第三节 多民族的大家庭 新县三中 陈功卫

一. 56个民族： 1. 我国的民族构成： 汉族：最多，约占全国总人口的92%。 少数民族：55个，约占全国总人口的8%。

2. 各民族的风俗习惯、文化艺术 和体育活动： 朝鲜族 蒙古族 回族 维吾尔族 苗族 白族 傣族 哈萨克族 彝族 藏族 黎族 瑶族 纳西族

3. 我国的民族政策: 各民族不论大小，一律平等。 在各少数民族聚居的地方实行民族区域自治。 活动：在我国民族分布图上，找 3. 我国的民族政策: 各民族不论大小，一律平等。 在各少数民族聚居的地方实行民族区域自治。 活动：在我国民族分布图上，找 出有多个少数民族居住的 省、自治区。 下一页

朝鲜族 返回 现有192.06万人，主要分布在东北三省，爱着白色衣服，善歌舞。朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻。 朝鲜族是个能歌善舞的民族，且歌舞活动带有广泛的群众性。除节日之外，即使在平时的业余时间，不论男女老少，都能即兴歌唱，翩翩起舞。朝鲜族舞蹈优美典雅、刚柔相兼，充分表现了朝鲜族柔中带刚、文而不弱、雅而不俗的民族性格。著名的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞等。 朝鲜族是个爱好体育运动的民族。足球、摔跤、滑冰、跳板、打秋千等活动都具有非常广泛的群众性。延边素有“足球之乡”的美誉。摔跤的方式较独特。打秋千、跳板和顶坛竞走是妇女的体育运动。她们荡秋千的特点是：高、飘、悠、巧、柔、美、欢。秋千绳一般都拴在高大树木上结实的横枝上，在秋千前方的上空悬有彩带或铃铛，荡起的秋千板能触及这个标志才能赢得欢呼与赞扬。跳板运动也很受重视与喜爱。顶坛竞走是直接来源于劳动生活的体育项目，坛或罐中都装有水或米，规定一定的距离，参赛者甩开双手潇洒走一回，先到终点而滴水不洒者为胜。 返回

蒙古族 现有480.68万人，主要聚居于内蒙古自治区，牧民居住在毡子做的蒙古包里。蒙古族人精于骑射、摔跤。在民间文艺方面，“好来宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 “那达慕”：“那达慕”是蒙古语“娱乐”、“游艺”的意思，进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、赛马等传统体育比赛。现在的“那达慕”还增加了物资交流、文艺演出等许多新内容，使这一传统的民族盛会更加喜庆、吉祥、欢乐而富于实效！ 返回

回族 返回 现有人口860.30万人，是分布最广的少数民族，主要聚居在宁夏 回族自治区，信仰伊斯兰教。回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿 小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的， 中年妇女戴黑、青色的，老年妇女戴白色的。 清真寺又称“礼拜寺”，是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所， 它在回族穆斯林心目中有着重要位置，亦是回族建筑艺术的代表。 “花儿”又称“少年”，是流传在宁夏、新疆等回族地区的一种民歌， 实际上是一种高腔山歌。“花儿”是回族人民传唱的一种主要艺术形式， 多为情歌，也有表现回族人民生活的，突出的特点就是以生动、形象 的比兴起句，文字优美，格律谨严。在回族聚居的临夏地区，几百年 以来，每年在固定的时间，人们都要举行传统的“花儿”会。届时，歌 手云集，对歌联欢，盛况空前。 主要节日： “古尔邦”，又称“宰牲节”和“献牲节”。按伊斯兰教历， 每年12月10日为古尔邦节。每年的这一天，人们宰掉牲口献祭给真主 ，是回族人民的传统节日之一。 开斋节也叫尔德节，也是回族隆重的节日。伊斯兰教规定，每年教 历9月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日 后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真 地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛 苦心态。到教历10月1日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一 天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐 地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道，然后去墓地“走坟”，缅怀“亡 人”，以示不忘祖先。节日当天，人们在居住区域内，挨门串户地互致 节日问候（俗称“拜节”），家家户户炸制“油香”和“馓子”食品，宰杀牛羊用来招待宾客亲朋，互相馈赠。 返回

现有人口721.44万人，主要分布在新疆维吾尔自治区，信仰伊斯兰教。维吾尔族未婚少女以长发多辫为美，能歌善舞。群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。其住房呈方形，开天窗，屋顶平坦，可晾晒食物。古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。 维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦等农作物，此外还擅长园林艺术。 新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。手抓饭是维吾尔族的传 统风味食品，在新疆民族地区，逢年过年、婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。 他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。随后主人一手 端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓 饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为 “抓饭”。现在有些家庭招待客人，一般都备有小勺。 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一，主要有“奇依 曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。 “奇依曼”花帽色彩绚丽，针迹细 腻。它用金银彩线绣制，还缀有各色塑料小珠子，小伙子、姑娘多戴这一种。淡雅 素净、庄重大方的巴旦姆花帽，则多受中老年人的喜爱。 维 吾 尔 族 返回

哈萨克族 返回 现有人口111.17万人，主要分布在新疆。哈萨克族以经营畜牧业 为主，信仰伊斯兰教，逐水草游牧，住圆顶毡房，冬天住土房。用马 肉灌的腊肠，马奶酿制的马奶酒，是哈萨克族特有的肉制品和饮料。 哈萨克族舞蹈轻盈欢快，民族乐器“冬不拉”可弹奏出多种优美曲调。 　叼羊，是草原上的哈萨克牧民经常举行的一种传统娱乐活动。开始 时，主持人首先祈祷，接着，主持人献上一只两岁左右的割去头蹄的 山羊，放在草地上，宣布比赛开始，参加者纵马蜂涌而上，马快者抢 先一步把羊俯身抬起，不择道路地狂奔。其他骑手紧追不舍，飞马上 前争夺。通常约有数十骑，多者上百骑围成一团，左拥右挤，往来奔 驰。为了取胜，大都十人一伙，商量好去向，并作出冲群夺羊、掩 护、追赶和阻挡等分工。如果遇到婚礼等喜庆吉日，叼羊场面更为激 烈风趣。从早晨太阳升起直到日落，争夺者时聚时散，时驰时停，最 后将羊扔在规定地点的骑手为胜利者，受到人们的称赞。 “姑娘追”，是哈萨克族青年男女一种马背上的娱乐游戏，大多 在喜庆节日时举行。届时，在宽阔的草原上，参加姑娘追的一对青年 男女骑马并辔，向前方的指定地点进发。一路上，男方可以向女方任 意开玩笑，也可以尽情表示自己的爱慕之情。姑娘不能有任何表示， 只能默默地倾听。当走到指定地点就要返回时，男青年要机敏地先拍 马疾奔，姑娘随之纵马穷追，一边追，一边用皮鞭抽打那位顽皮的小 伙子，而男青年不得还手。于是，草原上就展现了小伙子拼命跑、姑 娘拼命追的风趣动人场面。当然，在追逐中，如果姑娘喜欢这位青 年，那么鞭子只是在他的头顶上虚晃或轻打而已。这种游戏一般要持 续数个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加，直到大家尽兴为止。 哈萨克族 返回

白 族 现有人口159.48万。世代聚居于云南省西部，信仰佛教，主要从事农业和渔业，民族节日“三月街”富有特色。 白族是一个知礼好客的民族，以“三道茶”敬客，是一种高尚的礼仪。第一道茶，选取较粗、较苦的茶叶装进小砂罐用文火烘烤，再冲滚烫的开水。此茶虽香，却也很苦，称之为“清苦之茶”。第二道茶，加进红糖、乳扇、核桃仁、芝麻，香甜可口，叫做“甜茶”。第三道茶有蜂蜜和4至6粒花椒调拌，甜中有苦，苦中有甜，还夹带一丝麻辣味道，便是“回味茶”。 三月街是白族最盛大的节日，每年农历三月十五至二十在点苍山麓举行，其宗旨是祈盼五谷丰登。每到会期，货棚栉比，游人如潮，争相选购自己所需的物品。三月街也是白族丰富多彩的文化艺术的大舞台。会街期，歌舞不绝，戏曲连台，传统的赛马、赛龙船，敲金钱鼓，耍霸王鞭，白族古调，精雕细刻，民族风味吸引着白、回、汉、藏、彝、纳西、傣等民族前来赴会，每天达10万人次以上。三月街还是白族青年男女结识相会、谈情说爱的佳期。 白 族 返回

傣族 返回 现有人口102.51万人，主要聚居在云南省西双版纳。 傣历年“泼水节”饶有特色。泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日），实际上泼水节就是傣历的元旦，因为傣文历法，新的一年是从六月开始计算的。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。泼水节来临，傣家人便忙着杀猪、杀鸡、酿酒，还要做许多年糕以及多种粑粑，在节日里食用。泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。 傣族笃信小乘佛教 ，傣族人认为：男人一生非得过一段脱离家庭的宗教生活，成为受过教化的人，才有资格结婚娶妻。根据傣族的宗教习俗，男孩一到七八岁就要削发为僧，开始过宗教生活。孩子一旦踏入佛门，便吃往在寺庙，每天诵经习文，学习各种功课，不参加社会劳动，功课完毕，便可上街访友探亲，但不在外过夜。根据自愿，二三年后还俗，还俗后可以结婚。 傣族 返回

现有人口739.80万人，主要分布在贵州省和云南省，苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝。房屋多为木结构,山区住的吊脚楼独具特色。苗族的音乐舞蹈历史悠久，芦笙舞技艺很高。苗族的刺绣、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的节日很多。 踩山节，又称花山节、花杆地。时间：每年正月初一至十五期间。意义：祈求赐福、保佑苗家人平安昌盛。节日期间，苗族同胞们身着盛装到村寨边宽阔的草坪上，舞狮灯、打秋千、吹竹叶、奏箫筒，人们还在山上竖起一根染成红蓝配12节的“花杆”以示向天祈子，青年男女们在这歌舞狂欢中寻找终身伴侣，祈求上苍赐福。踩山节持续三天，这三天中苗寨舞步翩翩歌声、缭绕十分热闹。 赶秋节，时间：四月初八。意义：庆贺丰收。赶秋节到来，苗族同胞都换上节日盛装，在由一男一女身着古代苗族服装，手举苞谷和稻穗在千秋架下宣告丰收的仪式后，人们开始打秋千、舞狮子、上刀梯、跳芦笙……狂欢起来，男女青年则不失时机地物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘大显身手，三五结伴，引吭高歌、互相唱秋、相互祝福，其景融融、其情浓浓。　　　 “六月六”，时间：农历六月六日。是日，各村寨皆屠宰猪牛，祭祀山神、灶神和地神等；男女青年结伴对歌、赶场、丢花包，结交情侣，并已形成规模较大的歌节。 苗族 返回

现有人口459.33万人，近半在西藏自治区，以牧业为主，主要有绵羊、山羊和牦牛，农业以种植青稞为主。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。藏族信仰佛教。著名的寺庙有甘丹寺、扎什伦布寺和布达拉宫等。牧区居住牛毛织的帐篷。 藏族人民以歌舞为伴，藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听，唱时还伴以各种舞蹈，舞姿优美，节奏明快，其中踢踏舞、锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。 藏族的葬礼，目前仍以“天葬”为主，佛教徒认为，天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。其实，西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，但只有圆寂的达赖喇嘛死后才能享受，人们把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去14万两黄金。其次，活佛和领主死后，即享受火葬。小孩子或因其它病疾死亡的人，尸体则被丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬（意思是永远不会转世）。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳升起后天葬才开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。 拉萨市有一条八角街，被藏族群众誉为“圣路”，即“上天之路”。八角街宽阔平坦，两旁藏房高低不齐，当地藏民都格外看重这块净土。每天清晨，人们从四面八方涌到八角街头，汇聚成一条五彩缤纷的人流，然后沿着八角街环绕大昭寺三周，这种佛事活动，名叫“绕街”。据说，“绕街”可以使人心灵与佛祖相通，死后灵魂归天。远道来拉萨的香客，也必须参加“绕街”活动，许多人还沿着街磕长头。 藏族 返回

现有人口111.09万人，主要分布在海南省，居住于竹木为架的草房，妇女精于木棉纺织。黎族以农业为主，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。 跳竹竿是黎族的一种传统体育活动，有着浓郁的乡土气息。每当重大节日或新谷登场，人们都要举行跳竹竿，而且往往通宵达旦。跳竹竿时，先将两根长约5米的枕竿平行摆在平地上，竿间距离3.5米左右。在枕竿上横架8根4米左右的细竹竿，由8人分两组到枕竿两边去扶竿击节，每人左右手各握细竹竿一端。音乐伴奏，锣鼓打拍，扶竿者按节奏撞击竹竿，竹竿在枕竿上滑动离合，发出“卡哒、卡哒”的声响。舞者在8根竹竿间跳跃，像小鹿欢蹦，不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作。而击竿者时而蹲，时而坐，时而跪，时而站，使竹竿有高低变化。谁反应稍慢，脚踝或腰腿就会被夹住。被夹者在大伙善意的轰笑中被竹竿夹抬着请出场外。谁能坚持到最后，闯过跪、蹲、站三关，谁就被当作优胜者，坐在竹竿上被高高抬起，接受欢呼与祝贺。 农历三月三是黎族人民一年一度的节日。节日里男女老少身着盛装，带着糕点，小伙子们和姑娘们把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口，然后来到活动会场，青年们进行射箭、摔跤等活动。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子和姑娘们对唱情歌，载歌载舞。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃和鹿骨做的发钗送给姑娘，姑娘把自己编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。 黎 族 返回

瑶族 返回 现有人口213.40万人，主要分布在广西北部和云南东南部，主要从事农业。 “会说话”的草标：瑶家青年约会，习惯于用茅草编织的草标来表达自己的心意。如果插在约定地点的草标是“同心结”，就说明双方有意，感情可进一步深化。如果插的草标是“两头空”，那就说明对方谢绝继续见面，不要再去追求了。这种以物代言的草标，在瑶山经常可以遇到。比如在路旁遇到打着十字的“栏路标”，告诫行人前方道路不通或有危险。为了防止牲畜上山吃庄稼，主人在地头打个人形的“提醒标”，放牧人见了草标，就不在这里放牧了。谁家添了小孩，就在屋前竖起一根顶端插有一枝树尾或竹尾的标志，表示爱情之树结出了成熟之果，人们称之为“出世标”。 打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗。黄泥鼓是瑶族人民喜爱的民间乐器，它要用大瑶山特有的黄泥浆来糊鼓面，敲打起来声音特别宏亮、动听，音传数里之外。黄泥鼓有公鼓、母鼓之分。公鼓腰长，母鼓腰短，鼓头两端呈喇叭形。黄泥鼓舞在民族舞蹈中独树一帜，一只母鼓相配四只公鼓组成舞群。母鼓斜挎胸前，用双手拍击，公鼓则是竖着拿在手中，用左手敲击，动作随着音乐的变化，舞姿雄健洒脱。　 “盘王节”（农历十月十六）是瑶族的传统节日。为了纪念自己的祖先——瑶王，人们带着心爱的黄泥鼓从数里之外赶来参加盛会。这些年，瑶山人民粮食丰收。六畜兴旺，生活蒸蒸日上，“盘王节”更为热烈红火。 瑶族 返回

纳 西 族 返回 现有人口27.80万人，主要分布在云南省，信仰东巴教和喇嘛教。纳西族以农业为主，雪茶和丽江马名扬全国。 丽江名胜：千年历史文化名城丽江是一座“无围之城”，它以四方街为中心，四条干道向外延伸，并与如网的小巷相连接，宛若一座巨大的迷宫。街道全用石头铺成，由于长年累月的踩踏和风雨洗涤，被磨得十分光滑。具有宋、明建筑风格的屋宇，星罗棋布，鳞次栉比。玉河水分数股穿街过巷、环城流淌。家家门前有流水，户户院中有奇花。 古老的象形文字：有上千年历史的东巴文化，是世界上罕见的活着的象形文字。用它书写的2万多册东巴经，包括了自然科学、社会科学各方面的内容，是纳西族传世的百科全书。 永宁纳西族自称“摩梭”，他们直到今天仍保留着母系制遗俗。在典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹等人，生身父亲被视为外人。在家庭中妇女的地位显赫，家长由辈份高的妇女担任，掌管全家的生产、生活活动，负责吃穿的分配。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。与这种母系家庭相适应的婚姻制度，人们习称为“阿注”婚。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可自己挑选心上人，只要彼此乐意，便互赠礼物，并开始过偶居生活。由于他们分属两个家庭，所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，男子对子女们没有任何权利和义务。这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，只要女方拒绝来访或男子停止访宿，婚姻便宣告结束。 纳 西 族 返回

现有人口657.22万人，主要分布在云南、四川、贵州三省。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。所住房屋系土木结构，称“瓦板屋”。彝族主要从事农业，部分地区兼营牧业。 花包头：撒尼是彝族的一个支系。撒尼妇女的花包头，是姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为姑娘亲手制成，长约3米，宽约0.17米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，十分精致美丽。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰，并缠上花包头，缠花包头要经过七、八道手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。 “转转酒”：彝族喜欢饮酒，饮酒时不分场合地点，也不分生人熟人，席地而坐，围成一个圆圈，递传酒杯，依次饮用，所以称作“转转酒”。逢年过节，各家各户的阿妹子会捧出一坛自家酿的美酒放在门前，插上几枝锦竹杆或麦杆，凡从门口路过的人，都会被热情相邀，用杆杆咂吸几口。彝族的酒具颇为讲究，以凉山漆器最负盛名。 火把节：火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。彝族最隆重的节日火把节，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天，祭神祭田、祈求丰年、送崇驱邪是节日的不衰主题。节日期间，家家户户点火把，照遍屋内外所有角落。夜晚，全村的火把行列从村头照到田野。之后，人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞。 彝族 返回

二. 民族的分布:

1. 民族分布状况: 2. 民族分布特点: 汉族：遍及全国，主要集中在东部和中部。 少数民族：主要分布在西北部、西南部和东北部。 1. 民族分布状况: 汉族：遍及全国，主要集中在东部和中部。 少数民族：主要分布在西北部、西南部和东北部。 2. 民族分布特点: 大杂居，小聚居。