求者實在是愚蠢可笑。

3、在前面“破”的基礎上，後两支曲着重於“立”，立的是隱于山林田園、安於閒適生活的高潔文人的形象： 第六支謂棄絕名利，遠離紅塵，安居鄉野； 第七支謂争名逐利，可嘆可悲，唯隱逸可樂。 這兩支曲對隱士田園生活的贊美，正是對唯功名利祿是求的醜惡現象的批判。 4、整套散曲首尾呼應，開頭是“百歲光陰如夢蝶”，結尾處又强调“人生有限杯，幾個登高節”，以時間的飛逝引出無限的感慨，既突出了主旨，又顯示出全篇結構的嚴謹。

藝術特色 （1）形象鮮明，深寓道理。 通過生動的形象以顯示豐富的社會閱歷和寶貴的人生體驗，如： 第一支以“昨日春来，今朝花謝”寫光陰飛逝。 第二支以“秦宫漢闕，都做了衰草牛羊野”說王朝更替盛衰無常。 第三支以“投至狐踪與兔穴”述古来“豪傑”的歸宿。 第四支以“空辜負錦堂風月”諷刺“看錢奴”唯知愛財斂財。 第五支以“曉来清鏡添白髮，上床與鞋履相别”抒人生易老感慨。 第六支最妙，純然寫景，綠樹青山，竹籬茅舍，一派田園風光，但却有極豐富的内涵、極不俗的境界。

（2）對句比擬，精彩絕倫。 两句對： “名利竭，是非絕”， “蛩吟一覺方寧貼，雞鳴萬事無休歇”， “裴公綠野堂，陶令白蓮社”， “人生有限杯，幾個登高節”， “便北海探吾來，道東籬醉了也” 三句對（鼎足對）： “紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺”， “密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅争血”， “和露摘黄花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉” 比擬： “紅塵”、“綠樹”、“青山” “排”、“釀”、争” “密匝匝”、“亂紛紛”、“鬧攘攘”

（3）熟典頻用，比喻生動。 用典： 莊周夢蝶：形容人世的短暂、虚幻 三國鼎立：英雄豪傑霎時間都灰飛烟滅無影無踪 鳩巢計拙：形容生性笨拙，不會鑽营 比喻： 以鐵比看錢奴的心 用下坡車比喻夕陽西下之速

《雙調．新水令 (題西湖)》 【雙調．新水令】 四時湖水鏡無瑕，布江山自然如畫。雄宴賞，聚奢華。人不奢華，山景本無價。 《雙調．新水令 (題西湖)》   【雙調．新水令】 四時湖水鏡無瑕，布江山自然如畫。雄宴賞，聚奢華。人不奢華，山景本無價。 本曲是總冒，有揭示題意的作用，寫西湖四時之美，將西湖喻為無瑕之鏡，並以奢華之最來盛贊西湖，在自然美景的襯托下，詩酒宴美，人更閑雅，縱使人間有數不盡的奢華，然而比起西湖的風光，都不值得再提。相較於功名富貴的競逐，隱逸山林、徜徉山水，以覽「造物者之無盡藏」，當是更好的抉擇。 　　修辭部份，多用譬喻，寫西湖之美，頗能引起讀者之遊興。

【慶東原】 暖日宜乘轎，春風堪信馬。恰寒食有二百處秋千架。向人嬌杏花，撲人衣柳花，迎人笑桃花。來往畫船遊，招颭青旗掛。 寫西湖春日之美，與春日出遊的盛況。首先用兩句工整的對偶寫出暖日、春風的良辰吉時，若不出遊，豈不辜負了大好春光？盛開燦爛的花朵，向人嬌、撲人衣、迎人笑，彷彿是解通人意的，更極力地展現了春光之風情萬種。面對此等千嬌百媚的美景，人們應以熱鬧的春遊，乘轎、縱馬、搭船遊湖、買醉，畫盡了盎然的明媚春色。 　　修辭方面，對偶是最大的特色，中間三句更多了倒裝、轉化、類疊、轉品的修辭方法，將百花爭妍的景象描繪得十分生動。

【棗鄉詞】 納涼時，波漲沙。滿湖香芰荷蒹葭。瑩玉杯，青玉斝。恁般樓臺正宜夏，都輸他沉李浮瓜。 本曲寫西湖夏日之景與避暑之樂。芰荷、蒹葭滿湖飄香，湖波漲沙，暑氣巳消袪了大半，縱使在豪華廣廈中執玉杯、飲美酒，也不及在湖中品嚐透涼的瓜李來得消暑快樂。直敘流暢的筆調，道盡了西湖之逍遙自適。 　　曲中用了魏文帝與吳質書中「浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水」的典故，巧妙地道出湖中消暑之樂。

【掛玉鉤】 曲岸經霜落葉滑，誰道是秋瀟灑？最好西湖賣酒家，黃菊綻東籬下。自立冬，將殘臘。雪片似江梅，血點般山茶。 本曲寫西湖秋冬之景，前四句寫秋景，一個「滑」字，讓秋色靈動起來，縱使霜凋葉落，仍有黃菊可賞，美酒可飲，有風雅的古人可尚友，絲毫不減秋之瀟灑；後四句寫冬景，立冬後，有雪白高潔的梅花、艷紅欲滴的山茶花互相映照，紅白相襯的美景，更豐富了西湖的秋冬時節。 　　句中「黃菊綻東籬下」用的是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的典故，頗能寫出作者的隱逸心志；末二句以排比、倒裝、譬喻的方式，讓西湖的秋冬妝色，更加鮮明生動。

【阿納忽】 山山栽桑麻，湖內尋生涯。枕頭上鼓吹鳴蛙，江上聽甚琵琶？ 本曲主要點示了歸隱生活的自在與心靈上的富足。西湖真個是人間的天堂，好山好水不只滿足了視覺上的享受，更豐富了雙耳與心靈上的聽覺須求，有取之不盡的鼓吹鳴蛙、山水清音等天籟可賞，何須勞煩人間的絲竹管絃呢？ 　　簡短四句，點化了西湖的自然天籟之美，曲中並巧用了孔珪聽蛙鳴與白居易聽琵琶的典故，以為自然音樂勝過了人間之俗曲，對白居易之自傷貶謫暗喻嘲諷之意。四個「上」字的類疊用法，讀來情味十足。

【尾】 漁村偏喜多鵝鴨，柴門一任絕車馬。竹引山泉，鼎試雷芽。但得孤山尋梅處，苫間草廈，有林和靖是鄰家，喝口水西湖上快活煞。 此尾聲乃具體表達鄉居隱逸之自得情志。「絕車馬」明示了對功名富貴的棄絕，自在地享受清靜不受干擾的生活；「多鵝鴨」則相對地呈現了閒適自在。有甘美的山泉、新嫩的香茶，淡泊而有情味，有而流漱石的隱士為鄰，並可尚友梅妻鶴子的林和靖，這真像極了神仙生涯。「喝口水，西湖上快活煞。」則把本文的情致提高到了極點。 　　對偶的修辭方式仍是本曲的特色，曲中還用了孤山林和靖的典故，明確地點出隱逸心志。「喝口水，西湖上快活煞。」則把本文的情致提高到了極點。

(二) 寫景 　　 馬致遠雖是本色派的元曲作家，不過也有不少清新瀟灑，富有詩情畫意的寫景詩篇。

天淨沙 秋思 马致远 (點聽) 方舟 p.133

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風瘦馬

夕陽西下， 斷腸人在天涯。

天淨沙·秋思 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 渲染悲凉的氣氛 古道西風瘦馬。 九種景物 夕陽西下， 斷腸人在天涯。 道出天涯遊子之悲 直抒胸臆 寓情於景，表現了長期流落異鄉的人的悲哀

“天淨沙”是曲牌名，“秋思”是題目 這一小令前三行全由名詞性詞組構成，一共列出了九種景物，使整個畫面頗像一幅筆法瀟洒的水墨畫，十分耐人尋味。 王國維認為這首小令“深得唐人絕句妙境”。 因為這首小令，馬致遠被譽為“秋思之祖”。

3.落梅風 人初靜，月正明。紗窗外、玉梅斜映。梅花笑人休弄影。月沉時、一般孤另(=孤零)。 寫冬夜人靜月明的景色，抒發人生感嘆，流露哀傷情緒。

(三) 詠史 　　這類的作品與歎世有相同的思想傾向，深刻地感歎富貴紅塵之不堪留戀，古今謀臣智士之建功立業轉眼成空。鼓勵自己早日參破紅塵的是非，跳出這喧擾的紅塵漩渦。

＜慶東原．嘆世＞ 拔山力，舉鼎威，喑鳴叱吒千人廢。陰陵道北，烏江岸西，休了衣錦東歸。不如醉還醒，醒而醉。 藉項羽嘆世 拔山力，舉鼎威，喑鳴叱吒千人廢。陰陵道北，烏江岸西，休了衣錦東歸。不如醉還醒，醒而醉。 感嘆富貴不堪留戀，古今謀臣智士之建功立業轉眼成空。 項羽兵敗迷失處 用史記典故。發怒而厲聲喝叫 威武如項羽也終歸幻滅，不如喝酒去

慶東原 歎世 誇才智，曹孟德，分香賣履純狐媚。奸雄那裡，平生落得，只兩字征西。不如醉還醒，醒而醉。 慶東原 歎世 誇才智，曹孟德，分香賣履純狐媚。奸雄那裡，平生落得，只兩字征西。不如醉還醒，醒而醉。 分香賣履 - 曹操臨終前，命人將餘香分給諸夫人，並吩附眾妾學作組履去賣，而使妻妾有所寄託。 後用以比喻臨死時對妻妾的愛戀之情。

路傍碑，不知誰，春苔綠滿無人祭。畢卓生前酒一杯，曹公身後墳三尺，不如醉了還醉。 慶東原 歎世 路傍碑，不知誰，春苔綠滿無人祭。畢卓生前酒一杯，曹公身後墳三尺，不如醉了還醉。 酒杯蟹螯一生足　　 畢卓，晉朝人 , 曾任吏部郎，常因飲酒廢職。一天，畢卓酒醉後回衙，晚上路過鄰居的房前，聞到屋中撲鼻而來的濃濃酒香，便翻墻進去，到酒甕邊偷喝，被人抓住。主人認出是畢吏部，立即松綁，並與之同在酒甕旁盡情豪飲，一醉方休。 　　 畢卓飲酒，最喜歡用蟹螯相佐。螃蟹的兩螯肥大豐滿，風味獨特，是佐酒的妙品。畢卓深知這一點，曾說：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”宋代梅堯臣在詩中也說：“可以持蟹螯，逍遙此居室。”

張可久

張可久 風清白鷺洲，花落紅雨島， 一聲杜鵑春事了。 元代後期最負盛名之散曲家，畢生精力全貢獻在散曲的創作上。作品以騷雅蘊藉為主，促散曲步入唯美之境，太和正音譜評之「如瑤天笙鶴，清而且麗，華而不豔。」堪稱允當之論。

生平 張可久，字小山，（或謂名伯遠，字可久，號小山。）浙江慶原人。屢為小吏，年代略晚於馬致遠，約是十三世紀後期、十四世期初間之作家，生平事蹟難考，僅能由他的曲中窺其身世一斑。在充滿鬱鬱不得志的作品中，可知其為懷才不遇、沉淪下僚、困於仕途的江南才子。由於仕途不得意，而歷遊江南之名勝古蹟，足跡遍於江蘇、安徽、浙江、湖南一帶，晚年隱於杭州。

作品 　可久集畢生創作精力於散曲上，作品之多，冠於有元一代之曲家，現存作品據任訥先生所輯，有小令七百五十一首，套曲七套。（據大陸學者所考，有小令八百五十五首、套曲九套。）曲作或詠自然風光、或述頹放生活、或為酬作、或寫閨情．．．，呈現多樣的風格：清俊的、典麗的、哀婉的、豪放流宕的．．．，可謂包羅萬象，唯仍以典雅清麗為主，代表了元代後期散曲的最高成就，與喬吉並稱為「元曲雙璧」。

小山曲 特色 鍊句工整，對偶巧適 以典雅替代俚俗 以唯美取代了元曲豪放樸質的本色風格 小山曲 特色 鍊句工整，對偶巧適 以典雅替代俚俗 以唯美取代了元曲豪放樸質的本色風格 小山大量地使用典故，引詩詞文句入曲，使得曲意更加典雅閎富，也使得曲旨更加切合了。 文學史上認為，在散曲的成就上，小山的地位足與馬致遠相提並論，這是可信的。 太和正音譜評之「如瑤天笙鶴，清而且麗，華而不豔。 」

張可久＜塞鴻秋 春情＞ 疏星淡月秋千院， 愁雲恨雨芙蓉面。 傷情燕足留紅線， 惱人鸞影閒團扇。 獸爐沈水煙， 翠沼殘花片， 第一、二句：春天晚上，景物依舊，伊人獨憔悴 傷情燕足留紅線、鸞影：失去伴侶的孤單悽涼 「閒」團扇：閨怨 沉：深沉漫長 殘：暮春景象，青春幸福一去不返 末句：總結上文，點出「相思」 疏星淡月秋千院， 愁雲恨雨芙蓉面。 傷情燕足留紅線， 惱人鸞影閒團扇。 獸爐沈水煙， 翠沼殘花片， 一行行寫入相思傳。

燕足留紅線：曲出宋曾慥類說引《麗情集.燕女墳》：宋末妓女姚玉京後夫敬瑜，敬瑜死後，玉京守志奉養公婆。常有雙燕築巢于梁間。一日，其中一只被鸷鷹捉去，另一只孤飛悲鳴，停在玉京臂上，似要與她告別。玉京以紅線系燕尾，囑咐明年再來作伴，明年燕子果然來到，此後相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飛到墳地悲鳴而死。 鸞影：據《異苑》，罽ㄐ｜ˋ賓國王買得一鸞，三年不鳴。夫人曰：“嘗聞鸞見其類則鳴，何不懸鏡照之。”王從其言，鸞睹影悲鳴，沖霄一奮而絕。 獸爐：獸形的金屬香爐。 沈水煙：即沈水香，俗名沈香。一種名貴香料。 ［譯文］疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如雲，恨似雨，布滿芙蓉般的臉面。寂寞傷心，深情在燕足上系紅線，對鏡照芳容，形影孤單好煩惱，百無聊賴搖團扇。看香爐裏煙氣低沈，池塘中落花成片，這些景物都像一行行字句寫入了相思傳。

1.閨情類 檀郎何處忘歸，玉樓小樣別離，十二闌干遍倚。犬兒空吠，看看月上荼蘼。 ──天淨沙 閨怨 檀郎何處忘歸，玉樓小樣別離，十二闌干遍倚。犬兒空吠，看看月上荼蘼。　──天淨沙　閨怨　 　　黃鶯亂啼門外柳，雨細清明後。能消幾日春，又是相思瘦，梨花小窗人病酒。　─清江引　春思 　　自從玉關人去也，寂寞銀屏夜。風寒白藕花，露冷青桐葉，雁兒未來書再寫。 ─清江引　秋思 　　疏星淡月秋千院，愁雲恨雨芙蓉面，傷心燕足留紅線，惱人鸞影閒團扇。獸爐沉水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。──塞鴻秋　春情 　　與誰畫眉，猜破風流謎。銅駝巷裡玉驄嘶，夜歸來醉。小意收拾，怪膽矜持，不識羞誰似你。自知理虧，燈下和衣睡。──朝天子　閨情

1 .賞析 或寫閨中女子的別離怨愁，或表達惜春、傷春的情緒，或思念出征在外的丈夫，寂寞相思之情，孤獨失意之苦，深情切意、感人肺腑。文字優美、對偶工整，頗能呈現小山樂府清麗的本色。

2.寫景類 〔紅繡鞋〕西湖雨 方舟p.135 刪抹了東坡詩句，糊塗了西子妝梳，山色空濛水模糊，行雲神女夢，潑墨范寬圖，挂黑龍天外雨。 青苔古木蕭蕭，蒼雲秋水迢迢，紅葉山齋小小。有誰曾到，探梅人過谿橋。──天淨沙　魯卿庵中 　　江空月明人起早，渺渺蘭舟棹。風清白鷺洲，花落紅雨島，一聲杜鵑春事了。──清江引　采石江上 　　雲影天光乍有無，老樹扶疏。萬柄高荷小西湖，聽雨、聽雨。──慶宣和　毛氏池亭 　　東風景，西子湖溼冥冥、柳煙花霧。黃鶯亂啼胡蝶舞，幾秋千、打將春去。─落梅風　春晚 　　絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾，倚樹哀猿弄雲尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉，比人心山未險。──紅繡鞋　天台瀑布寺

2 .賞析 如詩似畫的美景於紙上如長軸般開展，或是秋山紅葉，書齋別致地掩映其中；或是明月當空，江水澄淨；或者「留得枯荷聽雨聲 」，美妙的音聲自詞句中流洩而出；或寫西湖春景，楊柳如煙、桃花如霧，鶯唱蝶舞；或寫是山高水清，猿鳴杜鵑啼。運用古人詩句，嫺熟靈活，獨樹一幟，對偶工巧，意境清新自然；動靜相錯，跌宕有致，仍是小山清麗的原色。

3.隱逸類 紅塵是非不到我，茅屋秋風破。山村小過活，老硯閒功課。疏籬外玉梅三四朵。───清江引 幽居 紅塵是非不到我，茅屋秋風破。山村小過活，老硯閒功課。疏籬外玉梅三四朵。───清江引　幽居 　　百年渾似醉，滿懷都是春。高臥東山一片雲，嗔是非拂面塵，消磨盡古今無限人。──金字經　樂閒 　　醉餘草書，李愿盤谷序，青山一片范寬圖，怪我來何暮。鶴骨清　，蝸殼蘧廬，得安心閒心自足。蹇驢酒壺，風雪梅花路。──朝天子　山中雜書 　　嘆孔子嘗聞俎豆，羨嚴陵不事王侯，百尺雲帆洞庭秋。醉呼元亮酒，懶上仲宣樓，功名不掛口。──紅繡鞋　次崔雪竹韻 　　喚歸來，西湖山上野猿哀。二十年多少風流怪，花落花開。望雲霄拜將臺，袖星斗安邦策，破煙月迷魂寨。酸齋笑我，我笑酸齋。──殿前歡　次酸齋韻

3 .賞析 此處歌詠閒居生活，頗有隱居樂道之味，逍遙自在、清淡高雅，視人生如一夢，對世上的是非嗤之以鼻，脫俗高貴的志向明顯可見。棲隱蝸居固然窄小，容貌縱然清瘦，但遠離塵囂、不求功名、精神愉快，這份自在可是千金不換的，武功、文名、風流，也只是一味的虛浮渺茫。

4.客愁類 對青山強整烏紗(勉強為官)，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤(歌女殷勤勸酒。化用宋晏幾道《鹧鸪天》詞句“彩袖殷勤捧玉鍾”意。)，金杯錯落，玉手琵琶(歌女彈奏琵琶助興)。人老去、西風白髮，蝶愁來、明日黃花(化用東坡句「明日黃花蝶也愁」 )。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉(以景寫情)。──折桂令　九日(重陽節) 　　望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關，紅葉湓江岸，白草連雲棧。功名半紙，風雪千山。───殿前歡　客中 　　乾坤俯仰，賢愚醉醒，今古興亡。劍花寒夜坐歸心壯，又是他鄉。九日明朝酒香，一年好景橙黃。龍山上，西風樹響，吹老鬢毛霜。───滿庭芳　客中九日

［注解］ 九日：指九月九日重陽節。 翠袖殷勤：指歌女殷勤勸酒。化用宋晏幾道《鹧鸪天》詞句“彩袖殷勤捧玉鍾”意。 玉手琵琶：謂歌女彈奏琵琶助興。 ［譯文］面對著青山勉強整理頭上的烏紗，歸雁橫越秋空，困倦遊子思念故家。憶翠袖殷勤勸酒，金杯錯落頻舉，玉手彈奏琵琶。西風蕭蕭人已衰老滿頭白髮，玉蝶愁飛明日黃花，回頭看茫茫天涯，只見一抹斜陽，幾隻遠飛的寒鴉。

4 .賞析 「每逢佳節倍思親 」。客中過節，酒雖香、景雖美，然景愈美而情愈苦，年華老去、潦倒他鄉，思鄉之情已濃得無法化解。詩詞典故巧妙入曲，情味更增雋永，文詞清麗，對偶工整，強烈的客愁已濃結在字裡行間。

5.懷古興嘆 方舟p.135 美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人、一聲長嘆。───賣花聲 懷古 美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人、一聲長嘆。───賣花聲　懷古 　　登樓北望思王粲，高臥東山憶謝安，悶來長鋏為誰彈？當年射虎。將軍何在？冷凄凄、霜凌古岸。───賣花聲　客況 〔黃鐘〕人月圓 山中書事 興亡千古繁華夢，詩眼(詩人的洞察力)倦天涯。孔林(孔丘的墓地)喬木，吳宮蔓草，楚廟(楚國的宗廟)寒鴉。 數間茅舍，藏書萬卷，投老(到老)村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。

［注釋］ ①詩眼：詩人的洞察力。 ②孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。 ③吳宮：指吳國的王宮。 ④楚廟：指楚國的宗廟。 ⑤投老：臨老，到老。 ［賞析］ 《人月圓》小令題名《山中書事》，實爲懷古，借感歎古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。全曲上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫曆來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟爲例，說明往昔繁華，如今只剩下淒涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫，雖然這裏僅有簡陋的茅舍，但有詩書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑甯靜，詩酒自娛，自由自在。

5 .賞析 勝敗無常、功名虛浮，怎不令人悲嘆？而英雄豪傑爭戰的結果，也僅是生靈塗炭、民不聊生。懷思古人之餘，亦為自已悲傷，立功立名的理想，到頭來仍是一場空；若早學東山高臥，如今或許不會如此落魄失意。在懷古之同時，身世滄涼之感亦隨寓其中。

6.宴飲遊樂 知音到此，舞雩點也，修禊羲之。海棠春已無多事，雨洗胭脂。誰感慨、蘭亭古紙自沉吟、桃扇新詞。急管催銀字，哀弦玉指，忙過賞花時。─滿庭芳春晚梅友元帥席上 　　劉伶不戒，靈均休怪，沿村沽酒尋常債。看梅開，過橋來，青旗正在疏籬外。醉和古人安在哉？窄，不夠篩，哎，我再買。─山坡羊　酒友 　　玉笙吹老碧桃花，石鼎烹來紫筍芽，山齋看了黃筌畫。荼蘼香滿把，自然不尚奢華。醉李白名千載，富陶朱能幾家，貧不了詩酒生涯。──水仙子　山齋小集 　　佳人微醉脫金釵，惡客佯狂飲繡鞋，小鬟催去褰羅帶。花寒月滿街，蕩湖光影轉樓臺。未了鴛鴦債，枉教鷗鷺猜，明日重來。──水仙子　湖上晚歸 　　屏外氤氳蘭麝飄，簾底惺忪鸚鵡嬌。暖香繡玉腰，小花金步搖。──憑欄人　湖上醉餘

6 .賞析 與眾好友一起宴賞春光，風流瀟灑之情與繁華熱鬧之景相襯；邀友飲酒豪興，表現得淋漓盡致。與宴之人，飲樂之語，活靈活現，甚為出色。而美人醉酒，體能輕盈、搖曳生姿，神態栩栩，如在目前，更是清麗曲作。

7.述志感懷 肘後黃金印，尊前喘白玉卮，躍馬少年時。巧手穿楊葉，新聲付柳枝，信筆和梅詩。誰換卻何郎鬢絲。──梧葉兒 感懷 肘後黃金印，尊前喘白玉卮，躍馬少年時。巧手穿楊葉，新聲付柳枝，信筆和梅詩。誰換卻何郎鬢絲。──梧葉兒　感懷 　　詩情放，劍氣豪，英雄不把窮通較。江中斬較(周處入水斬蛟爲民除害)，雲間射鵰(北齊斛律光隨君主校獵射落雲中大雕的事)，席上揮毫(酒席上即興賦詩)。他得志笑閒人，他失腳閒人笑。──慶東原　次馬致遠先輩韻 　　蠅頭老子五千言，鶴背揚州十萬錢，白雲兩袖吟魂健。賦莊生秋水篇，布袍寬風月無邊。名不上瓊林殿，夢不到金谷園，海上神仙。──水仙子　次韻

［寫作背景］張可久的九支［慶東原］多爲抒寫隱居之樂。作者著意刻畫了一位性格豪放，不計窮通得失的達士，與張可久經常描寫的一般隱士稍存不同。這說明張可久心中理想人物，未心全是縱情詩酒、放浪山水型的隱逸之士。 ［注解］ 窮通：指人生遭際的窮困和顯達。 較：計較。 江中斬蛟：指晉代周處入水斬蛟爲民除害的事。 雲間射雕：指北齊斛律光隨君主校獵射落雲中大雕的事。 席上揮毫：指酒席上即興賦詩。 ［譯文］詩情激越奔放，劍氣豪邁直沖雲霄，英雄不會去把窮通計較。勇猛威武江中能斬蛟龍，武藝高強雲間射落大雕，文采煥發席上賦詩揮毫。可憐那些小人，得志時嘲笑別人無能，失意時爲天下人恥笑。

7. 賞析 年輕時候的壯志懷；年華老去的霜鬢白髮，怎不令人興懷感慨往事如煙？英雄人物的豪放詩情、逍遙逸志於此畢現，功名虛浮，何必太在意，不如藉道家閒適的理念，說明自已不慕榮利之心志，亂世中，讀書人不成功名，做個海上神仙，遨遊於白雲仙鄉，這或許還可期待。

8.其他 淡文章不到紫薇郎，小根腳難登白玉堂，遠功名卻怕黃茅瘴。老來也思故鄉，想途中夢感魂傷。雲莽莽馮公嶺，浪淘淘揚子江，水遠山長。─水仙子　歸興 　　一場秋雨豆花涼，閒倚平山望，不似當年鑑湖上。錦雲香，採蓮人語荷花蕩。西風雁行，清谿漁唱，吹恨入滄浪。──小桃紅　寄鑑湖諸友 　　傍垂楊畫舫徜徉，一片秋懷，萬頃晴光。細草閒鷗，長雲小雁，亂葦寒螿。難兄難弟俱白髮，相逢異鄉，無風無雨未黃花，不似重陽。歌罷滄浪，更引壺觴，送別河梁。──折桂令　湖上飲別 　　寶劍英雄血已乾，玉府神仙心自閒。鍊霞成大丹，袖雲歸故山。──憑闌人　和白玉真人

8.賞析 或辭官歸隱，歸途中觸景生情，魂夢傷感；或登高懷遠，情深意切頗為動人；或秋高氣爽的日子裡，與友人歌酒送別，離情依依；或與道士真人酬贈，寫盡樂道自適、悠閒徜徉之情，仍是清麗曲風。