華人古典小說簡史

構成小說的要素 人物刻劃 完整故事 嚴密佈局 正確主題 文學趣味 缺一不可

小說定義 「小說」一詞最早見於《莊子‧外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」 此處的「小說」乃指一種瑣碎之言，與後代「小說」的含義不同。莊子把「小說」和「大達」做一相對比較，而其中小說指的是淺薄而不重義理的學說，這個觀念和古代文人眼中的小說觀念很類似。

小說定義 西漢桓譚《新論》說：「若小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」 東漢班固《漢書．藝文志》 :「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」

小說定義 東漢班固《漢書‧藝文志‧ 諸子略》中說：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。」這是相對應於帝王之道、政教得失等高士文人的話題。所謂的小說，只是鄉親父老、食衣住行等和自己切身有關的話題罷了。 「小說」漸漸有了文類的意義。

小說定義 明李卓吾、明末清初金聖嘆等人為提升小說的地位大聲疾呼。 民國胡適、魯迅等人研究倡導。 如今：「小說」能和韻文、散文有相提並論的地位。

小說的源流與發展 小說的發展 先秦神話寓言 六朝志人志怪 唐傳奇 宋元話本 明清小說

先秦神話寓言 神話的定義 魯迅《中國小說史略》：「昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象又出於人力所能以上，則自造眾說以解釋之。」 劉大杰《中國文學發展史》：「神話是初民對於自然現象的解釋，反映人類對自然界的奮鬥。」

先秦神話寓言 先秦的神話傳說有兩部巨著： 山海經 穆天子傳 （明、胡應麟確認它是「古今語怪之祖」） （寫周穆王駕八駿馬西征，登崑崙山見西王母的故事，內容雖然誇張，但比《山海經》接近現實。） 註：魏、晉、南北朝搜奇志怪的書，都逃不出這兩部書的規範。

先秦神話寓言 山海經 現存的保存古代神話資料最多的著作。如精衛填海、夸父逐日、黃帝與蚩尤之戰、共工觸倒不周山等等。 《山海經》自古號稱奇書，書中所記神靈四百五十多個，各各奇形怪狀，神通廣大。它是現存的保存古代神話資料最多的著作，堪稱中國上古神話的寶庫。全書十八卷，分《山經》、《海經》兩大類，約三萬一千字。內容涉及很廣的範圍，包含了地理、歷史、植物、動物、礦物、醫藥、鬼神、祭祀、氏族部落諸方面的內容。它的作者原題為夏禹、伯益，實際上並不是一人一時所作，而是多位無名氏的集體創作。成書年代約在四千年前，寫定於距今兩千至兩千五百年間。

長臂國 大人國 女人國 羽人國 耳鼠 大小和老鼠差不多，但叫聲如同犬吠，長著兔子頭，麋鹿身，常把尾巴當作翅膀起飛滑翔。耳鼠的肉是促使產婦順利分娩的催產劑，也是效果靈驗的解毒藥。 肥遺 是一種怪蛇，有六條腿，四片翅膀，活動在太華山上。這種蛇飛往何方，何方就會發生可怕的旱災 無啟國 無啟，有的書作無繼，就是沒有後嗣的意思。沒有後嗣又怎麼能有國家呢？原來他們住在洞窟裏，生活簡單，有時單吸空氣，有時到河裏撈幾條小魚來吃，有時乾脆吃泥土。沒有男女的區別。死了就埋在地下，心的跳動並不停止，過了一百二十年，又能復活，從泥土裏爬出來又再享受人生的樂趣。死一次，好像睡了一場大覺。就這樣死了活、活了死，其實是長生不死。所以雖然沒有後嗣，國家照樣興旺。 女子國 國民都是女子。成了年的少女，到黃池去洗洗澡，就會懷孕。若是生下男孩，最多三年便死掉，只有女孩才可望長大成人 耳鼠 肥遺 陵魚

先秦神話寓言 起源類型 女媧造人 盤古開天

英雄類型 后羿射日 夸父逐日

災難類型 女媧補天 鯀禹治水 精衛填海

山海經：夸父逐日 夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化 為鄧林。 《山海經．海外北經》

山海經：鯀禹治水 水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊，鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（山海經、海內經）

山海經：鯀禹治水

山海經：鯀禹治水

穆天子傳

盤古開天闢地 天地混沌如雞子，盤古生其中，一萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。（藝文類聚一引得徐三五歷記）

女媧熬煉五色石補天 昔者女媧煉五色石以補其（天）闕，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。（列子、湯問篇）

先秦神話寓言 寓言一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。在《孟子》、《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》中，都有著豐富的寓言故事。

先秦神話寓言 《孟子‧離婁篇‧齊人章》 　　齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後返。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰︰「良人出，則必饜酒肉而後返。問其所與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。」 　　蚤起，施從良人之所之。遍國中，無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。 　　

先秦神話寓言 《孟子‧離婁篇‧齊人章》 　　 　　其妻歸，告其妾曰︰「良人者，所仰望而終身也。今若此！」與其妾訕其良人而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。 　　由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！

先秦神話寓言 《韓非子．內儲說上》 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。一曰，韓昭侯曰：「吹竽者眾，吾無以知其善者。」田嚴對曰：「一一而聽之。」

先秦神話寓言 《莊子．秋水》 子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：「吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！」

先秦神話寓言 《莊子．秋水》 東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：「夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。

先秦神話寓言 許多寓言故事，似乎已具小說雛形，但放在全書看來，也都只是作者用來闡述自家思想的例證，缺乏小說獨立創作的精神。 所以都還不能稱之為小說。

志怪小說 魏文帝《列異傳》：定伯賣鬼 六朝志人志怪

六朝志人志怪 志怪小說 干寶《搜神記》：阮瞻、臨賀太守 又如：「干將莫邪」、「東海孝婦」、「仙女下嫁董永」等故事，其中亦有不少作品都被改編成為劇曲了。 志人小說 劉義慶《世說新語》： 許允婦捉夫裾、許允婦教子免禍、王子猷訪友、 荀巨伯視友人之疾、王戎不取道旁之李 六朝志人志怪

唐傳奇 晚唐裴鉶著有《傳奇》一書，傳述奇聞，後來「傳奇」二字，就成為「唐人用文言寫的短篇小說」的通稱。 「傳奇」：有完整的內容結構，有明確的主題思想。 所以，唐人傳奇小說是中國古典短篇小說之祖。 唐、宋傳奇指短篇小說；明、清傳奇則是指戲曲。

唐傳奇 愛情：會真記（元稹） 近代學者把唐人傳奇約略分為四類： 李娃傳（白行簡） 霍小玉傳（蔣防） 說明：會真記 又稱《鶯鶯傳》，後代用它為題材寫成的戲曲最多了。有人說這是元稹自己親身的遭遇，但眾多考證說法不一。 《鶯鶯傳》和以往小說最大的不同，即在於女主角是位知書達理的才女、名門閨秀，不同於以往盡是些妓女、妖精的角色。

唐傳奇 《李娃傳》 唐代傳奇最偉大的作品，應當舉白行簡的《李娃傳》。此篇應見於《太平廣記》中，故事中的三次轉折讓這故事緊緊的扣住人心，難怪會成為千古名篇。 李娃這女主角的塑造，表現了一個風塵女子的冷靜和清醒，當她看到滎陽公子悲慘際遇的時候，喚起的她的同情心，並且幫助他。 而她比霍小玉更顯偉大是在於她連八年夫妻都不要，在感情上更顯灑脫，但她們有一個共同的地方，那就是門戶之見造成了她們無法和心愛的人相結合，小說戲曲中常見到的「落難公子中狀元」的熟套，就是濫觴於此的。

唐傳奇 《霍小玉傳》 唐代傳奇全盛時期最後一座高峰即是蔣防的《霍小玉傳》。 寫的也是文人名士與妓女之間的愛情故事。，不同於以往的只是由於霍小玉不甘心，而要求李益要等八年後才能另取名門，沒想到李益翻臉無情，導致霍小玉死後化為厲鬼並且報復。 愛恨分明的寫實性個，直接表現出人性的脆弱，成為唐代傳奇的代表作之一。

唐傳奇 歷史：長恨歌傳（陳鴻） 說明：《長恨歌傳》 白居易以唐明皇和楊貴妃的故事寫為《長恨歌》長詩。 陳鴻用這項素材，寫成《長恨歌傳》

唐傳奇 豪俠：紅線傳（袁郊） 志怪： 枕中記（沈既濟） 虯髯客傳（杜光庭） 南柯太守傳（李公佐） 說明：《枕中記》 盧生於邯鄲旅社中遇道士呂翁，盧自嘆貧困，並述說欲建功名，出將入相的抱負。 呂翁取出青磁枕授生，於是盧生即入夢中。

唐傳奇 說明：《枕中記》 先娶崔氏女，後中進士，並屢次升官，直至宰相，被封燕國公，子孫滿堂，享盡榮華富貴。醒來後才知是一場夢，而店主人蒸黃梁尚未熟。 小說諷刺了當時熱中功名的讀書人，同時也宣揚了人生如夢的思想。 明、湯顯祖的《邯鄲記》即本於此。

唐傳奇 說明：《南柯太守傳》 吳楚游俠之士淳于棼，曾在軍中擔任副將，因酒後亂性，遭長官斥逐。 家住廣陵郡東十里，宅南有一大古槐。一日，棼與群客在槐樹下飲酒沈醉，夢遊大槐安國，與國王之女金枝公主成親，出任南柯郡太守達二十年。 後來領兵作戰，大敗，公主病死，於是辭去太守官職，護喪回京。 在京城作威作福，遭人忌憚，國王乃下令送還故鄉。

唐傳奇 說明：《南柯太守傳》 夢醒後，發掘古槐樹下洞穴，見城廓臺殿，蟻聚其中，原是螞蟻國。又一一找到夢中生活過的地方。 此時，淳于棼感南柯之虛浮，悟人世之倏忽，從此一心學道，棄絕了酒色。

補註：唐代變文 唐代有一種稱為「轉變」的講唱藝術，在表演時，一邊向觀眾展示圖畫，一邊講唱故事。 講唱故事的底本即稱為「變文」

補註：唐代變文 其內容可分為兩類： 宣揚佛經教義，講述佛經故事。 如：大木乾連冥間救母變文。 講述世俗故事，多取材於歷史故事、民間傳說、和現實生活。 如：伍子胥變文、王昭君變文。 （結構上大多是由散韻二體結合）

補註：唐代變文 「變文」的意義是把古典的故事重新再演說一番、變化一番，使人們容易明白。也就是「變衍以求通俗之文」 這一文學樣式一直湮沒無聞，直到十九世紀末，清光緒年間，在敦煌藏經洞發現大批手抄寫本變文以後，才逐漸為人們認識和重視。近代學者稱之為「敦煌變文」。

補註：唐代變文 影響： 「變文」是後代各種講唱文學、戲曲文學的開端。且變文長篇鋪陳敘事的手法也影響宋元以後的話本。

宋元話本 意義：「話本」，本來只是說話人的腳本，並非供大眾閱讀。但後來經過文人潤色，或者模擬話本的形式寫作所謂「擬話本」，於是成了供人閱讀的小說。

宋元話本 「說話」藝術大為盛行，其實這項技藝，在唐朝就已經有了，到宋朝時有固定的表演場所，稱為「勾欄」、「棚子」。 就題材而言，可分「小說」、「講史」、「說經」、「合笙」等四家。

宋元話本 說話人用的底本稱之為「話本」。後有人專搜集「話本」，潤飾而成小說，即所謂的「話本小說」。代表「三言二拍」（明、馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》與明、凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。）

宋元話本 三言：喻世名言 （馮夢龍輯） 警世通言 醒世恒言 故事舉例：碾玉觀音 蘇小妹三難新郎 賣油郎獨占花魁

宋元話本 二拍：拍案驚奇初刻、二刻（凌濛初作） 抱甕老人將三言、二拍選為四十篇之 《今古奇觀》 故事舉例：金玉奴棒打薄情郎 喬太守亂點鴛鴦譜 蘇小妹三難新郎 賣油郎獨占花魁

宋元話本 1.正文之前有幾首詩或一兩個小故事，叫做「入話」，又稱作「得勝頭迴」。 【話本的體裁】： 1.正文之前有幾首詩或一兩個小故事，叫做「入話」，又稱作「得勝頭迴」。 2.說話人為吸引聽眾再來聽講，常在故事引人入勝處突然中止，這是後來章回小說分回，並有「欲知後事如何，且聽下回分解。」等字句的起源。 3.後代小說中流行的「有詩為證」的形式，也是話本中遺留下來的。

宋元話本 由此可見「話本」對後來的「章回小說」影響甚深。 《大唐三藏取經詩話》 西遊記 《新編五代史平話》 《大宋宣和遺事》 水滸傳 《大唐三藏取經詩話》 西遊記 《新編五代史平話》 《大宋宣和遺事》 水滸傳 《三國志平話》 三國演義 由此可見「話本」對後來的「章回小說」影響甚深。

明清小說（章回小說） 明： 出現了長篇小說（《水滸傳》是第一部），又有個專有名稱，那便是「章回小說（華人古典長篇小說）」。之後明清便是小說的繁榮期。

明清小說（章回小說） 明代 水滸傳（施耐庵） 白話、長篇章回 現存第一本白話章回小說

明清小說（章回小說） 三國演義（羅貫中） 使用半文半白的文字寫成。

明清小說（章回小說） 封神演義（許仲琳） 西遊記（吳承恩） 金瓶梅（蘭陵笑笑生）

明清小說（章回小說） 說明：《金瓶梅》，許多人對它的印象僅止於是香豔色情小說，但它以高妙的筆法寫出的明代中後期社會的市井風情。文中大量的運用了市井口語、俗語來表現人物的性格，讓我們在閱讀時格外的具有感情。 雖其中間雜對於猥褻淫穢的描寫，較為人詬病，但畢竟無法掩飾《金瓶梅》成為華人通俗小說最重要作品之一的光芒，而且它也名列小說界四大奇書之一呢！

明清小說（章回小說） （一）短篇文言 聊齋誌異（蒲松齡） 閱微草堂筆記（紀昀）

明清小說（章回小說） （二）長篇章回 俠義：兒女英雄傳（文康） 三俠五義（石玉崑） 言情：紅樓夢（曹雪芹） 諷刺：儒林外史（吳敬梓） 鏡花緣（李汝珍） 老殘遊記（劉鶚） 譴責：官場現形記（李寶嘉） 二十年目睹之怪現狀（吳沃堯）

（二）長篇章回 俠義：兒女英雄傳（文康） 三俠五義（石玉崑） 言情：紅樓夢（曹雪芹） 諷刺：儒林外史（吳敬梓） 鏡花緣（李汝珍） 老殘遊記（劉鶚） 譴責：官場現形記（李寶嘉） 二十年目睹之怪現狀（吳沃堯）

嘿嘿…… 我乃吳敬梓是也

補充說明 儒林外史： 作者以平實的筆觸刻畫當時文人士子追逐科場名利的墮落與矯飾。 老殘遊記： 《老殘遊記》雖名為遊記，實屬社會諷刺小說，而其中寫的多和清朝官吏罪惡的揭發有關，當中寫景的描述尤為獨到，善於用具體的事物比喻聲音這是他筆力精鍊之處。

華人小說的類型 主要四大類型： ㄧ、才子佳人（言情）小說：代表作品→清、曹雪芹《紅樓夢》。 二、歷史演義小說：代表作品→明、羅貫中《三國演義》。 三、神魔小說：代表作品→明、吳承恩《西遊記》。 四、俠義小說：代表作品→明、施耐庵《水滸傳》。 以上四部代表作合稱為「華人四大小說」。

華人小說的類型 其餘小類型： 民國成立後： 諷刺小說：受西洋小說影響才誕生的小說類型，清末最盛行，代表作品→清、吳敬梓《儒林外史》。 公案小說：最接近推理小說的類型。 志怪小說：代表作品→清、蒲松齡《聊齋誌異》，該書是文言短篇小說集。 民國成立後： 科幻小說、推理小說：皆受外來小說影響才產生的小說類型。