簡介天主經與玫瑰經

天主經(一) 一。歷史 有一天，耶穌在一個地方祈禱，一個門徒對祂說 「主，請教給我們祈禱…」（路11:1)主答應這請 求，就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及 祂的教會。 二。意義 天主經又稱主禱文，主禱文確實是全部福音的擇 要。主給了我們這篇經文後，又說「你們求，必 要給你們。」（路11:9）每人都可以自己的要求向 天主祈禱，但因以主禱文開始，因為它是祈禱文 的開始。

天主經(二) 三。七個祈求 主禱文先讓我們在天主、我們的父面前，朝拜祂、 敬愛祂、讚頌祂。然後孝愛之神啟發我們，從心中發出七項祈求、七項祝頌。第一組祈求代領我們朝向祂﹕禰的名、禰的國、禰的旨意。第二組祈求呈上我們的期望，引起慈悲之父的憐視﹕賞賜我們、寬恕我們、勿讓我們、解救我們。 四。生活的回應 我們要時時刻刻向父祈禱，尤其在承擔重要工作和感到軟弱無助時，對主作虔敬信賴和真心的祈求。我們要以純潔的心、持久活潑的信德、敢於祈求的孺子之情祈禱，並相信天父必會俯聽。

玫瑰經的起源(一) 1.  玫瑰經（Rosary）並無一定格式或內容，有許多種，任何人可以按自己的喜好意向編成一串, 如Rosary of Peace, Rosary of Five Wounds of God, Rosary of the Holy Trinity, Rosary of the Dead, Healing Rosary, Rosary of St. Michael & all Angels, 等等。我們現在要講的是教會內最通用的一種 The Scriptural Rosary。   2.  一般傳說玫瑰經是天主教道明會（Order of Preachers， Dominicans）會祖，聖道明（St. Dominic，1170~1221）所發明，事實並非如此 ，玫瑰經有些部份在聖道明之前就有，有些部份在他死後才出現。

玫瑰經的起源(二) 3.  一種較可靠的說法是，教會早期（聖道明前數百年），一般修士（Monk）常吟唱150 篇的聖詠（詩篇），但對一些程度較低（文盲）的教友，無法讀聖詠者就需要一種簡單而易懂的經文。 4. 於是一種組合式的經文漸漸形成。最先是採用天主經（主禱文）來誦唸150遍，初期教友們用150顆小石子來計算，後改成用繩子結成150個小結或串了150珠子來計數。在當時，玫瑰經被稱為Paternosters（Our Fathers）。在十二世紀時，現聖母經的前半段（即天使報喜頌詞）也開始被放入其中誦唸。十三世紀時，有人以基督的生平、聖死及復活的奧蹟，編寫了150篇讚美耶穌詞，不久又有人編寫了150篇奉獻給聖母的讚美詩集，該詩集又被50篇讚美聖母詞所取代並被稱為玫瑰經(Rosarium).到1365年，Henry of Kalkar, a Carthusian monk,劃玫瑰經為15端，每端前加一遍天主經。1409年，同會Dominic the Prussian 將耶穌及聖母生平的默想加入玫瑰經中，到1569， 教宗庇護五世正式將現念的聖母經後半段加上，一直到今天，信經，聖三光榮頌，法蒂瑪禱詞等也都被加入其中，玫瑰經的形成未做太大的改變，僅有15端的奧蹟，改為三個五端來念，後又加「光明五端」。  5.  嚴格來說，現今常用的玫瑰經是經過數百年的演進。雖然聖道明非玫瑰經創始者, 但對玫瑰經的形成有很大的貢獻, 功不可沒。

玫瑰經的名詞和推廣 『玫瑰經』名詞的來源, 它可能與梵文『jap-amala』有關, 它的意義是『祈禱串鏈』或『玫瑰項鍊』,所以引成『玫瑰唸珠』的名詞。名詞的來源雖不能確定, 但重複經文的祈禱方式, 早已在人類宗教生活中存在, 不論天主教或是其他宗教, 這是可以肯定的, 玫瑰經是祈禱的串鏈, 也是獻給聖母的玫瑰花鏈。中古時代, 騎士獻玫瑰花給愛人的習俗,助成這種聖母敬禮被稱為『玫瑰經』的可能性, 也無可否認。 聖教會致力 推廣玫瑰經，1520 Pope Leo X 首次認可，1572 Pope Pius V 定 Feast of Our Lady of Victory, 為10/7/1571,因基督徒熱念玫瑰經而擊毀土耳其軍， 1573 Pope Gregory XIII 改稱 Feast of Our Lady of the Rosary， 1716 另一戰勝， Pope Clement XI 宣稱十月為玫瑰經月。1974， Paul VI 所發表的「敬禮聖母瑪利亞」的文件中說玫瑰經是全部福音大綱的熱心神功。1986年六月, Pope John Paul II更為慶祝聖母年的開始，曾利用人造衛星在電視上將全世界教友聯合起來共念玫瑰經。 教宗曾說﹕「…十月為玫瑰經月，玫瑰經是表示我們的謝恩、愛慕及信賴的最佳祈禱，它今天是，它也將永遠都是…。」

善念玫瑰經 現在我們誦念的玫瑰經是全部福音大綱的熱心神功，它所提供的各項奧蹟和主要的格式全來自福音﹕從童貞懷孕、耶穌童年期的奧蹟、成年期的傳教奧蹟、到逾越期的高峰---受難、復活、五旬期的聖神降臨以至聖母靈魂、肉身的升天和為眾人之主保等。 至少有十多位教宗用勸諭或通諭, 勉勵教友誦唸玫瑰經。念玫瑰經不在多，而在專心默想救恩的奧蹟。用念珠念經，不但提醒誦經的次序，也提醒我們，每獻一朵玫瑰花（一遍聖母經），我們就更進一步靠近十字架（天堂）。每個奧蹟都含有耶穌、聖母的一個或數個德行，當你默想奧蹟時，效仿和求聖母轉禱天主賜你此德行。如﹕歡喜一端﹕求貞潔之德；歡喜二端﹕求捨己愛人之德；歡喜三端﹕求關懷窮人之德；歡喜四端﹕求謙遜服從之德；歡喜五端﹕求盡忠職守之德；痛苦一端﹕痛悔吾罪；痛苦二端﹕克制私慾；痛苦三端﹕忍受凌辱；痛苦四端﹕背辱負重；痛苦五端﹕寬恕侮辱；榮福一端﹕求欣然事主；榮福二端﹕求渴慕天國；榮福三端﹕求傳教熱火；榮福四端﹕求深愛主之情；榮福五端﹕求寵佑至終。

至聖玫瑰之后瑪利亞所許十五殊恩 1.凡熱心唸玫瑰經的人,我要特別保維他並且給他一些特殊的恩寵。     1.凡熱心唸玫瑰經的人,我要特別保維他並且給他一些特殊的恩寵。 2.我要特別保維天天熱心唸玫瑰經的人,賞賜他許多聖寵。 3.玫瑰經是抵抗地獄惡魔最有力的武器,它能使人革除惡習,脫離罪污,消滅異端。 4.玫瑰經能使人修德、發展良好的事業;對於靈魂求得豐厚的聖寵;將人們勢利的心換為愛天主的心,專務天國永遠的事。總之玫瑰經使人靈致聖。 5.唸玫瑰經而依靠我的人,絕不致滅亡。 6.熱心唸玫瑰經,默想各端奧蹟的人,不致被困難包圍,並可得到善終。罪人可因玫瑰經回頭,義人玫瑰經增加聖寵獲得永生。 7.熱心唸玫瑰經的人,必能領全臨終聖事。 8.熱心唸玫瑰經的人,一生必定得到天主的特別光照,並且充滿聖寵,臨終時可分得在天諸聖的功勞。 9.熱心唸玫瑰經的人,我要救他早日脫離煉獄苦刑。 10.熱心唸玫瑰經的兒女們,一定可以享受天國的偉大光榮。 11.熱心唸玫瑰經求恩,必可獲得。 12.熱心傳揚玫瑰經的人,在他的一切需要中,均將得到我的助力。 13.我的聖子耶穌已應允我,所有玫瑰會會友,生前為其同會會友祈禱者,死後均將成為天國的聖人。 14.熱心唸玫瑰經的都是我可愛的兒女,耶穌基督親愛的兄弟姊妹。 15.熱心唸玫瑰經是得救的顯明憑據。