十一月的白芒花 楊牧

周杰倫和媽媽

聽媽媽的話 演唱: 周杰倫 作曲: 周杰倫 編曲: 林邁可 (Michael Lin) 填詞: 周杰倫 http://www.youtube.com/watch?v=3zNKzFuPxtU&feature=related

題解 白芒花，別稱寒芒、芒草和菅草。是臺灣郊野常見的植物，盛開在秋天，八、九和十月。 文章的開頭和結尾都以「十一月的白芒花」為回憶的觸媒，往事和此時看似發生在不同季節，卻同時以白芒花為背景。 十一月白芒花依然盛開，作者看見漫山遍野的白芒花，加上秋末冬初蕭索淒清感，不由得引發對往事的回憶，從白芒花進而勾連出往事，是一篇融情於景的佳作。

出處 出自《亭午之鷹》 此書結集楊牧從一九八三年到一九九二年之間的散文，共收錄十五篇散文。 書中後記提到：「所謂散文，往往就和詩一樣必須在一真正準確的修辭與文法架勢裡，始能有機地發端，展開，完成。」

亭午之鷹 楊牧

亭午之鷹 背景：民國八十年，楊牧至香港九龍， 任教香港科技大學，暫居灣仔， 後居學校清水灣宿舍。對海景好 奇，一隻鷹停於住所陽台上，他 靜觀其猛厲的姿態與睥睨的風采 ，而觸動無窮想像與情思，遂形 諸筆墨。

《亭午之鷹》簡介 《亭午之鷹》的內容大部分是自然與人文的交感互通。 每篇散文之前，都有詩相互對應。 此書為楊牧最為雅正的作品，筆風優遊不迫，舒卷從容，全篇文字自然流露閒雅的詩意，完全脫卻文字雕鏤的痕跡。

楊牧《亭午之鷹》以疏淡雋永的筆調，寫山川自然與人類的互通交感，蘊涵宇宙萬物的感悟與深刻哲思，是自然與人文共生而引發的生命謳歌。 全書以自然美為核心，切入作者與蝴蝶、木瓜、蒼松、芭蕉、松茸、白雪、麻雀、鴿子、蕁麻、野櫻、土狼、白芒、老鷹的和諧關係，建構物我交融，融景於情的生命情感。

楊 牧 民國二十九年生於台灣花蓮，為家中長子，隨母姓，名為王靖獻。弟妹隨父姓楊，他直到32歲才改名為楊牧。 林雙不早年筆名黃燕德。

叛逆年少 高中花蓮中學大量閱讀，數學課偷看水滸傳被記警告。 某次從台東返花蓮，自恃上坡火車跑不快，跳下車撿籃球，卻無法跳回下坡中的火車，兩名同行同學跟著跳車。次日返校，被依帶頭擅離隊伍、在外留宿，記兩支大過，還留校察看。幸因編校刊、作文比賽得不少獎才弭平。 和王禎和隔壁班，但王沈默內向，兩人並不熟悉。

詩名早揚、浪漫東海 十五歲開始創作，上大學前，已在新詩詩壇嶄露頭角，十七歲認識黃用後，所受啟發甚大，使他開始寄詩稿給覃子豪、余光中。 就讀東海大學歷史系，親炙徐復觀、牟宗三等大師，為其散文注入中國文人觀種子。 後轉外文系，大量接觸西方作家，如海明威等，並悠遊濟慈、葉慈浪漫世界，以葉珊為筆名發表詩作，詩藝以浪漫為基調，散文傾向唯美婉約，典麗抒情。

負笈美國、心繫花蓮 服役後負笈北美愛荷華大學就讀詩創作班 後入加州大學柏克萊分校就讀比較文學系 民國61、63年三度返台，「每一片波浪都從花蓮開始」，「返鄉」對他有精神滌蕩的重要意義。 民國61年，筆名改為楊牧，筆風轉為冷靜含蓄，蘊藉厚實，突破傳統窠臼，揉用中西技法，兼顧感性抒情與知性批判。

客座台大、歸根東華 民國68年與夏盈盈結婚生子，其後客座台大 後回故鄉東華大學任中文系教授、人文社科院院長 現為西雅圖 華盛頓大學教授 借調任政大台文所 客座教授

曾獲第四屆國家文藝獎 堅持文學創作四十餘年，詩、散文、評論 、譯作等均卓然成家。詩藝的追求，以浪 漫主義為基調，構築生命的大象徵。散文 的經營，兼顧修辭與造境，豐富台灣的抒 情傳統。評論的建構，融匯美學涵養與人 文關懷。

楊 牧 著 作 兼擅詩、散文、翻譯和評論。 詩集：《時光命題》、《楊牧詩集1、2》 散文集：《葉珊散文集》、《年輪》 、《山風海雨》、《亭午之鷹》 翻譯作品：《葉慈詩選》、《暴風雨》

楊 牧 著 作 兼擅詩、散文、翻譯和評論。 詩集：《時光命題》、《楊牧詩集1、2》 散文集：《葉珊散文集》、《年輪》 、《山風海雨》、《亭午之鷹》 翻譯作品：《葉慈詩選》、《暴風雨》

「倒裝句」和「斷句」句法 倒裝句： 「我的思索企及一個終點了，終於。」〈庭鐘〉 「正午鐘響，總不免悚然凝望，彷彿搜索著，很希望看到它對我飛來，但它好像竟走了，我們的鷹。」〈亭午之鷹〉

斷句： 「縱使耽美如故，不免有些猶豫，矍然。」（〈去夏在一海島的小木屋〉） 「窗外又是一陣馬蹄聲，清脆，悠遠，虛幻。」（〈紐約日記〉） 「只見家家煙囪冒著青煙裊裊，寧靜，和平。」（〈崢嶸〉）

寫作背景 本文完成於民國八十年，楊牧五十二歲時，刻劃的是母愛。由作者返鄉時在火車上看見窗外遠處白芒花而起筆，繼而追憶自己意識裡潛藏與白芒花相關的回憶，是他與母親的關係。 在白芒花環繞的山間小路，母親用身體掩護自己，因此白芒花對自己有一種特殊的情感。 全文淡淡的述說外在景物和自己內心情緒的互動變化，是一篇融情於景的佳作，也是楊牧散文特色的絕佳典範。

文學主張、寫作態度理念 文學主張：創作不應受限，要有超越的視角 創作態度：作品須用心經營，非散漫完成。 須耐得住寂寞，堅持嚴謹創作 態度與內省風格。堅持求變， 「變不是一件容易的事，然而不 變即是死亡。」 創作理念：關懷現實社會、學術與創作調和

創 作 觀 一、從古文中體會如何寫白話文 楊牧覺得徐復觀先生「啟迪我鑽古 典以認識傳統文化」、「更教我們如何 一、從古文中體會如何寫白話文　　 楊牧覺得徐復觀先生「啟迪我鑽古 典以認識傳統文化」、「更教我們如何 把白話文寫得整潔堅實」。楊牧發現閱 讀古文所帶給他的許多啟迪：「其實他 早已經知道，我們若是想把白話文寫好 ，模仿白話文大師的文體是不夠的，必 須從古文中深入體會」。

二、寫作不該是一種發洩 實並不喜歡將感情說得那麼明白。因 為我的訓練和我所學習的西方文學， 二、寫作不該是一種發洩　 對於創作所會呈現出的面向，楊牧其實很少會「感情用事」，「我其 實並不喜歡將感情說得那麼明白。因 為我的訓練和我所學習的西方文學， 都在教我必須壓抑自己，去將這些想法和感受化為文學創作。」而詩人將自己的想法和感受轉化出來的作品明明是充滿感情的。

三、創作必須冷靜、集中意念 「我從來沒有想過要賺錢、要謀什麼 三、創作必須冷靜、集中意念　 「我從來沒有想過要賺錢、要謀什麼 職務，我只是跟著我的意念去做，我只是讓自己的努力完全的往文學創作的路走去。如果真的要給年輕朋友什麼建議的話，我只能建議他們將自己的意念集中一下，找到自己值得追求的東西，就一路的做下去。」 直到今天，詩人仍舊強調創作所應抱持的冷靜。

四、寫詩不應靠靈感　 楊牧不承認寫詩有「靈感」這個字眼，他相信詩應該是「沉思和思想後開出的花」。然而，這麼嚴肅的態度，是否代表著詩的創作過程，也如是嚴肅與痛苦呢？ 他說：「我始終不知道為什麼如此熱愛這似乎不真實的世界。就在一種若有若無的喜悅和悲涼下，我寫了這些詩。這些詩，每一首都曾或長或短地，占領過我生命的某一個段落。」

楊牧＝葉珊 楊牧，從母姓 ，本名王靖獻，臺灣花蓮人，民國29年生。高中起使用筆名「葉珊」，三十二歲後以筆名楊牧寫作。 父親開設印刷廠，父親的印刷廠對楊牧早期的作品出版有相當的幫助，印出他的第一本詩集《水之湄》。母親極有想像力，喜用意象，充滿譬喻，楊牧自言個人文學想像，對文字的關注，均來自母親，受其薰陶。

少年葉珊時代 楊牧13歲讀花蓮中學初中部，與小說家王禎和是隔壁班同學。高中開始寫詩和散文， 投稿《現代詩》、《藍星》詩刊、《創世紀》、《葡萄園》詩刊及《野風》等文藝刊物。 在臺北準備重考時，常和洛夫、余光中等討論詩作。當時作品深受十九世紀浪漫主義的影響，以溫柔婉靜的抒情風格見長。 十八歲出版第一本詩集《水之湄》，以驚人的敏銳性和對文字的掌握能力，受到現代詩壇的矚目。

中年楊牧時期 一九七二年後，筆名改為「楊牧」，風格轉為更具現實的關懷，不論詩或散文均有不錯的創作成就。 獲國家文學獎、吳三連文藝獎、中山文藝獎及中國時報文學獎推薦獎，為當代著名的詩人、散文家、翻譯家。 旅居美國期間致力散文創作，探討散文的本質，對近代散文加以深入分析和詮譯，提出新散文的內涵與特色，並運用實踐在其散文創作中。

感情與婚姻 楊牧大學時，結識後來的太太，陳少聰女士，兩人後來於一九七六年離婚。 楊牧在〈搜索者〉一文中就表現此時期自我放逐的孤寂心境。一九七八年，一次旅途中認識了夏盈盈女士，兩人一見鍾情，婚後赴美定居。楊牧的詩文開始洋溢滿足的幸福感。

他自己在詩集《海岸七疊》後記說：「時常，就在斜陽午後的書房裡，我動手寫作，或是整理這一兩年積存的舊稿，聽見盈盈在樓上走路的腳步聲，洗菜淘米的水聲。我下筆往往是從容不迫的，所以我想我又已恢復我本來應該保有的安詳的面貌。我不能不覺得喜悅，感謝。」 一九八○年，獨子王常名誕生，甜蜜的第二次婚姻與兒子是楊牧創作的幸福泉源，「無限溫暖充滿一個中年人從冷漠焦躁又回歸起碼的溫柔和敦厚的心」。

散文特色 一、詩化散文語言 楊牧將詩歌創作的特點，融入散文中，使散文語言長短句交錯，知性感性交融，呈現出如詩的散文風格，散文中具有詩的風采和氣質，被人稱之為詩質散文。 二、人文散文的社會關懷 以童年成長的花蓮為題材，省思自己成長歷程，透過對童年故鄉的追憶與關懷，流露出濃厚深情。

山風海雨、方向歸零、昔我往矣 是楊牧成長的三部曲。 三、音樂性散文 追求音樂性是楊牧散文的一大特色。 四、結合中西文學 長期浸染中西文學，散文中有濃厚的中西文化交融氣息。寫作時渲染想像，融入典故營造氣氛，用現代語言開創新的對話空間。

詩作特色 一、堅持古典主義詩風 楊牧對詩觀的要求是「中國的」、「東方的」。主張以詩經文學為標準，採取新古典主義的回歸精神。 二、發展史詩和敘事詩 詩中具有史詩和敘事詩的特質，詩作中除了人物性格刻劃，也有完整故事敘述，讀起來既有情節又動人。

三、愛情詩樂園 情詩一向為楊牧所拿手，楊牧在愛情詩樂園尋找他愛情的不朽性。 四、講究詩作形式 1. 聽覺意象的大量使用。 2. 組曲形式把詩作結構，各節以數 字標示，像音樂組曲。 3. 迴旋式結構，頭尾呼應或某些句法 意象會反覆再現。

風格的改變 葉珊時期：唯美浪漫及抒情。 楊牧時期：關懷生命、關懷現實，充滿了感性與知性。 隨著筆名的更改，寫作風格也有了轉折。他的散文特色經歷不同階段的轉變，勇於試驗文字，在尋常的主題中，刻劃出幽微的情思，並以深厚的學養豐富文字內涵。 散文中加入現實問題的探討，提出對臺灣社會的觀察、省思批判與理想。

「白芒花」的意象 起點－記憶之間的連結 課文中： 「我間關還鄉，一路上看白色的芒草開花。」 「我的確注意到這一路上的白芒花，都垂垂蕤蕤，是因為小雨淋過的關係嗎？」 「……這時我斜斜靠著座椅，看她一簇一簇在潮濕的山坡飛逝，忽遠忽近，低著頭。」

二、點出母愛主題 楊牧使用冷靜的抒情筆調和不著痕跡的擬人、轉移情感手法。 文章中間具體場景的描述，將母親的形象栩栩如生重現，道出自己與母親的關係。 回憶母愛永遠無法忘懷，而今母親病了，作者心中充滿憂慮不安與焦躁，透露對母親的深切關懷。

三、白芒花的象徵 白芒花是記憶裡的象徵，楊牧在結尾處呼應首段的情緒，轉出文章多層次的意義。 去年十一月明亮的白芒花過去了，往事已如芒花般枯槁。文章結構從作者搜尋白芒花的意義起，到建立象徵意義，再到認清真相，表現情感。 文字瑣碎，記憶片段，連自己心靈也不斷起波紋。甚多的短句，不完整、不連接的意義，正表達他真實的情感。

何謂「象徵」？ 定義：以具象的符號傳達抽象的意念，透 過理性關聯，以具體表達抽象。 對象：抽象情感、觀念等。 定義：以具象的符號傳達抽象的意念，透 　　　過理性關聯，以具體表達抽象。 對象：抽象情感、觀念等。 方法：作者不明說，讓讀者自己體會，是 　　　間接陳述。意象是作者意識所組合 　　　的形象。 表現：1. 讀者發現象徵事物的意涵，有發 現寶藏般的喜悅。 2. 象徵給人的模糊感，提供比「借 喻」更多的想像空間。

白芒花 白芒花象徵所有的母親嗎？ 「白芒花」是作者刻意設計安排下，在一定的場景與氣氛中蘊含的特殊意義。 「白芒花」屬於特殊的象徵，並不代表所有的母親，只代表作者的母親。

象徵的類型 一、普遍象徵：其象徵意義放諸四海皆準。 十字架 → 耶穌基督的精神 燈塔 → 希望、光明 鴿子 → 和平 松竹梅 → 堅毅的品格 蓮花 → 出淤泥而不染，象徵君子 菊花 → 清高的隱士 紅色玫瑰 → 熱戀、愛情 蟬 → 棲高樹、飲清泉，象徵高潔 紅豆 → 象徵愛情

二、特定象徵： 只在特定範圍中，某個事物蘊含某種象徵意義。 「綽號」→　代表的人物只有特定人知道。 蘭蕙 　→　青年才俊（〈離騷〉） 蘭花草　→　培養新一代（胡適〈希望〉） 蜘蛛絲　→　連結極樂世界與地獄的橋樑。 （具體的蜘蛛絲代表「希望與救贖」）