宗教音樂 巴哈《彌撒曲》《清唱劇》 文學中的基督教文化 古典文學與音樂 宗教音樂 巴哈《彌撒曲》《清唱劇》 文學中的基督教文化
宗教音樂 Sacred Music 正式禮儀音樂 (Liturgical Music) 普通敬禮音樂 (Devotional Music) 宗教音樂 (Religious Music)
正式禮儀音樂 彌撒曲: 普通彌撒曲、安魂彌撒曲 日課經: 聖詠詩篇、聖母讚主曲、對唱曲、答唱曲、讚美詩。 聖體降福: 感恩曲、偉大聖體、天使神糧、聖體頌、屈膝敬拜。
彌撒曲[歌唱順序] 進堂曲 垂憐曲 光榮頌 答唱詠 歡讚曲 信經 奉獻曲 歡呼歌 羔羊讚 領主曲
J. S. Bach 1685-1702 在馬丁‧路德曾經待過的聖喬治教堂擔任聖歌隊員，一邊演唱禮拜音樂一邊奠定音樂基礎。 1703-1708 [安斯塔/木豪森時代] 為安斯塔新教堂新建造的管風琴舉行試奏鑑定，18歲的年紀就任該教堂風琴師。 從07-08年，也在木豪森的聖布拉吉斯教堂擔任風琴師。 1708-1717 [威瑪時代] 在威瑪的宮廷服務。 1713年，前去應徵哈勒聖母院的風琴師職位。該教堂風琴是三排鍵盤65個音栓的大型風琴，是吸引巴哈的地方。 1717-1723 [科登時代] 擔任科登的宮廷樂長。 喀爾文教派，嚴禁複雜的教會音樂。 1723-1750 [萊比錫時代] 在萊比錫的市區內四座教堂(陶馬士、尼古拉、馬太、彼得)提供教會音樂。
彌撒Mass 垂憐經 Kyrie 「上主，求你垂憐!(Kyrie eleison)」，當作彌撒開始觸誠懇認罪的呼求。 中間的「基督，求你垂憐!(Christe eleison)」是比較晚出現在曲子中。 9次的呼求代表著天上的九品天使，分成三組瞻仰聖父、聖子、神聖的光榮。
光榮誦 Gloria 先誦謝聖父，中間讚揚並祈求聖子，最後提及聖神。 加上「阿門」在結尾，是總括前聞所述的贊同詞。 沒有嚴格押韻，是自由風格的散文體，沒有一定的字數。 節奏鏗鏘，內容多對比，曲折變化。
信經 Credo 分成兩隊交互對唱。 首句「我信唯一的天主」是由主祭領唱，作曲家往往從第二句開始譜曲。 不一定規定要用唱的，所以較少為此譜曲。 歌詞與光榮誦性質相同，長度卻多出一倍，段落以強烈對比性分隔清楚。 四大部份，表達對父的景仰，對聖子的誕生、死亡、復活、升天等描述，對聖神、教會，以「阿門」結束。
歡呼歌 Sanctus 歌詞居乎都是從聖經的原句摘取下來。 一開始的三次Sanctus，就已經能夠燃起作曲家的想像力。 三段體。
羔羊讚 Agnus Dei 是「分餅禮」歌曲，也是準備領聖體的呼求。 三段體，最後一次常以「求你賜給我們平安」來結束。
清唱劇 Cantata 禮拜儀式中，緊接在福音經文的朗讀之後。 歌詞反映福音經文的內容。 忠旨在將福音經文所出現的象徵、隱晦的意義和寫景敘物的部份，加以渲染強調。 聖經經文以宣敘調的方式呈現，其間穿插詠嘆調和合唱曲，思索經文段落的意義。
文學中的基督教文化 特徵表 被釘上十字架，手、腳、腰、頭部都有傷口 受盡磨難 燃燒自己，照亮別人 受孩子歡迎 擅長用魚、水、酒、麵包變把戲 三十三歲離開人世 曾經做過木工 以交通工具簡陋著稱，偏好步行及騎乘騾子 據說能在水上行走 其肖像大多擺出敞開雙臂的姿勢 曾經獨自流落荒郊野外 據信曾與魔鬼打交道，有可能受到魔鬼誘惑 辭世前曾與小偷為伍 錦心繡口，留給後是許多箴言和預言 下葬三天後死而復生 最初有十二位門徒，其中有一位是叛徒 非常寬宏大量 來世上受苦，替我們這些為不足道的世人贖罪 --Foster, Thomas C. How to Read Literature Like a Professor