第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 1 1

一撇一捺写个人，一生一世学做人

课程导入 一个现场采访乡村放牛娃的电视节目中的对话 记者：“你在这儿放牛做什么？” 放牛娃：“让牛长大！” 记者：“那牛长大以后呢？” 放牛娃：“卖钱，盖房子。” 记者：“有了房子又做什么？” 放牛娃：“娶媳妇，生娃。” 记者：“生了娃呢？” 放牛娃：“让他也来放牛呗！” 思路：课程导入一：说明生命需要目的及意义支撑 课程导入二：在明白人生需要意义之后，还需要进一步明确人生价值的选择。 课程导入三：明白人生价值需要选择后，如何选择需要了解自己，做出恰当选择，在亿万条道路中选择好道路 热点分析一、二：人生价值选择中最需要处理好的两对对子关系。 3 3

“这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。” “看了电视，我想到了自己—— 我为什么读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇……生命轮回，周而复始。” “这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。” —— 一个14岁的少年得出了这样的结论。夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀了。 思考－－－生命的价值？？？？？？ 我们要寻走生命的意义，人生的价值 4 4

有一个生长在孤儿院中的男孩子，常常悲观地问院长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢 有一个生长在孤儿院中的男孩子，常常悲观地问院长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长总是笑而不答。有一天，院长交给男孩子一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场上去卖，但不是‘真卖’，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场角落，意外地有好多人要向他买那块石头，而且价格愈出愈高。回到院内，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场去卖。在黄金市场，意有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，由于小男孩怎么都不卖，竟被传扬是“稀世珍宝”。男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，将这一切禀报院长。院长望着男孩，徐徐说道：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成是稀世珍宝。你不就像这石头一样?只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。”

生命价值的定义 决定一个人的价值的当然与环境有关，但更重要的是你对生命价值的定义。自己看重自己、自我珍惜，生命就有价值、有意义！ 当心里对所追求的生命价值有了深刻的理解、有了明确的答案，你就会主动去改造环境，每天认真地生活，朝着既定目标不断努力，执着耕耘于自己认定的绿洲，风风雨雨，无怨无悔。 这时，你就会在每天看似重复的生活中寻求不同，寻求创造，这样每天都是新的，每天都有新的发现，每天的收获就不同，获得的价值体验也就不同。 有一个生长在孤儿院中的男孩子，常常悲观地问院长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长总是笑而不答。有一天，院长交给男孩子一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场上去卖，但不是‘真卖’，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场角落，意外地有好多人要向他买那块石头，而且价格愈出愈高。回到院内，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场去卖。在黄金市场，意有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，由于小男孩怎么都不卖，竟被传扬是“稀世珍宝”。男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，将这一切禀报院长。院长望着男孩，徐徐说道：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成是稀世珍宝。你不就像这石头一样?只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。” 6 6

人之难知也。江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。 课程导入 人之难知也。江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。 ——苏东坡 7

树立正确的人生观 第一节 创造有价值的人生 第二节 科学对待人生环境 第三节

本章重点难点： ④如何科学对待人生环境。 ② 人生价值的标准与评价。 ③人生价值实现的条件。 ①认识人的本质。

问题导入： 　人为什么活着？

第一节 树立正确的人生观 一、人生观的科学内涵 二、追求高尚的人生目的 三、确立积极进取的人生态度 四、正确认识人生价值 五、用科学高尚的人生观指引人生

一、人生观的科学内涵 世界观是什么？ 世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。它揭示自然、社会、人的思维最一般的规律。

人生观是什么？ 人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

世界观与人生观的关系 世界观与人生观是紧密联系在一起的： 一方面，世界观是人生观的理论基础，为人生观提供一般理论原则和方法指导，世界观决定人生观，有什么样的世界观就有什么样的人生观。 另一方面，人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往导致世界观发生变化。

人是什么啊？

斯芬克斯之谜

斯芬克斯之谜     在希腊神话故事里，便有一个狮身人面的怪兽，名叫斯芬克斯。它有一个谜语，询问每一个路过的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”据说，这便是当时天下最难解的斯芬克斯之谜。如果你回答不出，就会被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯给出谜底。

俄狄浦斯的谜底是“人”。他解释说：“在生命的早晨，人是一个娇嫩的婴儿，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壮年时期，他用两只脚走路。到了晚年，他是那样老迈无力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作为第三只脚”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之谜，其实就是人的谜、人的生命之谜。 斯芬克斯之谜

人的本质是什么？

人的本质是什么？ 告子: “生之谓性。”“食、色、性也”。 孟子： “人之有道也，饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 荀子: “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。” “人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。”

认识你自己！ 苏格拉底:人是理性动物 亚里士多德：人是政治的动物 普罗泰格拉：人是万物的尺度 人，一半是天使，一半是野兽

人的本质是什么？ 人是文化、历史的产物 德国哲学家费尔巴哈认为： 人的本质是什么？ 人是文化、历史的产物 德国哲学家费尔巴哈认为： “直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。” ——《费尔巴哈哲学著作选集》上卷

人的本质是什么？ “ 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” ——《马克思恩格斯选集》第2版第1卷

对马克思“人的本质”经典表述的理解 （1）人的本质是现实的、具体的 。 （2）人的本质是由社会关系决定的。 （3）一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一 。 （4）人的本质是历史的、发展的 。

人生是什么 人生就是人们在其有限的一生之中，有目的的适应以及创造生活的活动过程。 从生理过程来看，人生是一个从生到死的生命过程。 从客观来看，人生是现实的社会实践活动的过程。（认识、情感、意识） 从主观来看，人生是主动适应和创造生活的过程。不断改变环境，超越自我。

二、追求高尚的人生目的 人生观是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体系。 人生目的，回答人为什么活着 人生态度，表明人应当怎样对待生活 人生价值，判别什么样的人生才有意义 这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心。

人生目的是什么？ 人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么而活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身…… 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦

人生目的对人生实践的意义 人生目的决定走什么样的人生道路 人生目的决定持什么样的人生态度 人生目的决定选择什么样的人生价值标准

三、确立积极进取的人生态度 （一）人生态度与人生观 人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。 人生态度是人生观的重要内容，是人生观的表现和反映。

（二）端正人生态度 人生须认真——不轻率 人生当务实——不轻浮 人生应乐观——不消极 人生要进取——不放弃 （1、淡定：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——刘海粟 2、乐观：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。——洪战辉 张海迪）

洪战辉：当苦难成为人生的必修课 苦难不是博得大家同情的资本，奋斗才是最重要的。----洪战辉 洪战辉的经历让我们一些人感到汗颜：是我们生来就缺少他的这种素质，还是因为安逸的环境和条件使这种素质逐渐退化？在我们的学习、工作、生活中，出现了一点点的困难，一点点的挫折，许多人就会埋怨，就会叫嚷，很少想到要去勇敢面对并战胜它。----媒体评论 从“自强不息”到“自尊自爱”，从“坚守责任”到“永不放弃”，再到“笑对逆境”，这里面哪一种精神是新的，哪一种道德是超越性的，又有哪一个不泛滥于这个时代的励志书中？毫无“新”意的平凡品质之所以让人们如此感动，在于其脱离标语化、贯穿于实践中的行动力量！----媒体评论

永不放弃 在第二次世界打战爆发之前，曾经有一段关于丘吉尔的逸事。当战争不可避免的时候，有一位政府官员说：“我认为事情完全绝望了。”丘吉尔却若无其事地说：“不错，已经到了无法形容的绝望地步。”接着他又说：“不过，我觉得自己似乎年轻了20岁。” 有一回应邀到剑桥大学毕业典礼上致辞。经过隆重的介绍之后，丘吉尔走上讲台，沉默有两分钟，说：“永远、永远、永远不要放弃！”接着又是长长的沉默，然后他又一次强调：“永远、永远、永远不要放弃！”。 无疑地，这是历史上最短的一次讲演，也是丘吉尔最脍炙人口的一次讲演。

千手观音——邰丽华 即使翅膀断了，心也要飞翔。 ——张海迪

毛泽东：气势磅礴的一生

四、正确认识人生价值 －－－－－－季羡林谈人生 高尔基 人生是不尽的追求 高尔基说：只有两种生活方式：腐烂或燃烧。人一旦停下追求，就会改变生命存在的方式. 把已追求到的东西搁置一边，再追求新的目标，这就是人的天性，这就是乐趣所在。 停止这种追求，生活就失去了意义，人生就失去了价值。 这就是人生! 所以，人生是不竭的追求！ 高尔基

五、用科学高尚的人生观指引人生 （一）树立为人民服务的人生观 为人民服务是马克思主义的一贯主张 为人民服务是人的社会属性的必然要求 在服务人民、奉献社会的实践中，树立为人民服务的人生观

马克思主义理论的一贯思想 如果我们选择了最能为人类服务的职业 ，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。 我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 ——马克思《青年在选择职业时的思考》

1848年马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。 ——《马克思恩格斯选集》第1卷 1905年列宁《党的组织和党的文学》一文中，在谈到无产上阶级文学为谁服务时说：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民服务，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。 ——《列宁选集》第1卷

“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍是为着解放人民的，是彻底地为人民利益工作的。” -------毛泽东 中国共产党员的含义或任务，如果用概括的语言来说，有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为一个党员的最高准绳。 -----邓小平

人的社会属性的必然要求 天堂和地狱的故事…… 人的社会属性决定了人只有在互相依存、配合、服务过程中，才能以自己的实践在推动社会进步的同时相对独立地存在和发展. 天堂和地狱的故事……

好人丛飞 只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观。 正像毛泽东所说的，只有具有这种崇高精神的人，才是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 ——《毛泽东选集》第2卷 好人丛飞

（二）自觉抵制和批判形形色色 的错误人生观 反对拜金主义人生观 反对享乐主义人生观 反对个人主义人生观

1.反对拜金主义人生观 拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。 拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。   在拜金主义者看来，钱是换取权力的筹码，也是一切行为的润滑剂。

　　拜金主义认为金钱主宰一切，追逐金钱是人生至高目的和生活全部意义，钱是衡量人生价值的唯一标准。 拜金主义是引发钱权色的交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。

2. 反对享乐主义人生观 享乐主义这种人生观从人的生物本能出发，把人的生活仅仅看成满足人的生理本能需要的过程，认为追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。按照这种人生观，人应该做什么和不应该做什么的唯一标准，就是看它会不会带来感官快乐；人生的价值和意义在于吃喝玩乐，否则就是白活一世，毫无意义。它的生活信条是“及时行乐”，而且为了“尽一生之欢，穷当年之乐”，即使毁坏名誉、牺牲性命也在所不惜。这种人生观常常表现为纵欲主义人生哲学。

“唯一使我坚持下来，唯一我免于绝望的，就是我自始至终一直在自己力所能及的范围内竭尽全力，从没有荒废任何时间，日复一日，年复一年，除了读书之乐外，我从不允许自己把一分一秒浪费在娱乐消遣上。” ——《爱因斯坦谈人生》

[案例] 高校悲歌 问题思考：你想到了什么？ 这是来自黄土高原的愤怒与哭泣！为供儿子上大学，贫困的父母几年间辗转卖的血可以装满两个汽油桶，儿子却在学校冒充包工头的独生子挥霍无度,荒废学业。终于有一天，苦熬苦撑的父母发现了真相，不思悔改的儿子竟大骂父母,冷酷无情。人们不禁要问：父母的爱心和学校的教育为何结出这么一枚苦果？ 问题思考：你想到了什么？

3. 反对个人主义人生观 作为一种社会价值观念，强调个人是真正的目的，具有至高无上的价值 ，而社会和他人包括一切有道德的行为都只是实现自己利益的手段。个人主义在资本主义上升时期，是资产阶级反对封建主义的有力思曾起到过进步的历史作用。但它是私有制的产物，它把社会的经济、政治、文化等一切活动均建立在赤裸裸的个人私利的基础上，它是惟利是图、金钱至上、损人利己、尔虞我诈等社会丑恶现象的理论根源。

拜金主义 人生观 反映的都是狭隘的阶级利益，不能代表人民群众利益；否认社会属性是人的存在和活动的本质属性，讨论人生问题出发点和落脚点都是一己之私利；夸大人的某方面需要，无视人的全面和人生的全面需要。 享乐主义 人生观 共同特征 yi 极端个人主义 人生观

大学生错误人生观诸多表现 我们应该怎么办 ？ 轻视大学纪律 ,考试作弊 及时行乐，大肆消费 无所事事，得过且过 沉迷网络，游戏人生 自以为是，缺少自我反思 心理承受能力差，有悲观主义倾向 自我安慰，自欺欺人 我们应该怎么办 ？

第二节 创造有价值的人生

第二节 创造有价值的人生 一、价值观与人生价值 二、人生价值的标准与评价 三、人生价值实现的条件 四、在实践中创造有价值的人生

一、价值观与人生价值 人生价值： 是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。 价 值： 价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。价值是客体属性和功能对主体需要的满足和效用。价值来源于客体，取决于主体，产生于实践。 人生价值： 是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。

人生价值观： 是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。 价 值 观： 是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。 人生价值观： 是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。

《有 的 人》 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 ……

二、人生价值的标准与评价 （一）人生的自我价值与社会价值 社会价值——对社会所具有的作用和意义 人的生活实践 判断社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献 判断自我价值的标准是对自身物质和精神需要的满足程度。 自我价值——对个人所具有的作用和意义

自我价值与社会价值的关系 人生价值 社会价值 自我价值 个 人 对 社 会 社 会 对 个 人 贡 献 索 取 相互联系密不可分 （责任和贡献） （尊重和满足） 基础 源泉 贡 献 索 取 前提 条件 相互联系密不可分

人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然事实。 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 59

（二）人生价值评价的标准 人生的社会价值是人生价值的根本内容 人生价值评价主要是以他对社会所作的贡献为标准。从质上判断其对社会是否有积极意义,从量上判断其积极意义的大小。 人生价值根本上是由社会决定的 人的本质在于其社会属性

1. 人生价值评价的根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。 （二）人生价值评价的标准 1. 人生价值评价的根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。 农村包围城市 武装夺取政权

2. 人生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。 刘永好 希望集团 光彩事业 财富对于我个人已经失去了意义，现在积累财富就意味着对社会的贡献。 1982年，凑了1000元资本；1989年，资本积累1000万元；1997年，年收入60亿元。

（三）人生价值评价的原则 坚持能力有大小与贡献须尽力 （劳动态度）相统一 2. 坚持物质贡献与精神贡献相统一 坚持完善自身与贡献社会相统一 4、坚持动机与效果相统一

同是大学生办网为何两人却走上截然不同的人生道路？ 课堂讨论 同是大学生办网为何两人却走上截然不同的人生道路？ 　　 资料：同是大学生办网,为何追求不同？ 贺晓华与谢某都是浙江理工大学的学生。 前者为传承民族音乐倾其所有，艰难维持“华音网”，赢得了乐友的广泛喜爱与尊重； 后者为了牟取暴利铤而走险，在网上传播色情电影，最终锒铛入狱，成为浙江省打击淫秽色情网站专项行动中被正式批捕的“第一人”。

三、人生价值实现的条件 （一）人生价值实现的社会条件 实现人生价值要从社会客观条件出发。 人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的价值目标相一致。（社会主义核心价值体系） 思考：杨利伟为什么能够实现飞天梦想？

“感谢祖国和人民对我的培养，光荣属于祖国，光荣属于人民，光荣属于千万个航天人。我为祖国感到骄傲。我将继续努力工作，时刻准备接受祖国和人民交给我的任何任务！” ——杨利伟

（二）人生价值实现的个人条件 实现人生价值要从个体自身条件出发 不断提高自身能力，增强实现人生价值的本领 立足于现实，坚守岗位做贡献 实现人生价值要有自强不息的精神

残疾身躯、辉煌人生 视频：霍金 视频：张海迪

四、在实践中创造有价值的人生 （一）走与人民群众相结合的道路 （二）走与社会实践相结合的道路

通往人生之路的每一步，若离开了切实具体的行动，他的人生目标永远是空中楼阁。只有那在崎岖山路上不畏劳苦辛勤攀登的人，才有希望到达人生价值的光辉顶峰。

人最宝贵的是生命。生命对人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“ 我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。” ——奥斯特洛夫斯基

世界“杂交水稻之父”袁隆平 从田间小路上走出的大科学家 颁奖辞： 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。 视频：袁隆平 72

清华大学1966级校友、工物系毕业生、少将朱凤蓉在校庆90周年大会上说，她在奉献祖国核武器实验的事业中实现了自身的价值。

第三节 科学的对待人生环境 成功有赖于： 天时——社会发展规律 地利——社会客观条件 人和——良好的人生环境 人为——个人主观努力

第三节 科学对待人生环境 一、协调自我身心关系 二、协调个人与他人的关系 三、协调个人与社会的关系 四、协调人与自然的关系

正确对待人生环境，协调四种关系的重要价值 是对中国优秀传统哲学的继承和发展 是马克思主义中国化理论——科学发展观在人生观理论上的延伸 是大学生成人成才的人生观条件

一、协调自我身心关系

[案例] 研究生背不动“小偷”的包袱 本文出自2006年5月《大学生·中国校园》 不难看出，他是一个非常自爱但心理却十分脆弱的人。他把人格 在一桩蹊跷的盗窃案中，一位品学兼优的研究生平白无故地成了此案的重要嫌疑人。在众人怀疑的目光中，研究生因不堪精神重负心理崩溃而自缢。事隔两年，当真正的梁上君子落网后，此案才得以真相大白。 本文出自2006年5月《大学生·中国校园》 不难看出，他是一个非常自爱但心理却十分脆弱的人。他把人格 和自尊看得比生命还贵重。正因为如此，当他的名誉受到伤害时， 他的精神很快就崩溃了。他的死，留给人们太多的惋惜和遗憾。

大学生产生心理问题的原因 内因： 　　大学生处于特定的心理发展期 外因： 　　社会环境的影响

保持身心健康的途径和方法 1. 树立正确的世界观、人生观、价值观 2. 掌握应对心理问题的科学方法 3. 合理地调控情绪 1. 树立正确的世界观、人生观、价值观 2. 掌握应对心理问题的科学方法 3. 合理地调控情绪 4. 积极参加集体活动，增进人际交往 5. 坚持体育锻炼，保持身体健康

保持乐观 “乐观者，成功之源，悲观者，失败之因。必有乐观之精神，乃有坚忍之毅力，有坚忍之毅力，而后所抱持之主义乃克达其目的焉。” ——《孙中山全集》第3卷

“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。 二、协调个人与他人的关系 “一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。 ——马克思

（一）协调个人与他人的关系应坚持的原则 平等原则 诚信原则 宽容原则 互助原则

（二）正确认识和处理好竞争与合作的关系 正确认识竞争 正确认识合作 正确地处理好竞争与合作的关系 视频：《合作是成功的基础》

三、协调个人与社会的关系 正确认识个体性与社会性的统一关系 正确认识个人需要与社会需要的统一关系 正确认识个人利益与社会利益的统一关系 正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。

四、协调人与自然的关系 恩格斯《自然辩证法》： “我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的效果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚、以及其他各地的居民，为了得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，因而也失去了积聚和贮存水分的中心。”

人是自然界的有机组成部分，自然是人类的起点；人为了自身的需要而改造和利用自然界，使自然界人化；人与自然的关系实际上反映的是人与人的关系。 正确认识人对自然的依赖关系 科学把握人对自然的改造活动 深入理解人与自然关系的实质

(一)世界的一体性决定人源于自然， 人与自然是统一的 自然生存权 生命的固有价值 人对自然界的义务

《世界自然宪章》 “文明根源于自然，它塑造了人类文化，并影响了所有的艺术与科学的成就。在人与自然、人与人、人与自身这三大文化主线中，人与自然的关系更多影响和规定着人类的生存和发展。”

(二)科学把握人对自然的改造活动 在文明社会建立之前，我们的地球是一个绿色家园。其森林面积占陆地面积的50％，约7600万平方千米。但由于人类的砍伐，森林面积锐减，到了1995年，森林面积已只有3450万平方千米，据预测，到2020年，森林面积将只有1800万平方千米。

资源警告 1931年，美国哥伦比亚大学经济学教授哈罗德·霍特林（Harold Hotelling）发表《可耗尽资源的经济学》，首次对“增长癖”的经济哲学提出资源警告。从那以后，经济学家一边考虑经济增长，一边考虑资源的合理利用。于是，兴起了一股延续至今的资源经济学热潮。 环境警告 1962年，美国女作家拉歇尔·卡尔森（Rachel Carson）出版《寂静的春天》一书，对杀虫剂工业企业如何把化学废料排进河道，这些废料又如何进入人们的生活供水系统，进行了无情的揭露。这本书的出版，唤起了人类对环境问题的普遍性觉醒。

人口警告 1968年，美国人口生态学家保罗·埃里奇（Paul R. Ehrlich）出版《人口爆炸》一书。继18世纪的马尔萨斯之后，埃里奇再次向全世界发出人口警告：世界人口的迅速增长已经超过了地球生态环境的承载能力，正威胁着整个人类的生存。 1970年代，全世界爆发能源危机。人们发现，能源供应状况对国际政治的影响，变得比其它生产要素和文化要素更为敏感。 能源警告 1976年，卡恩发表《今后200年》的研究报告认为，从现在开始的今后200年，是人类社会的“大过渡时期”。如果人类按照现在的经济模式发展下去，陆地上的大部分不可再生资源将在今后200年内耗尽。

 中国的情况尤为严重 ! 人类在不断变化的自然环境和社会环境中繁衍、生存和发展。如何寻求人口、资源、环境与经济社会的协调发展，已成为当代人类共同关注的四大问题。 在我国，由于毁林开荒、兴建大型工程、植被破坏，造成我国流失土地面积150万平方千米，相当于陆地面积的六分之一。 目前世界上淡水资源短缺，（总水量中只有2、66％是淡水，而76、5％被南、北两极覆盖）80多个国家15亿人面临缺水。在我国，一半以上城市缺水，100多个城市严重缺水，将近64万人常年饮水困难。每年损失上千亿元。

(三) 深入理解人与自然的关系 有一些错误的观点： 《旧约全书》中上帝赋予人类的使命：“让土地成为你们的奴仆”。 亚里士多德：“自然是为人而存在的 ” 人与自然如果失去平衡，就会给人类带来生存危机。

文明是一个对抗的过程，这个过程以其至今为止的形式使土地贫瘠，使森林荒芜，使土壤不能产生最初的产品，并使气候恶化。 恩格斯：自然辩证法

在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度疲劳。新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源。技术的胜利，似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶，或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与生产关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。 ——马克思恩格斯选集（第二卷）

“增长癖”经济哲学的破产 工业革命以来，许多经济学家都把经济效益的最大化和物质的享受作为发展经济、消灭贫困、追求幸福的灵丹妙药，并以扩大消费刺激经济增长作为获得幸福的基本手段。但是，消费与生产是互相促进的。一方面，消费会刺激生产，另一方面，生产又将加剧消费的需求。由之，人类的经济模式势必走入一个“无限的经济增长”怪圈之中。美国后现代主义哲学家大卫·雷·格里芬首次把这种“经济增长既是灵丹妙药，又是至高至善”的观点讽刺为“增长癖”。

(四) 促进人与自然的和谐 两型社会的含义 不是一般意义上的保护资源、节约资源，而是坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

反对“消费主义”，建设”两型社会” 据2005年5月24日《北京晨报》载：中国奢侈品市场价值约占全球奢侈品销售总额的3%，而消费这些奢侈品的，绝大部分是25岁至30岁的年轻人。 据国家环保局的最新数据，在中国，重点钢铁企业吨钢能耗比国际水平高40%，电力行业火电煤耗比国际水平高30%，万元GDP总能耗是世界平均水平的3倍。

改造“用后即弃”经济模式，建立循环经济模式。 资源节约的“三R原则” ●减量（reduce）原则 转变发展观念树立生态经济观 提倡“立木经济”，反对“伐木经济”。 改造“用后即弃”经济模式，建立循环经济模式。 资源节约的“三R原则” ●减量（reduce）原则 ●再使用（reuse）原则 ●循环使用（recycle）原则 主要生态经济模式 企业内部的循环经济模式 工业园区内循环经济模式 德国的包装物双元回收再利用体系模式 日本的社会循环型经济模式。

树立过程能源观念，创造新的供能模式 人类已经不能在以消耗含能体获取能量的道路上继续走下去了。因此，创造新的能源供应模式已经到了刻不容缓的地步。 只要我们对能量概念树立过程论的观点，不囿于已有的通过物质消耗转变成能量的旧观念，我们从自然界获取能量的方式就将是另外一种更清洁、更节约的新景象。

继承与借鉴东西方生态文化精华 东西方文化中认识精华对我们今天构建“两型社会”有很好的启示。 中国传统哲学的基本思路是社会——自然——社会。中国哲人对人与自然关系的探求是走在世界前列的。《易经》是“天人合一”思维方式的产物，它主张人按照“天”（自然）预示的征兆进行活动。老子的自然哲学，追溯的亦是天地万物的总和及根本，讲的就是顺应自然的行为准则，在天、地、人和谐相处的基础上求得社会进步和可持续发展。  西方传统哲学的基本思路是自然——社会——自然。古希腊思想家很早就“企图把关于自然秩序或行为秩序的反省思考组织成一个系统”。自然哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁等人认为，宇宙万物是由原子所构成和演化的，人是宇宙的缩影，而宇宙则是人的放大。 

坚持马克思主义生态观 马克思和恩格斯最早提出并探讨“人类同自然界的和解”以及“合理调节人和自然之间物质变换”问题，辩证自然观认为，人与自然的关系，实质上是思维与存在、精神与物质关系的原理在自然界的具体运用和表现，是人与自然界的统一，是人与自然界相互依存和相互作用的结果。 马克思说：“文明如果是自发地发展，而不是自觉地发展，留给自己的则是荒漠。” 恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”恩格斯还说过：“人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确的运用自然规律。” 古今中外无数事实证明，人只有首先顺应自然，然后才能改造自然。如果人为的因素超过自然生态所能忍耐的极限，自然规律就必然向人类进行报复。   

人是在关系中存在的，处于关系中的人应该如何处理好这些关系？ 思考： 人是在关系中存在的，处于关系中的人应该如何处理好这些关系？

课堂活动：人生价值：金钱与贡献的对话 结合教材内容和自己的生活体验、认识理解，编写对话。主题是“人生价值：金钱与贡献的对话”，题目自拟，形式可以多样化、个性化。比如一人两角的自我对话，两人之间的相互对话，或小组之间的对话；书面对话、网络对话，讨论对话、辩论对话；也可以写成寓言、小说、小故事，编成短剧、卡通漫画、动画片等等。在课堂讲授“创造有价值的人生”时，精选2——3个精彩对话进行课堂展示。在此基础上，探讨“金钱——贡献——人生价值”的关系。

1.《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社1997年版 学习思考与阅读文献 学习思考： 1、如何理解世界观和人生观及其辨证关系？ 2、如何理解实践是创造人生价值的根本途径？ 3、如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？ 4、如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境和资源问题？ 阅读文献： 1.《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社1997年版 2. 江泽民：《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》，《人民日报》1998年5月5日

谢 谢！

生命的最后三件事 1999年3月14日晚上7点多钟。 大连市公共汽车联营公司702路422号双层巴士司机黄志全，行车途中突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他做了生命的最后三件事： 1、将巴士缓缓地靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸； 2、把车门打开，让乘客依次安全地走下了车； 3、将发动机熄灭，确保了巴士和乘客的安全。 他极其艰难地做完了这三件事，然后才趴在方向盘上停止了呼吸。