國 葬 白先勇

題 解 《台北人》導讀 《台北人》主題 《台北人》人物 釋題、出處 文體、主旨 白先勇談〈國葬〉 袁良駿談〈國葬〉

〈國葬〉 釋題、出處 指對國家有特殊功勛者去世後，由政府以國家名義舉行的葬禮。 〈國葬〉一文選自《台北人》，是該書中最後一篇也是較短的一篇，全文約六千字，閱讀本文彷彿翻閱一部民國史（北伐、抗日、剿匪）

文體、主旨 是一篇短篇小說，故事描寫力衰體弱的秦義方（老副官），在寒冬的清晨，參加長官李浩然將軍喪禮的見聞與感觸。 小說中的李浩然（將軍）歷經北伐、抗日、剿匪等戰役，為國家立下汗馬功勞。退守臺灣後未獲重用，壯志未酬遽然逝世。秦義方身為副官，追隨將軍出生入死，一生引以為榮。從弔喪的過程中，展現出部屬對長官的忠誠與情義。

筆法 首先營造喪禮氣氛，再藉秦義方回溯往事鋪陳全文。 側寫李將軍功業彪炳，以抒發哀悼之情，並藉小說人物（今昔對比）的際遇，以（時空交錯）的筆法，表達（人生無常、世事多變）及（傳統文化瓦解）的慨嘆，讀之令人低迴深思。

白先勇談〈國葬〉 我寫這篇時，自己也很感動，因為這是最後一次了，裡面有象徵性的，好像整個傳統文化都瓦解了。 我並不是要讚美傳統社會的階級制度，但以前就是這樣子，或許舊社會，在新社會的眼光看是罪惡重重。但是舊社會的人還是人，若說寫過去就不好，那麼，怎樣寫現代，現代也一樣會過去。

袁良駿談〈國葬〉 作為國民軍名將之後的白先勇，他同樣經歷了一個由盛而衰的巨變。白先勇出身名門而生於憂患，隨著中國大陸的風雲變色，他垂髫之年便隨父母輾轉流離。他為父輩的兵敗而哀嘆，他為這場失敗唱出了一曲曲淒涼的輓歌。〈思舊賦〉、〈梁父吟〉、〈國葬〉，一律籠罩在濃郁的悲劇氣氛之中。李將軍、王孟養、李浩然、章健、葉輝、劉行奇……白先勇刻劃了一個個叱吒風雲的名將，但寫的不是他們勇冠三軍的當年，卻是他們的「英雄末路」。

袁良駿談〈國葬〉 白先勇對這些「英雄末路」的敬佩是溢於言表的。但對殘忍的現實，他所充當的只是歷史的見證人和悲劇的輓歌手。 正是在上述沒落貴族的輓歌中，白先勇表現了卓越的藝術才能，表現了紅樓夢的明顯影響。紅樓夢有著濃鬱的悲劇氣質，有一種力透紙背的歷史滄桑感。而在白先勇的那些沒落貴族的輓歌中，恰恰也充滿著這兩種質素。

《台北人》導讀 《台北人》是一本深具複雜性的作品。由十四個短篇小說構成，寫作技巧各篇不同，長短也相異，每篇都能獨立存在，而稱得上是一流的短篇小說；但聚合一起，串聯成一體，則效果遽然增加：不但幅面變廣，使我們看到社會之「眾生相」，更重要的，由於主題命意一再重複，與互相陪襯輔佐，使我們能更進一步深入了解作品之涵義，並使我們得以一窺隱藏在作品內的作者之人生觀與宇宙觀。

《臺北人》主角之串連鎖鏈 1、他們都出身中國大陸，隨著國民政府撤退來臺灣這一小島的。離開大陸時，他們或是年輕人，或是壯年人，而十五、二十年後在臺灣，他們若非中年人，便是老年人。 2、他們都有過一段難忘的「過去」，而這「過去」之重負，直接影響到他們目前的現實生活。

《台北人》主題 1.今昔之比 白先勇在書前引錄的劉禹錫〈烏衣巷〉，就點出了臺北人這一主題，傳達出作者不勝今昔之愴然感。臺北人中之「過去」，代表青春、純潔、敏銳、秩序、傳統、精神、愛情、靈魂、成功、榮耀、希望、美、理想與生命。而「現在」，代表年衰、腐朽、麻木、混亂、西化、物質、色慾、肉體、失敗、委瑣、絕望、醜、現實與死亡。

2.靈肉之爭 靈肉之爭，其實也就是今昔之爭，因為在臺北人世界中，「靈」與「昔」互相印證，「肉」與「今」互相認同。靈是愛情，理想，精神。肉是性慾，現實，肉體。而在白先勇的小說世界中，靈與肉之間的張力與扯力，極端強烈，兩方彼此撕鬥，全然沒有妥協的餘地。 白先勇的小說世界中，「靈」與「肉」之不可能妥協，或「昔」與「今」之不可能妥協，歸根究底，起源於一個自古以來人人皆知之事實：時間永不停駐。時間，不為任何一人，暫止流動，青春，不為任何一人，久留一刻。

3.生死之謎 白先勇把永遠的尹雪豔列為《臺北人》第一篇，固然也可解為社會眾生相之嘲諷，但「象徵」之用意，遠超過「寫實」。 全書透露出「生即是死，死即是生」近似道家哲學之思想。憑著常人的理性與邏輯，「過去」應該代表死亡，「現在」應該代表生命。但在白先勇視界中，「昔」象徵生命，「今」象徵死亡。這一特殊看法之根結，在於白先勇將「精神」，或「靈」，與生命認同，而將「肉體」與死亡印證。

《台北人》人物（共3類） 1.完全或幾乎完全活在「過去」的人 臺北人之主要角色，多半屬於這一型，明顯的如尹雪豔、賴鳴升、順恩嫂、樸公、盧先生、華夫人、「教主」、錢夫人、秦義方等人。白先勇冷靜刻劃這些不能或不肯面對現實的人之與現世脫節，並明示或暗示他們必將敗亡。但他對這類型的人，卻給予最多的同情與悲憫。

2.保持「過去」之記憶卻接受「現在」的人 如劉營長夫婦（歲除）、金大班，一把青之「師娘」，花橋榮記之老闆娘，冬夜的余嶔磊與吳國柱等。他們各有一段難忘的過去，但被現實所逼，而放棄大部分過去、大部分理想。剩下的只是偶然的回憶。如此，負擔減輕才有餘力挑起「現實」的擔子，雖然有時絆腳，至少還能慢步在現實世界中前行。白先勇對於這類型的人，也是深具同情心的。他傳達著內心無限的感慨：要在現今世界活下去，我們最大的奢侈，大概也只是對「過去」的偶然回顧吧！

3.沒有「過去」或完全斬斷「過去」的人 臺北人中的這型人物，又可分二類，其一是年輕的一輩，也就是出生在臺灣，或幼年時就來到臺灣，而沒有真正接觸過或認識過中國大陸的外省青年男女。他們是沒有「根」、沒有「過去」的中國人。 例如冬夜中的俊彥，歲除中的驪珠和俞欣即屬於此類，他們因為沒能親眼看到國家之興衰，未曾親身體驗連帶之個人悲歡，對於前一輩人的感觸與行為，他們或漠然，或不解，或缺乏同情，永遠隔一段不可越踰的距離。

作 者 生平著作 生平傳略 家庭背景 文學成就 永遠的台北人 白先勇

生平傳略 1.桂林時期—戰亂與童年 不過，抗戰時的戰亂，亦讓他感受到世事變幻無常。對他來說，戰亂不單毀掉了整個桂林，亦令他的童年消失。 民國二十六年生於廣西省南寧市，不足周歲便遷居桂林。幼時的白先勇不愛唸書，初上幼稚園時，正值抗日戰爭，每逢風洞山掛上代表警號的紅燈籠，他就知道不用上課，十分高興。 不過，抗戰時的戰亂，亦讓他感受到世事變幻無常。對他來說，戰亂不單毀掉了整個桂林，亦令他的童年消失。

2.上海時期—默默的「旁觀者」 民國三十五年，白先勇移居上海，當時他已染上肺病，需要隔離。因怕傳染給其他小孩，他不能參與他們的活動，只能默默成為一名「旁觀者」。 這孤立的生活對他一生影響很大，令他老是有一種孤寂之感，並變得特別容易感受到別人的痛楚。民國三十七年，白先勇復學，就讀南洋模範小學。

3.香港時期—殖民地學英文 由於上海局勢緊張，白先勇由南京、武漢、廣州，輾轉來到香港，並於民國三十九年正式入學，就讀喇沙書院，直至民國四十一年前往臺北為止。 這段學校生活對他影響很大，不但令他接受英文教育，打下英文的根基，更令他首次接觸到西方宗教—天主教，從而了解西方的文學及文化。

4.台北時期 （1）建國中學：民國四十一年，白先勇與手足（10個）遷居臺北與父母團聚，入讀建中。從此他被引入中國文學古典的世界，並認識文學生涯的啟蒙老師李雅韻。她教他古典詩詞、寫散文，亦鼓勵他投稿。白先勇自此興起當作家的念頭。 （2）臺灣大學：畢業後考入成大水利系。因興趣不合，一年後轉入臺大外文系，其間與外文系同學組成「南北社」，並於民國四十九年與歐陽子、王文興、陳若曦創辦雜誌《現代文學》。

（3）驀然回首：民國五十一年冬是他人生的分水嶺。白先勇當時二十五歲，正值脫離少年的時期，卻碰到母親的逝世，令他感覺到人生的無常、短暫，真正體會到人生的大限。按照回教的禮儀，白先勇走墳四十天，第四十一天他便出國留學。

5.美國時期—異鄉的生活 民國八十三年九月退休後仍然定居小城聖芭芭拉，寄情於種花和寫作，近年埋首寫作關於父親白崇禧的傳記。 白先勇前往美國後，在愛荷華作家工作室攻讀碩士課程，畢業後於加州大學聖巴巴拉分校任教中國語言文學，一教二十九年，成為他的第一份，亦是最後一份工作。白先勇十分喜歡教書，喜歡跟學生在一起，覺得不知老之將至。 民國八十三年九月退休後仍然定居小城聖芭芭拉，寄情於種花和寫作，近年埋首寫作關於父親白崇禧的傳記。

家庭背景 1.父親—白崇禧 祖籍現今南京市水西門，回族，元朝進士伯篤魯丁為白氏家籍始祖。明太祖禁用外國人名字，改姓「伯」的諧音「白」。 白先勇的祖父經商為業，頗有才幹。但因長年勞累而患腦溢血過世，遭帳房侵吞資金，家道從此中落。

白崇禧 為中華民國國民革命軍一級上將，有「小諸葛」之稱。屬國民黨「桂系」，地位僅次於李宗仁。 自幼刻苦勤學，毅然習戎。胸懷救國救民大志，民國十三年加入中國國民黨。孫中山先生對其嘉勉再三，命為廣西討賊軍參謀長。 一代名將白崇禧

國共和談失敗，李宗仁赴美，白崇禧至台，未能擔任要職，抑鬱而終。 白崇禧統一廣西，聲譽如日中天。抗戰勝利後，被任為「首任國防部長」 李宗仁獲選中華民國副總統，桂系的實力得到局部肯定 國共內戰局勢逆轉 蔣介石下野，李宗仁繼任總統。 白任內政部長時期到北京視察 國共和談失敗，李宗仁赴美，白崇禧至台，未能擔任要職，抑鬱而終。

2.母親—馬佩璋 馬是熱血沸騰、義膽沖天的女子。白崇禧與孫傳芳激戰，誤傳陣亡。她連夜衝封鎖線、爬壕溝，穿過槍林彈雨，奔赴前線。當白崇禧看到愛妻時，驚訝得說不出話來，從此對她格外敬重。 抗戰期間，她率領白、馬兩家八十餘口逃出桂林。當時白先勇的祖母高齡九十，小弟才一個多月，這種特殊的逃難隊伍要跋山涉水，克服千難萬險安然抵達重慶，實在是艱鉅之至。

文學成就 1.小說的奇才 夏志清稱許他為短篇小說家中少見的奇才。《臺北人》獲香港教育署指定為中學生自行閱讀書目之一；被中國時報列為「影響三十」書選之一、聯合報評為「臺灣文學經典名著」之首；亞洲週刊評為「二十世紀中文小說一百強排行榜」第七名、北京人民文學出版社評為「百年百種優秀中國文學圖書」之一。白先勇小說被翻譯成多國語言，被改編成舞臺劇，拍成電影，廣受歡迎與肯定。

2.多元的文學臉 白先勇曾獲第七屆國家文藝獎，是文學奇才。江寶釵教授說：白先勇，不只是一張小說家的臉，他有好幾個臉。他有散文家的「臉」（想想那篇樹猶如此）他也有一張好讀者的「臉」，一張富有創意的評論者的，一張文化評論人的「臉」，以及尚未形成的小說理論家的「臉」。

3.不老的文學創作 社會不斷遷變，白先勇作品在不同時期被賦予不同意義，受不同族群珍愛，為不同學派所熱中解讀。他的作品不斷改編成電影、電視、舞臺劇，知名度與影響力深入普羅大眾，可以想見，即將面世的紐約客和白崇禧將軍傳，將又會帶來另一波白先勇熱。白先勇，既具古典的光澤，又有新時代的精彩，如舊又如新，白先勇總也不老。

獨特的情感取向 最深厚的情感 最沉重的回憶 配上最平淡的語調 仍是驚心動魄、震撼人心 、賺人熱淚 不是今非昔比的體味 不是國破家亡的徬徨 、賺人熱淚  不是今非昔比的體味 不是國破家亡的徬徨 三十八年的相互扶持 樹猶如此－白先勇最真實的個人經歷 白先勇與中學時摯友王國祥

文風技法 豐富的學養 現代主義 文風技法 自幼熟讀中國古典小說和五四新文學作品，並深受現代主義浸染 一種二十世紀藝術潮流。起因於工業革命後物質主義與第二次世界大戰衝擊，人類產生精神之空洞與虛無。文學作品強調個人孤立性、經驗破碎性，創新語言但不避方言土語，強調意識流及象徵作用。 文風技法 有人形容白先勇「背負五千年回憶的重擔」，作品具歷史感，筆下人物的悲歡離合總與家國歷史有一定關係。他擅以悲憫的情懷描寫新舊交替時代人物故事，極富歷史興衰與人世滄桑之感。既吸收西方現代小說技巧又融合中國傳統表現手法。 文風技法

多元作品 短篇小說 長篇小說 《孽子》 散文 《驀然回首》《第六隻手指》《樹猶如此》 劇本《遊園驚夢》《姹紫嫣紅牡丹亭》 《寂寞的十七歲》《紐約客》《台北人》 長篇小說 《孽子》 散文 《驀然回首》《第六隻手指》《樹猶如此》 劇本《遊園驚夢》《姹紫嫣紅牡丹亭》

深度鑑賞 1.〈國葬〉的象徵性 2.對命運的感悟和思索與 歷史流變的滄桑

1.〈國葬〉的象徵性 〈國葬〉是《臺北人》的最後一篇，也是較短的一篇，全文大約六千字。這個短篇小說，固然也具有獨立性，自成一個優秀完整的作品，它在《臺北人》整體結構中所占的地位和意義，卻更值得我們注意。如果〈永遠的尹雪豔〉是臺北人的序言，〈國葬〉便顯而無疑的，是這本小說的結語。 或許，我們甚至可以說，〈國葬〉一篇，是《臺北人》墓碑上雕刻的誌文。

這之間，作者又時而夾入靈堂裡動靜的客觀描述（在秦義方觀察所及範圍內），主要卻是為了繼續刺激引發秦義方的回憶。 故事是寫一個力衰體弱的老者秦義方，在一個寒冷的十二月清晨，到臺北殯儀館他舊日長官李浩然陸軍一級上將的靈堂內之所見所感。 小說始終客觀敘述，作者首先把故事的人、地、時，予以客觀描寫，固定下來。可是在秦義方向李將軍的遺像跪拜過後，作者隨著秦義方的內心感觸，很自然地鑽入他的內部意識，於是開始藉由這個老副官的主觀觀點，回敘往事，抒發感慨之情，揭露李將軍的為人。 這之間，作者又時而夾入靈堂裡動靜的客觀描述（在秦義方觀察所及範圍內），主要卻是為了繼續刺激引發秦義方的回憶。

小說近尾，啟靈時分，又有一段文字，客觀敘述秦義方如何好不容易地獲准搭上一輛侍衛卡車去送靈。小說即以他在卡車上興起的一個光榮往事回憶為終結。 秦義方這個角色，有優點也有缺點。作者對他，雖然明顯的滿懷溫暖的同情，卻保持客觀寫實，不隱飾他的缺點，沒把他理想化。他詛咒年輕的侍從，就是一例。他怨恨這些年輕侍從，一方面因為他覺得他們沒好好的照顧李將軍，另方面必也因為他們奪走了他的身分地位。

他也是個頗有虛榮心的人，人家稱他「李浩然將軍的副官」，他就覺得「光彩得不得了」，後來長官叫他退休養病，他的第一個反應就是覺得不「體面」。我們甚至還可說，他頗有點「勢利眼」：不論是抗日勝利那年在南京 中山陵，或今日在臺北 李將軍的靈堂，他都十分注意那許多的「進階將領」、「將級軍官」。對於那些享有高貴地位的將軍—尤其是上一代的—他滿懷敬慕和近乎童稚的好奇。 對於他衷心敬愛的，服侍了一輩子的長官，秦義方也不是沒有怨言。他內心咕噥，李將軍嫌他老，嫌他病，把他「攆出門去」。雖然，事實是，他真的老，真的病，需要休養。

在緊接的秦義方內心之往事回憶中，我們得知劉行奇跟隨李浩然將軍三十年，從家鄉開始出征，北伐抗日，勇不可當，盡打勝仗，深得李將軍的寵愛。 然而，就是在他咕嚕埋怨的時候，我們從他的抱怨口氣，感覺出來的，還是他對主人死心塌地的「忠」和「愛」。 秦義方正回想到此，卻見一位滿面悲容的老和尚—這是作者文字轉接高明自然之一例—站在靈臺前端，合掌三拜，翻身便走出去。秦義方見和尚後頸上一塊巴掌大的紅疤，記起北伐打孫傳芳 龍潭那一仗，劉行奇後頸受過砲傷，這才認出是他，趕忙追上去和他打招呼。 在緊接的秦義方內心之往事回憶中，我們得知劉行奇跟隨李浩然將軍三十年，從家鄉開始出征，北伐抗日，勇不可當，盡打勝仗，深得李將軍的寵愛。

可是在大陸最後撤退的時候，劉行奇和他的兵團被困在廣東，沒能和李將軍等會合一同撤離，全軍覆沒，被俘虜了一年，吃盡苦頭，才隻身從廣東逃到臺灣。來臺灣後，他即被革除軍籍，曾到李公館參拜長官，慚愧慟哭。 老和尚認出秦義方，「臉上又漸漸轉為悲戚起來」，說道：「秦義方—唉，你們長官—」便哽咽落淚，不能卒言。過後他又說了一次：「你們長官，他對我—咳—」，還是說不下去，搖一搖頭，嘆息一聲，便頭也不回地離去。雖然他連一個完整句子都沒說出口，他和秦義方兩人，由於對李將軍的共同思慕和悲悼，在痛苦無言的片刻卻達企了心靈的匯通。

2.對命運的感悟和思索與歷史流變的滄桑 〈國葬中〉，白先勇則是以一種生命的終結儀式—葬禮來表現對一段歷史的深情哀悼。小說中出現的主角雖然是秦義方—一個老副官，可小說的真正靈魂，卻是已故的李浩然將軍，在李將軍的身上，凝聚著一段過去了的歷史和秦副官的所有人生意義。正是在對李將軍的葬儀中，生死的交疊折射出人世的興衰和滄桑，歷史也在這裡完成了一個終結並將進行新的開始。

語文天地 台灣四Ο～六Ο年代小說的發展 小說創作理念

臺灣四Ο～六Ο年代小說發展 主題 內容說明 反共 小說 政府遷臺後，反共抗俄成為國策，「反共文學」於焉興起。重要作品如： 1.張愛玲的《秧歌》和《赤地之戀》敘述中共統治下，親情、愛情等人性的美好如何在現實中接受嚴酷考驗 2.臺灣留學生陳若曦到國外後，「回歸」中國，經歷文革。幻滅之餘，發表短篇小說集《尹縣長》，冷靜樸實的敘事風格，為反共作了強而有力的見證

主題 內容說明 懷舊 小說 1.林海音《城南舊事》以五篇相關的短篇故事，講北平童年往事，溫馨感人，女性出走的結局具時代意義 2.司馬中原《荒原》以抗日剿匪戰爭，寫人性正邪之不兩立，陽剛激昂，替淮河平原重塑一頁頁鄉野傳奇

主題 內容說明 現代文學 1.緣起：民國四十五年，夏濟安、吳魯芹等位學者創辦了《文學雜誌》。四十九年臺大 外文系學生白先勇等成立「現代文學社」並有雙月刊發行，明白地表示對反共懷舊小說的不滿 2.文學主張：認為文藝要「足以表現我們作為現代人的藝術情感」，於是臺灣「現代主義文學」興起

主題 內容說明 現代文學 代表人物 1.特色： 白先勇比過去作家更能將西洋技巧融入作品中，對傳統小說的優點也不排斥，頻頻借用紅樓夢寫實技法，也運用現代心理學挖掘人物內心深處。 2.《臺北人》簡介： (1)創作背景： 由於出身官宦人家，歷經時代動盪，感觸頗深，出國留學又刺激他對中西文化的全盤思考，遂使他寫出一系列大陸遷臺族群的《臺北人》(民國六十年出版)。

主題 內容說明 現代文學 (2)內容簡介： 上至高官名媛，下至市井小民、風塵女子，作者稟持悲憫，將他們的昨榮今衰和時空變遷穿插交代，使我們看到那一代人的掙扎矛盾，也讓我們了解到傳統文化的精彩與衰微的原因。 (3)名作舉例： 〈遊園驚夢〉結合崑曲曲文、紅樓夢寫實技巧和西方意識流，是感懷中國傳統文化最華麗的一闋輓歌。　　　　　

小說創作理念 1.如何構思小說中的角色 白先勇說，在他的小說裡面，最重要的一個元素就是人物—小說的角色。下筆之前，他會首先構思了人物，接著為這個人物編一個故事，最後才決定用什麼方法將故事表達出來。 在〈玉卿嫂〉一文中，女主角玉卿嫂是一位個性強烈、愛恨分明的女性。白先勇說，有一次姊姊跟他談起家中舊事，講起她從前的一個褓姆，人長得很俏，喜歡帶白耳環，後來出去跟她一個乾弟弟同居—那便是玉卿嫂，但文中的故事是白先勇編的。因此小說中的人物可說虛虛實實、有真有假。

2.如何選擇小說的表達形式 白先勇說，一篇小說即使故事再好、人物再鮮活，如果表達得不好，那篇小說也就失敗了。他從自己的創作和閱讀經驗總結出一個看法：成功的小說一定是作者選對了表達方式。 他說自己寫〈玉卿嫂〉時年僅二十一歲，剛唸大學，並非很自覺的選擇表達手法，但在摸索中選中了用小孩子的視角去說這個故事：由於小孩子不了解成人世界的愛情悲觀，只是看見什麼就說什麼，沒下價值判斷，反而造成一種距離感，讓讀者對玉卿嫂有較客觀的看法。