活出生命的色彩(三) 經驗上帝的顯現

經驗上帝顯現活出生命色彩 雅各第一次面臨人生的十字路口，在伯特利經驗上帝天梯的顯現，開始他的信仰之旅；再一次面臨人生的抉擇，毘努伊勒與神摔跤之後，邁向他人生的高峰。 摩西在曠野四十年的人生低潮，經驗上帝在荊棘火焰中向他顯現，精彩活出人生最後的四十年。

經驗上帝顯現活出生命色彩 以賽亞先知在失去最大支柱—烏西雅王，駕崩的徬徨時，在聖殿經驗上帝坐在高高寶座上，重新受差遣，成為當時國家的良知，更預言彌賽亞君王的來臨。

經驗上帝顯現活出生命色彩 耶穌的門徒在耶穌被釘十字架後，四散且害怕，但當耶穌復活後，多次向門徒顯現，讓門徒的懼怕轉為平安，使他們能耐心等候聖靈澆灌，最終能勇敢且一生傳揚耶穌的福音，雖死也不放棄。

經驗上帝顯現活出生命色彩 英國威爾斯大復興：復興臨到之前，英國社會貪污、賭博、酗酒之風盛行，教會也失去了應有的本質。19世紀末期，歐洲的教會裡外受敵。教會裡有自由派神學被過分高舉，信徒被批判以至懷疑聖經的思想所蠶食；教會外面就受到達爾文的進化論、馬克斯的共產主義、弗洛伊得的心理分析論，以及各種的人文主義和世俗主義的衝擊。教會漸漸失了屬靈的影響力和見證。

經驗上帝顯現活出生命色彩 英國威爾斯大復興：威爾斯復興叫許多不信者回轉歸主，在復興開始後兩個月內，已經有七萬人信主。教會的基督徒也充滿了活力，同心事奉，彼此認罪，過著切實相愛的生活。社會也有所改變，酗酒的、偷竊的、賭博的都被轉化過來；礦坑裡的賭風停止了；聖經的銷量是以前的三倍。

啟示錄第一章第9-11節 「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分；為 神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」

啟示錄第一章第9-11節 「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說：「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。」

三個經歷上帝顯現 活出生命色彩的 契機

啟示錄第一章第9-11節 我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌…裏一同有分；…我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說：「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。」

一、關係—有連結就有經驗。

兩個關係 第一個關係：弟兄 「我約翰就是你們的弟兄，」 約翰提到自己的身份，他認為信徒彼此的關係，其一是「弟兄」。 在啟示錄，信徒要分享在基督裏的福分，他們要成為基督國度的國民（一6 )。

兩個關係 第二個關係：同伴 「我約翰…，和你們…一同有分(同伴)」 這裏約翰提到自己的另一個身份，他認為信徒彼此的關係，是「同伴」。 信徒要不僅是基督國度的國民，更要與基督同工得勝仇敵（二26-27），與祂一同在寶座上作王（三21，五10）。

兩個連結 第一個連結：在耶穌裏。 「在耶穌裏」～這詞在本書是唯一一次，在福音書與書信則經常出現（腓三9；林前十五22；約十五4-7；約壹三6）。

兩個連結 第一個連結：在耶穌裏。 聖經極重視集體思想，一家之主或一國之君所作會影響全家或全國的人（創十二1-3；書七1）； 在新約，逼迫信徒就是逼迫耶穌（徒九4），輕看弟兄就是輕看主（林前八11-12），作在信徒身上也就是作在主身上（太二十五31-46）。

兩個連結 第二個連結：在聖靈裏。 「被聖靈感動」～直譯為「在靈裏」，約翰在書中四個關鍵處（一10，四2，十七2，二十一10）都說所寫的是根據他「身在靈境之中」的特別經歷所看見所聽見的事。 所以，這句話在說啟示錄是由聖靈啟示來的，但這也是約翰個人所經歷的異象。

在關係上有連結就經驗顯現 亞伯拉罕被稱為神的朋友，他信靠神的應許，與神同行，神與他無話不說： 創世記18:16-17「三人就從那裏起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」

在關係上有連結就經驗顯現 摩西被神成為「我的僕人」，他謙和面對姊姊和哥哥的毀謗，神竟然出面為他辯駁： 民數記12:7-8「我的僕人摩西…他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」

在關係上有連結就經驗顯現 約翰福音15:5說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」 哥林多後書5:17：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

單國璽樞機主教的病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心 七月卅一日，樞機主教單國璽寫下病中感言，以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題，發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，有一段距離的問題徹底解決了！感覺莫大輕鬆感。

單國璽樞機主教的病中感言 單主教文中記載，第一次出醜是六月底，因肺部積水住進高雄市聖功醫院，醫生讓他吃一種強烈利尿劑，以便將肺部積水排出，他毫不知情，正在舉行聖祭時藥性發作。 開始他強忍，讀經後褲子已尿溼一半，不得不去洗手間，地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來，舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事，「使我的尊嚴和顏面盡失，在修女和醫護人員面前，真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。

單國璽樞機主教的病中感言 第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便，吃一些瀉藥，半夜藥性發作，便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室，還未到馬桶前，糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便，滿腹不高興，一邊用水沖洗，一邊抱怨。

單國璽樞機主教的病中感言 「他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸裸地坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，同時如同大人訓斥小孩子一樣，教訓我這個九旬老翁：『離馬桶兩三步，你都忍不住！給我添這麼多麻煩！」 單國璽寫道：「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子，無言以對。他的每句話猶如利刃，將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」

單國璽樞機主教的病中感言 但次日早晨，那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他，好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾，使我煥然一新，恢復了兒童的純樸、天真、謙卑…，也治療了從小養成的羞怯，絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來，這種羞怯已完全消失。」

單國璽樞機主教的病中感言 第三次是兩星期前，他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫，早飯後，在不知情下，醫護人員給他吃一種強烈排尿劑，但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作，強忍了十分鐘，終於不能再忍下去，便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時，又有尿液排出，褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台，醫護和技術人員看得很清楚…」。

單國璽樞機主教的病中感言 「這時的我，連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛…等，對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮，雖然有了不少助益，但有時，至少在下意識裡，讓他自滿，洋洋得意，有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石，反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶 穌的「絆腳石。」 引述--| 中時電子報 – 2012年8月23日

啟示錄第一章第9-11節 我約翰…，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏…；為 神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。…我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說：「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。」

二、同工—愈服事就愈經驗。

同工是共苦同甘的夥伴 「在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分」～患難、國度與忍耐三者並提，這是三種信徒要耶穌裏分享的東西（參徒十四22，腓一29）。 根據本節及二9等，基督徒顯然會經歷某一種「患難」或「災難」。忍耐在啟示錄是基督徒在「患難」中的美德，特別是為福音勞苦，甚至殉道（啟十四12-13）。

同工是共苦同甘的夥伴 啟示錄說為主殉道的人得以與主同作王（二十4），這與新約「信徒先受苦後得榮耀」的教導一致（彼前四13，約十二23）。

同工是共苦同甘的夥伴 「在拔摩的海島上」～拔摩海島在小亞細亞以南六十四公里，距以弗所約一百一十公里。海島全長十二公里，寬八公里。 約翰說他是「為上帝的道，並為給耶穌作的見證」而在此島。在古代的教父看來，約翰被人認為危害公眾的利益，而被放逐到這島上。

與神同工-愈服事愈經驗 約瑟人生的前半段，雖然從父親的天之驕子跌落淪為奴隸，且處境每況愈下，但是他在每一個惡劣的環境中，堅持與神同工，殷勤服事，就一次又一次地經驗上帝的同在。(參創世記39-41章)

與神同工-愈服事愈經驗 摩西喪夫青年時的曾有的雄心大志，在人生低谷時，蒙神呼召之後，與神同工，忠心殷勤服事，百姓沒有食物吃，神供應嗎哪與鵪鶉；沒有水喝，神使磐石出水；曠野白天酷熱、夜間酷寒，神安排白天雲柱、夜間火柱保護與引導…

與神同工-愈服事愈經驗 保羅在大馬色的路上蒙神光照，成了外邦的使徒，走遍地中海沿岸，到處宣揚福音，有時路途受到攔阻，不知下一站要到哪裡，在特羅亞上帝藉馬其頓異象，引導保羅把福音從亞洲傳到歐洲；

與神同工-愈服事愈經驗 保羅--他們傳福音，在各處受到攻擊與逼迫，一次在哥林多「夜間主在異象中對保羅說：『不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你…』」(使徒行傳18:9-10) 再有一次，在往羅馬的船上，遇到颶風，船幾乎要沉了，上帝派使者向保羅說：「不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」

與神同工-愈服事愈經驗 吳勇長老回憶錄—記載許多吳長老在服事過程中經驗上帝同在與顯現的美好見證。 歷世歷代每一個與神同工的信徒，都可以見證這一點：愈服事上帝就愈經驗上帝的顯現，神成了服事他的人一生的供應、保護、引導、醫治與滿足。

啟示錄第一章第9-11節 我約翰…。當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說：「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。」

三、敬拜，愈親近就愈經驗。

主日是分別屬主的敬拜日 「當主日」～即這一日是屬於主的。在第二世紀以後，這名詞指的是現今的星期天。 新約中這詞只在此處出現，應該也指星期天。 理由如下：(1)使徒時代在七日的第一日有聚會(徒二十7-11；林前十六2) 。

主日是分別屬主的敬拜日 (2)一位小亞細亞西北部庇推尼的羅馬巡撫皮里紐(Pliny)的記載，第一世紀末的基督徒在七日的第一日晨曦及晚上都有聚會。 (3)第二世紀的教父游斯丁說基督徒在星期天晚上聚會，因為上帝在這一天創造天地，而主耶穌也在這一天復活。

愈敬拜親近就愈經驗上帝 亞伯拉罕的築壇獻祭與上帝的顯現息息相關。 創12:7「耶和華向亞伯蘭顯現，說『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裏向他顯現的耶和華築一座壇。」(參創12:8；13:18)

愈敬拜親近就愈經驗上帝 出埃及時當摩西完成會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕，耶和華的雲柱火柱就在帳幕以上，引導以色列人。 出埃及40:33-34,38「…這樣，摩西就完了工。當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。…日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色全家的眼前。在他們所行的路上，都是這樣。」

愈敬拜親近就愈經驗上帝 希西家在國家危難時，敬拜親近上帝就經歷上帝的奇妙拯救。 以賽亞書37:14-15,36：「希西家從使者手裏接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告…耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人…」

愈敬拜親近就愈經驗上帝 」威爾斯大復興的見證：基督徒發出渴望復興的聲音，他們開始切實地向神祈求復興的臨到： ‧ 在威爾斯西部，有兩三位婦女為鎮上的婦女得復興代求了幾年。 ‧ 在羅達谷，有基督徒為掃遍全球的復興臨到祈求多年。 ‧ 1903至1904年，有一位姊妹懇求神復興的大能臨到，否則她寧願死去。 ‧ 1903年，有三位傳道人組成禱告小組，每天為別人和自己教會荒涼而求神記念。

愈敬拜親近就愈經驗上帝 」威爾斯大復興的見證：教會要復興，首先要復興禱告聚會，動員所有基督徒熱切的向神呼求，因為多禱告就多有力量，不禱告就沒有力量；另外，我們要完完全全的降服在神面前，讓神使用。

愈敬拜親近就愈經驗上帝 」山東大復興的見證：「1929年秋天，我再度出發前去拜訪幾位前些年在煙台相處甚歡的美國浸信會宣教士。他們是一群腳踏實地、訓練精良、虔誠愛主、熱心誠懇的宣教士，為中國教會的復興已禱告多年，我覺得好像是來到一片結實累累的禾田裡，眼前所要做的就是下田收割 。」

愈敬拜親近就愈經驗上帝 」山東大復興的見證：掀起這次大復興的序曲，乃是柯理培牧師的妻子因患上嚴重的眼疾，當時的孟教士要求為科牧師妻子的病患禱告。 「第二天早晨，大約二十人來我家一同禱告，我們感到好似電波流通全身，我預感神準備我們認識從未知道的事。」

愈敬拜親近就愈經驗上帝 」山東大復興的見證：「再禱告了數小時，我們全體靈裡好像與主在晚餐桌上一般親密。忽然藕蓮（柯牧師的妻子）取下她的眼鏡，放在火爐架上，隨之照雅各書的教導，我用油抹她。我們又脆著繼續禱告，這期間神好像親自進入房內，每一個人出聲禱告，我們感到天堂降臨人間。神的榮耀充滿了我們的靈魂。」

愈敬拜親近就愈經驗上帝 」山東大復興的見證： 這次大復興的特別之處，就是當人親近神的時候，自然便敏銳的去認罪。有人為童年時偷了的兩角五分錢而經歷激烈的心靈鬥爭最後以行動去得勝。另有一位教師，向主承認六十多條罪。又有人因鄰人借錢不還，私自宰了對方的雞吃，而作為那債的抵償，但聖靈卻感動她要承認不問自取的過失，更引領了那鄰人信主。 每當人在聚會中謙卑下來，承認自己的不配，神就在聚會中動工，人便開始認識自己的罪，並彼此認罪。

結論 三個經驗上帝顯現，活出生命色彩的契機。 1.關係—有連結就有經驗。 2.同工—愈服事就愈經驗。 3.敬拜—愈親近就愈經驗。

應用 1. 省思：我與上帝是甚麼關係？有否連結？我是否與上帝同工並常常服事他？我是否分別自己歸屬於上帝，並全然投入親近他？

應用 2. 行動： 試試看將你我面臨的生活處境與耶穌基督連結，然後等候上帝的顯現； 試試看專心的跟從上帝，照著上帝的安排，殷勤的服事，然後期待在你力量用盡、身心疲乏之時，經驗上帝的顯現； 試試看全心全意敬拜上帝…