宗教家的生命智慧(11) 林榮澤 博士 2009.01.05

《聖經》與耶穌的生命智慧

一、時代背景 耶穌是一位猶太人，猶太人也稱為以色列人，他們在耶穌降生前，已經歷過很長一段時間流離失所的亡國生活。而正當西元前六十三年，猶太人在顛沛流離中，好不容易建立的嘉比王國，再度被羅馬人所征服，首都耶路撒冷(Jerusalem) 也在堅守三個月後陷落。城破之時，龐培的軍隊屠殺了一萬二千多名猶太人。

至此，猶太人又開始過著亡國的生活，而日子過的越艱辛，就越冀望於先知們所預言的救世主彌賽亞的出現。這時已接近耶穌降生的年代，人們普遍的流傳著，及殷切的企盼著，救世主的早日到來。那時代的以色列人民，就是這樣，一面在羅馬的統治下受盡痛苦，一面這樣熱心地渴望和期待救世主基督的早日出現。

二、預備主的道路 天使對撒迦利亞說：不要害怕，你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊麗莎白將給你生下一個兒子，你要給他起名叫約翰。他的出世，將給許多人帶來喜樂。他將有以利亞的心志能力，走在主的面前，為主開闢道路，又為主預備合適的百姓。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。

耶穌降生 新約馬太福音中，對耶穌的降生有以下的記載：他的母親馬利亞已經跟約瑟訂了婚，但是在成婚以前，馬利亞發現自己已經由聖靈懷了孕。他的未婚夫約瑟為人正直，不願意公開羞辱她，卻有意要秘密解除婚約。他正在考慮這事的時候，主的天使在夢中向他顯現，說：「大衛的後代約瑟，別怕取馬利亞作你的妻子，因為她是由聖靈懷孕的。她要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他將要拯救他的子民脫離他們的罪。」

三、童年及少年時期 聖經上對於耶穌少年時代的事跡，幾乎沒有記述。惟一有記述的是他在十二歲時的一件事： 耶穌的父母每年都上耶路撒冷去守逾越節(Pesah) ，耶穌十二歲的時候，他們照常前往守節。節期完了，他們動身回家；可是孩童耶穌卻逗留在耶路撒冷。他的父母親不知道這事，以為他在同行的人群中，走了一天的路程，才開始在親友當中找尋他。

他們找不到他，就回耶路撒冷去找。到了第三天，他們在聖殿裡找到了他。他正坐在猶太教師們的中間，邊聽邊問，所有聽見他的人都驚奇他聰明的對答。他的父母親看見他，覺得很驚異。他的母親對他說： 「孩子，你為什麼這樣待我們﹖你父親和我非常焦急到處找你呢！」耶穌回答： 「為什麼找我﹖難道你們不知道我應當在我父親的家裡嗎﹖」可是他們都不明白他這話的意思。

四、受洗得道 約翰是耶穌的表哥，他與耶穌差不多同年齡，只大半歲左右。而在基督教中，約翰則被視為開路使者。馬太福音中對他有很清楚的描述： 那時，施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道。他說：「離棄罪惡吧！因為天國快實現了。」約翰就是先知以賽亞所說的那個人。他說：「在曠野有人呼喊說：為主準修好他的道路，修直他所要走的路徑。」

約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲野蜜。群眾從耶路撒冷、猶太全境和約旦河一帶地方來到他的跟前。他們承認自已的罪，約翰就在約旦河裡替他們舉行洗禮。

當時有很多人的心裡都猜想著，也許約翰就是基督吧。約翰知道之後就告訴他們說： 我用水給你們施洗，表示你們已經悔改了；但是，在我後來的那一位要用聖靈和火給你們施洗。他比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。他手裡拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，就要用那永生不滅的火燒掉。

當耶穌從加利利來到約旦河邊，見到了約翰，即要受他的洗，這是理當這樣盡諸般的禮，於是約翰許了他。耶穌從約翰受洗後，把上帝的話深深的印在心版上，走進了寂寞的曠野。耶穌在曠野過了四十天，一直在徹底的思考，一直在禱告。據說這段時間，他始終沒吃過一點東西，後來有魔鬼前來試探。路加福音中如此的記載著：

魔鬼對他說：「如果你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不儘是靠食物。』」 魔鬼又帶他到一個很高的地方，轉眼之間讓他看見了天下萬國，對他說：「如果你向我下拜，我就把這一切權柄和財富都給你；因為這一切都已交給了我，我願意給誰就給誰。」耶穌說：「聖經說：『要拜主──你的上帝，只要敬奉他！』」

魔鬼又帶耶穌到耶路撒冷，讓他站在聖殿上的最高處，對他說：「如果你是上帝的兒子，就從這裡跳下去；因為聖經說：『上帝要吩咐他的天使保護你；』又說： 『他們要用手托住你，使你的腳不致在石頭上碰傷。』」 耶穌回答：「聖經說：『不可試探主──你的上帝。』」魔鬼用盡各樣的試探，就暫時離開耶穌。

耶穌完成了這段修煉後，才算真正成為人間的導師。這時施洗約翰已被希律王抓去，關進牢獄。耶穌就開始在加利利傳佈他的教義，一如先前約翰所言，耶穌說：「離棄罪惡吧！因為天國快實現了。」

貳、天國的鑰匙

從領受施洗約翰的洗禮，並經過魔鬼的試煉後，耶穌走出了曠野，往加利利的方向走去。在絕食近四十天後，他看起來瘦得只剩下皮包骨，可是在他的臉上卻充滿著莊嚴的光輝。此時，耶穌已是一位大徹大悟者，他清楚的知道，自已該作的是什麼，他也很了解該如何將「天國的福音」傳達給眾生。

而且他似乎早就知道自已的時間只不到三年，換句話說，他必須在短暫中創造出永恒。耶穌他最主要的憑靠是什麼呢﹖無疑的，應是那代表上帝的權柄之「天國的鑰匙」。耶穌手中握著的是，一把能為眾生開啟回天之路的金鑰匙。

一、上帝的權柄

在基督教的教義中，「上帝」代表無所不能的造物主。整部的舊約聖經，就是記載上帝全能的展現。而耶穌被視為上帝的獨生子，為替眾生贖罪而差來人間。所以耶穌必然因所擔負的特殊使命，而領有上帝賦予的權柄。最後在耶穌被釘死十字架三天後復活，他在升天前才明講：「上帝已經把天上人人間所有的權柄都賜給我了。」(馬太福音第二十八章：18)

這項權柄不只表現在耶穌傳道的過程中，能趕鬼、令死人復活、病人痊癒、罪人得救、卑賤的人獲得再生等的奇蹟上。最重要的是，耶穌能讓信他的人，得到天國的真理，及永生之路。這項「上帝的權柄」，在馬太福音中，耶穌曾將之比喻為「天國的鑰匙」，並將它傳給了大弟子彼得：

耶穌說：「約翰的兒子西門，你真有福了；因為這真理不是人傳授給你的，而是我天上的父親向你啟示的。所以我告訴你，你是彼得，是磐石；在這磐石上，我要建立我的教會，甚至死亡的權柄也不能勝過它。我要給你天國的鑰匙，你在地上所禁止的，在天上也要禁止；你在地上所准許的，在天上也要准許。」(馬太福音第十六章：17--19)

可見，彼得(原名西門，自此以後改稱彼得)得授了「天國的鑰匙」，等於就是得授了上帝的權柄。耶穌將天國的鑰匙給了彼得，好比是天命的傳承。因此，彼得就成了耶穌的繼承人，初期基督教會的基礎，就是由彼得所建立。

「上帝的權柄」有多大﹖耶穌說：你在地上所禁止的及准許的，在天上也要禁止及准許。所以，天國的鑰匙應具有極大的能力。使徒行傳中記載著，彼得在得授天國的鑰匙後，也具有了替人治病的神奇能力：

有一天，下午三點禱告的時間，彼得和約翰上聖殿去。在那叫美門的地方，有一個生來瘸腳的人，天天給人抬來放在門口，向進殿的人求乞。他看見彼得和約翰要進聖殿，就求他們施捨。他們注目看他；彼得說：「你看我們！」 他就留神看他們，希望得些什麼。彼得對他說：「金銀我都沒有，但是我要給你我所有的：我奉拿撒勒人耶穌基督的名命令你，起來走！」於是彼得拉著他的右手，扶他起來。那個人的腳和踝骨立刻有了力氣，就跳起來，站直了，開始走路。」(使徒行傳第三章：1--8)

不過，天國鑰匙的最大權柄，應不在於它具有什麼神奇的能力，而是代表著能打開眾生通往永生之路，開啟永生之門的一把金鑰匙。

二、天國的窄門

鑰匙的用意是要開門，所以既然有天國的鑰匙，必然是要用來開啟天國之門。但天國之門在那裡呢﹖耶穌就經常鼓勵門人弟子，要祈求、尋找和敲門。他說：「你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。」(馬太福音第七章：7--8)

該找的門要找對，該敲的門要敲中，這恐怕是件不容易的事。所以耶穌形容這扇通往永生之路的天國之門，是一扇窄門，他說：「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝這個方向走的人很多。那通向永生的門是窄的，路是難走的，找到的人很少。」 (馬太福音第七章：13--14)

天國的鑰匙，正是要用來開啟這扇通往永生之路的窄門。但問題是窄門在那裡﹖而耶穌又是如何用這把金鑰匙來開啟眾生的這一扇窄門呢﹖千百年來這個問題一直是一個謎，恐怕連基督徒本身也不見得清楚。因為耶穌在世時並未明講，而且也沒有像施洗約翰一樣的為人們施洗。

耶穌在傳道的過程中，除了講道傳福音，及為人治病趕鬼時所行的神跡外，唯一還作一件很重要的事，就是為人行「按手禮」。只是在新約聖經的四福音書中，很少直接記載耶穌所行的「按手禮」。只有從一些間接的記載上，我們可以推定耶穌有為人們行按手禮。例如：路加福音中記載：「有人帶著他們的嬰兒來見耶穌，要讓耶穌為他們按手，門徒看見了，就責備他們。」(路加福音第十八章：15)

「按手」不是按在手上，而是耶穌用他的手按在對方的頭上，如果耶穌不曾為門人如此作，則不會有人要請耶穌為他們按手；而且，如果「按手禮」不是很難得，門徒也用不著責備他們。所以我們認為，耶穌的「按手禮」必然有其深一層的內涵在。「按手」，應與開啟天國的窄門有直接的關係。

三、上帝永生的印

要了解耶穌「按手」的內涵，可以從後來他的門徒行出來的「按手禮」中，間接的得出其妙意。使徒行傳中有這樣的記載：「在耶路撒冷的使徒聽見撒馬利亞人領受了上帝的信息，就派彼得和約翰到他們那裡去。兩人一到就替信徒們禱告，要使他們領受聖靈。因為當時聖靈還沒有臨到他們當中的任何人，他們只是奉主耶穌的名接受洗禮。於是彼得和約翰給他們按手，他們就領受了聖靈。

西門看見使徒所按手的人都領受了聖靈，就拿錢給使徒，說：「請把這能力也給我，使我替誰按手，誰就領受聖靈。」彼得卻對他說：「你跟你的金錢一起滅亡吧！你居然妄想用錢買上帝的恩賜！你在我們的工作上沒有份；因為在上帝面前，你的心不正。所以你要悔改，離棄邪惡，祈求主赦免你心中這些意念。我看出你正在啃著嫉妒的苦果，作罪的囚徒。」(使徒行傳第八章：14--23)

這裡所提到的：洗禮、禱告及按手三件事，是初期基督教在傳佈上，很重要的儀式。尤其是「按手禮」更重要，它必須是門徒中的大弟子，如彼得及約翰等人才能行使，而且要經過按手後才能使聖靈充滿，可見其神聖性。難怪喜好方術的西門，一看到就想得到這項權柄，但它不是金錢所能買到的。

既然「按手」如此重要，有領受按手禮者和沒有領受按手禮者，有何差別呢﹖這之間除了能被聖靈充滿之外，更重要的是，有經過按手禮者，也被稱為在身上蓋上了「印記」。保羅就曾如此說：

上帝向你我保證，我們生活在基督裡面；他把我們分別出來，在我們身上蓋上了他的印記，並且賜下聖靈在我們心裡，作為他為我們所預備的一切憑據。(歌林多後書第一章：21--22)

在啟示錄中，也有以下的記載： 後來，我看見四個天使站在地的四極，擋住地上四面的風，不使風吹在地上、海上，或樹上。我又看見另外一個天使，捧著永生上帝的印，從東方上來。他高聲向那領受了上帝所賜權力、能夠破壞地和海的四個天使呼喊：「不要傷害地、海或樹木，等我在上帝僕人的額上先蓋了印。」(啟示錄第七章：1--3)

有蝗蟲從煙裡出來，落在地上；牠們接受能力，像地上的蠍子所有的能力一樣。牠們奉命不可傷害地上的草、樹木，或其他的植物，只可傷害那些額上沒有蓋著上帝的印的人。(啟示錄第九章：4)

以上帝永生的印，在額上印記。是否就是耶穌在門人頭上所行的「按手禮」呢﹖聖經中雖沒有明講，但就以上的經文記載，間接的就其實質的內涵相對照，可以發現這之間有答案的許多線索。

保羅說：上帝透過耶穌在他們身上蓋上了印，並賜下了聖靈。啟示錄中則點出，身上蓋印的地方是在額上，這與按手禮是按在頭上，正相符合。所以，我們幾乎可以進一步的認定，耶穌所說的「天國的鑰匙」，也就是「上帝永生的印」，他要在每一個人的自身當中，開啟那扇通往天國的「窄門」。

綜合以上可以了解，「天國的鑰匙」正是揭開天國奧秘的一把金鑰匙。它代表著上帝至高無上的權柄，上帝將此賦予了耶穌；同時，它也是開啟眾生自身當中，那扇永生窄門的金鑰匙。耶穌在世傳道的二年多中，很可能是藉著「按手禮」的方式，來為門人開啟窄門。而凡是有開啟自身窄門者，就是額上有印記的人。