伊斯兰教基础知识与旅游

伊斯兰教简况 公元七世纪（630年）诞生于阿拉伯半岛。由伊斯兰教的先知穆罕默德所创。 伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺服”。 “穆斯林”是伊斯兰教徒的通称，即顺服安拉意志的人。 伊斯兰教是比较彻底的一神教

伊斯兰教在中国的传播和发展（1） 1、唐五代——播种萌芽时期 公元7世纪，随阿拉伯和穆斯林商人在华经商并留居传入中国 唐代“蕃商、胡贾”从“住唐” 到“唐臣”，伊斯兰教在中国开始播种 五代，伊斯兰教在中国的重心由西向南转移，“蛮裔商贾”有相当数量土生穆斯林，伊斯兰教在中国开始萌芽 2、宋代——发展时期 宋代穆斯林多为“土生蕃客”，世居中国；同时，外国穆斯林开始移居中国 有的地方出现“蕃学” 清真寺越来越多 宋代伊斯兰教已经是中国人的宗教了

伊斯兰教在中国的传播和发展（2） 3、元代——繁荣时期 伊斯兰教几乎覆盖全中国，史称“元时回回遍天下。” 穆斯林人数骤增 有了专职的教务人员 中国内地伊斯兰教和阿拉伯、中亚伊斯兰教连成一片 4、明清——衰落时期 明代，伊斯兰教有较固定称呼也拥有坚实的社会载体——回回民族 明代的政治氛围不利于伊斯兰教和穆斯林 内地伊斯兰教和国外失去了联系 回回民族形成了“保护族类”的自觉意识 清代，对伊斯兰教歧视严重，回民起义不断 新中国成立后，伊斯兰教再次走上正轨

伊斯兰教六大信仰（1） 1、信安拉 相信安拉（真主）是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的 2、信使者 使者隶属于安拉，是安拉的忠诚使者和人类的朋友。阿拉曾派遣过許多使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知

伊斯兰教六大信仰（2） 3、信天使 相信天使是安拉用光创造的一种纯粹的精灵和妙体，无性别之分，人眼无法看见。他们长有翅膀，飞行神速，神通广大，遍布天上人间。天使只受安拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜 4、信经典 《古兰经》是根本经典，也是伊斯兰教国家立法、道德规范和思想学说的基础，必须无条件信仰，并以此作为最高办事准则

伊斯兰教六大信仰（3） 5、信前定 世间一切事物均由安拉前定，无法改变，承认和顺从是唯一的出路 6、信后世 相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受安拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

伊斯兰教五功（1） 五功是每个穆斯林的五项宗教功课，应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命 1、念功 就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。 阿拉伯语称为舍哈德（意为作证），其內容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外，再沒有神，穆罕默德是安拉的使者。」 只要接受这一证言，并当众背诵，就可以成为正式的穆斯林

伊斯兰教五功（2） 2、拜功 即作礼拜。 一般认为这是接近真主的门路和阶梯。 穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。 每日五次的时礼，第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行。 聚礼又称主麻日礼拜，是集体的公共祈祷，一般在星期五举行。 会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。 礼拜的前提条件是身体清洁，礼拜前必须按规定作大净或小净。

伊斯兰教五功（2） 3、斋功 即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期間，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落止饮禁食，清心寡欲，专事真主。 4、课功 又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交納一种名为天课的宗教稅。教义认为，穷人是真主的眷属，把资財施舍給穷人，就等于納入真主之库，故名为天课。 5、朝功。就是到麦加朝覲天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝覲一次。凡去朝覲过的，即被尊称为哈吉。除麦加外，麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地。

伊斯兰教善行 善行穆斯林必须遵守的道德规范

伊斯兰教主要教派 1、逊尼派 2、什叶派

导游常用伊斯兰教名词 1、安拉 2、默罕默德 3、《古兰经》

伊斯兰教三大节日 1、开斋节 2、宰牲节 3、圣纪节

伊斯兰教国内著名清真寺 1、泉州清净寺 2、广州怀圣寺 3、杭州凤凰寺 4、扬州仙鹤寺 5、北京牛街清真寺 6、西安化觉寺 7、喀什艾提尕清真寺

泉州清净寺 泉州清真寺又称“艾苏哈卜清真寺”，位于福建省泉州市内涂门街，是仿叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂形式建造的，始建于回历400年，即北宋大中祥符二年(1009)。元至正十年(1350)及明万历三十七年(1609)均曾重修。至今，主要的建筑部分如寺门、奉天坛等，依然保存着原来的规制。 寺门为圆形穹顶尖拱门，高20米，宽从5米，用辉绿岩和花岗石砌筑。 分外中内三重。 大门的楣上横嵌着两方古体阿拉伯石刻，提供了这座清真寺的建筑年代。 大门的屋顶作平台，名叫“望月台”，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。望月台三面围筑“回”字形垛子，有如城堞。 清净寺的礼拜大殿，又称为奉天坛，占地面积约六百平方米。大殿门楣部分，雕刻着阿拉伯文《古兰经》。大殿四壁用花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光。东增辟一尖拱形正门。西墙中部向外凸出，形成一坛，称讲学坛。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯女的“古兰经”石刻经句，现保存完好。 泉州清真寺是中国现存最早的古代伊斯兰教清真寺之一，为全国重点文物保护单位之一。

泉州清净寺

广州怀圣寺 怀圣寺又称光塔寺、怀圣光塔寺，位于广州市光塔路。 是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺。因寺园内种有凤眼果树和龙眼树，又被称为龙凤寺。 相传唐高祖武德年间(618-626年)，伊斯兰教创始人穆罕默德曾派门徒4人来华传教。其中的艾比·宛葛素于唐贞观初年从波斯湾到达广州，建造了怀圣寺（627年）。 现寺为清康熙三十四年(1695年)修建的。 怀圣寺坐北向南，占地面积2966平方米，在主轴线上依次建有三道门、看月楼、礼拜殿和藏经阁。光塔在寺西南角，还有回廊和碑亭。 光塔始建于唐代，高36.3米，青砖砌筑，塔身圆筒形，向上有收分，表层涂抹灰砂，塔身开长方形采光小孔，塔内设二螺旋形楼梯，双梯绕塔心盘旋而上，各自直通塔顶。塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，明初为飓风所坠。顶部用砖牙叠砌出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修。此塔为国内现存伊斯兰教建筑最早最具特色的古迹之一。 建造怀圣寺的艾比·苑葛素归真后，葬于桂花岗的先贤古墓地。 现存有40多方元代至民国时期的中、阿文碑匾。现为全国重点文物保护单位。

广州怀圣寺

杭州凤凰寺 凤凰寺原名真教寺，俗称礼拜寺，位于杭州中山中路与西湖大道接口，因原建筑群状似凤凰，故名。 杭州凤凰寺  凤凰寺原名真教寺，俗称礼拜寺，位于杭州中山中路与西湖大道接口，因原建筑群状似凤凰，故名。 始建于唐武德年间（618-626），元延年间阿老丁重建。明清以来，历经重修，1953年曾全面修整。 现存大殿是元代遗物，总面积约为2600平方米，砖拱结构，面宽3间，不用梁架，四壁上端转角处作菱角牙子叠涩收缩，上覆半球形顶。外观起攒尖顶3座，筒瓦板垅，翼角起翘。殿内的须弥座，两侧刻竹节望柱，束腰刻花草，构图洗练，刀法遒劲，当是元代以前旧物。木制“经函”，雕刻精致，可能是明景泰二年(1451)重修时设置。寺左建有碑廊，存放碑刻墓志。 凤凰寺名播海外,与广州的狮子寺、泉州的麒麟寺、扬州的仙鹤寺并称为我国古代四大清真寺。现为全国重点文物保护单位。

杭州凤凰寺

扬州仙鹤寺  仙鹤寺原名礼拜寺,位于扬州市区南门街北段西侧。始建于南宋德祐元年（1275年），由伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙阿拉伯人普哈丁来扬州传教时募款建造。 在兴建此寺时就按鹤的形体布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”。寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起。从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈。大殿相当于鹤身。大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼。大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足。殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾。大殿前左右两侧，各有水井一眼视为鹤目。 寺大门两旁有双面雕刻的抱鼓石，系明代遗物。 此寺运用中国传统设计手法，形成几个封闭的院落，缀以花木，山石，使寺院环境更为生色。建筑组合主次分明，协调对称，严格遵循伊斯兰教的礼仪制度，设计构思十分巧妙。 仙鹤寺与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名，同为我国东南沿海地区伊斯兰教的四大名寺。

扬州仙鹤寺

北京牛街清真寺 牛街清真寺又名牛街礼拜寺，位于北京宣武区牛街。 北京牛街清真寺  牛街清真寺又名牛街礼拜寺，位于北京宣武区牛街。 建于辽统和十四年（996年），明正统七年（1442年）重修，清康熙三十五年（1696年）时，又按原样进行大修。 该寺面积不大，但建筑集中对称。主要建筑有礼拜殿、梆歌楼、望月楼、碑亭等。 礼拜寺的建筑，采用了中国木结构的传统形式，但在主要建筑物的细部装饰上，带有伊斯兰教建筑的阿拉伯装饰风格。 礼拜殿为全寺主要建筑。有三层屋顶，殿顶衔接处有一道垂直的半弧形影壁，成为殿顶的一个特殊装饰。最前面的是一座六角攒尖亭式建筑，俗称窑殿。窑殿正面壁龛上，满雕精巧的阿拉伯文和花朵。殿内普相仿和天花板上，施以“博古”、“花齐”等彩绘。“博古”和“花卉”都是礼拜寺壁画常用的题材。礼拜殿内悬挂着用玻璃串珠、彩色玻璃灯罩组成的各式大吊灯。 牛街礼拜寺是我国伊斯兰文物宝库之一。寺内两座筛海坟，是元朝初年徒阿拉伯国家前来讲学的伊斯兰长老之墓。墓碑镌刻阿拉伯文字，苍劲有力，年代久远，为国内少有的文物。

北京牛街清真寺

西安化觉巷清真寺 化觉巷清真寺原名清修寺，俗称东大寺，位于陕西省西安市化觉巷内。 西安化觉巷清真寺  化觉巷清真寺原名清修寺，俗称东大寺，位于陕西省西安市化觉巷内。 该寺创建于唐朝（618—907）时期，以后历代王朝又多次重修。现存建筑主要是明朝（1368—1644）时修建，到清朝（1644—1911）时又进行了扩建。 该寺占地面积130，000平方米，建筑面积4000平方米，整个布局呈长方形，为传统四合院式布局，沿中轴线布置五进院落。 主要建筑有牌坊、大殿、省心楼、经堂、阿訇宿舍、沐浴室、碑亭等。 中心建筑是能够容纳2000人礼拜的大殿，大殿前方是规模很大的亮月台。 该寺保存有大量汉文、阿拉伯文、波斯文等内容的碑文、牌匾、对联，以及香炉、经匣、绘画、挂灯等珍贵文物；据说还珍藏着元朝（1206—1368）著名的穆斯林贵族赛典赤亲自抄写的一部《古兰经》。 历史上该寺还曾经开设经文大学，是中国伊斯兰教经堂教育中“陕西学派”的中心。

西安化觉巷清真寺 

新疆艾提尕清真寺 艾提尕清真寺又称艾提卡尔清真寺，位于新疆自治区喀什市。 艾提尕，为阿拉伯语与波斯语复合词，意为“节日礼拜场所”。 始建于回历846年（1426年），后另经重修扩建，现存建筑奠基于18世纪中叶。该寺占地约25亩，主要由门楼，礼拜大殿，宣礼塔，寺院用房，人工湖等组成。 正门东向，门前为以寺命名的艾提卡尔广场。 全寺由礼拜殿、教经堂两部分组成，礼拜大殿面积2600平方米，可供4000人同时礼拜。正殿正中墙上开了一个深龛，龛内放置一个有台阶的宝座。礼拜时，大毛拉就站在龛内领经，礼拜五或“古尔邦节”，大毛拉站在台阶上宣教。教徒们进殿后，依次排列先殿内，后殿外，面向西做礼拜。 全寺布局合理，建筑工艺精细，装饰古朴典雅，是中国阿拉伯式伊斯兰教清真寺建筑的典范。 清真寺是新疆最大的礼拜寺和全疆伊斯兰教活动中心。又是古尔邦节、肉孜节群众游乐歌舞的主要场所。 在古代，它还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，许多的有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家早年也在此受过严格的学业培训。

新疆艾提尕清真寺

南京净觉寺

西安大学习巷清真寺

北京东四清真寺

河南开封东大寺

山东济宁东大寺

青海东关清真大寺

甘肃西关清真大寺

宁夏同心清真大寺

宁夏银川南关清真寺

宁夏纳家户清真大寺