二十　石钟山记

名句品读 1．人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 《和子由渑池怀旧》 2．此生此夜不长好，明月明年何处看。 《中秋月》 3．荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 《赠刘景文》 4．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 《定风波》

5．自言其中有至乐，适意无异逍遥游。 《石苍舒醉墨堂》 6．道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神。 《和子由踏青》 7．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 《惠崇春江晚景》 8．开明问前路，已度千重山。 《饮酒》

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文本预习必知 作家作品 苏轼(1037～1101)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，北宋眉山(今四川省眉山市)人，苏洵之子，宋代著名文学家。嘉祐二年(1057)进士，曾通判杭州、知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍兴初，又贬惠州、琼州。徽宗立，赦还，卒于常州。

苏轼是北宋成就最高的文学家，又是有多方面创作才能的大家。他是“唐宋八大家”之一，他的散文如行云流水，汪洋恣肆，明白畅达。他的诗，清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。他的词，改变了五代以来婉约柔美的风格，开创了豪放一派的词风，与辛弃疾合称“苏辛”。他在书法绘画、音乐方面也有很高的造诣。有诗文集《苏东坡全集》等。

写作背景 《石钟山记》写于元丰七年(1084)六月游石钟山之后。苏轼以团练副使的身份居住黄州，一住五年，直到元丰七年四月接到神宗“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃”的手诏后才离开黄州，移汝州团练副使。此时49岁的苏轼总算在政治上减少了一些压力。他借赴汝州之机，先到筠州(今江西高安)去看望他的弟弟苏辙，一起过了端阳节。随后，他又游历了庐山。这时他的长子苏迈26岁，开始走入仕途，授德兴尉，苏轼便与苏迈一起同行，游览了石钟山。

知识链接 1．石钟山的基本情况 石钟山位于鄱阳湖入长江处，属江西省湖口县，由石灰岩构成，有上下两座山，南边一座濒临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0 知识链接 1．石钟山的基本情况 石钟山位于鄱阳湖入长江处，属江西省湖口县，由石灰岩构成，有上下两座山，南边一座濒临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方千米，北边一座濒临长江的叫下钟山，面积约0.2平方千米。两山海拔都只有70米上下，相对高度50米～55米。两山相距不到1000米。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且湖光山色，风景优美，所以历来都是旅游胜地。

2．关于石钟山得名的三种说法 ①风水声如钟。认为山下缝隙洞穴与“风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏轼就持此说。 ②石声如钟。由于此山是石灰岩质，内中石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发音。唐代李渤持此说。

③山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代的榆樾就持此说。他在《春在堂笔记》中记着：“每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其透漏玲珑，乳石如天花散漫……洞中宽敞，左右旁道可容千人。……壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作。盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名。”

3．古代纪年法 ①干支纪年法。干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相结合以纪年，六十年一轮。 ②帝王年号纪年法。皇帝即位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号记年。如开元、天宝为唐玄宗的年号。 ③王公年次纪年法。这种纪年法多在春秋，战国时代。如赵惠文王十六年，鲁孝公三十七年等，以元、二、三等序数记。

④星岁纪年法。星指岁星(木易)，岁指太岁。又分岁星纪年法和太岁纪年法。岁星纪年法即根据岁星在十二星次中的位置纪年。十二星次名称自西向东依次为：星幻、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。12年一轮。太岁纪年方向与岁星纪年相反，名称更为繁复。

基础知识梳理

函胡含糊 暮 志

文本解读探究 内容剖析 一、辨识主题 本文是一篇探究考察性的游记，带有一定学术研究的色彩，具有突出的论文特征。本文通过记叙作者对石钟山得名原因的探究，说明了认识事物应采取实事求是的科学态度，切忌主观臆断的道理。

二、理清结构

三、探究重点 1．文章一开始讲“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉’”。为什么作者不直接讲出来，而要引用《水经》中的话？这样写是不是多余？ 分析：作者引用书中的话比自己的话有力，同时说明石钟山确有其山；通过《水经》引出郦道元的注解，后面再提出李渤的观点，两种观点有了比较，就为作者的质疑提供了基础，也为下文作者实地考察提供了依据。

2．第二段中，文章着力描写绝壁耸立，阴森恐怖。这一描写的作用是什么？请从不同的角度分析其作用。 分析：烘托亲身探访的艰难，表现作者镇静而坚定的探索精神；为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔，也为写水声的惊心动魄作渲染。

3．本文中作者有几笑？他在笑什么？ 分析：苏轼的《石钟山记》是一篇因事说理的千古名篇。作者借记游来阐发事理，借记游来抒发感慨和议论。在文中，作者除直接运用描写、议论和抒情的表达方式外，还用了一系列表示心理情绪的词语，如“叹”“笑”等，这些词语不仅和记叙、议论的内容结合在一起，而且在行文结构和内容表达上都有一定的作用。其中，“笑”在文中共出现了三次：

(1)“余固笑而不信也” 这里的“笑”是作者对李渤说法的“余尤疑之”的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以，他对寺僧的认识、对寺僧的举动都感到好笑。因为寺僧机械简单的“演示”(“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”)，根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是显而易见的(“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”)。这里的笑，还含有作者对李渤说法的巨大影响的清醒认识。他知道李渤的说法已成了一种近乎权威的解释，正因为此，才有寺僧的举动。而作者却不盲从，不迷信前人的说法，“笑而不信”。

(2)“因笑谓迈曰” 这里的“笑”是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟，“泊绝壁之下”亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，他为自己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了最终的解释。他没有主观臆断，他有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。

(3)“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤对此说法有怀疑，他也曾到实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，歌枕潭际，影沦波中”，即问“水滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾”(李渤《辨石钟山记》)，即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。这种考察的本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因为此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的根据。

4．全文三段之间是怎样相互联系的，文章所要表达的中心思想是什么？ 分析：这篇文章第一段是质疑，对石钟山命名上的两种解释表示怀疑，属议论部分；第二段是释疑，即通过实地考察来探究石钟山命名的真实缘由属记叙部分；第三段是结论，即在质疑、释疑的基础上得出本文的中心思想。文章前后呼应，紧密结合，浑然一体。第一段的质疑为第二段的释疑打下思想基础，第二段通过实地探访解决了第一段的疑问。第三段的结论是在第一、二段议论记叙的基础上得出的。 文章所表达的中心思想是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

四、创新思维 问题：如何判断事情或传言的真伪？ 课文观点：凡事须目见耳闻，不可臆断其有无。 发散角度1：相信自己的眼睛。“眼见为实，耳听为虚”，没有亲眼目睹，只是道听途说，不能轻易认定其真实。凡消息或传言只有经过自己的调查考证，才能辨别其真伪，了解其真相。

发散角度2：眼见未必是实。有些事并不像它看上去那样。两个旅行中的天使到一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的两个床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使质问老天使为什么不阻止。“有些事并不像它看上去那样。”老天使答道，“昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。”所以有些事并不像它看上去那样。

五、拓展延伸 与《游褒禅山记》作比较，说说两文在表现手法和结构上有什么相同之处和不同之处。 【思路点拨】 表现手法上：相同之处是两文都是借记游来抒发议论，它们不重山川风物的描绘，重在因事说理，通过具体记游来阐发道理。不同的是《游》文先记游山，后发议论；《石》文先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒感。

结构上：两文都有结构严谨、前后呼应、浑然一体的特点。不同的是，《游》文由记叙和议论两部分组成，先叙后议，叙为议设下伏笔，议与叙相互照应；《石》文由议论、记叙再议论三部分组成，以议援疑，以叙释疑，最后又以议表明见解。

技法归纳 因事说理，叙议结合，是本文一大特色。全文分为议论、记叙、议论三部分：先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。第一段议论是记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结。全文为“议论——记叙——议论”三段式结构，一脉相承，这与本文具有考察性质这一特点是分不开的。

总之，本文的事和理，叙和议，前后呼应，紧密结合，以议论统率记叙，使后者不致松散杂乱，又以记叙印证议论，使议论不致枯燥空泛。而且议论、记叙层层相生，环环相扣，浑然一体。本文不愧为因事说理的千古名篇。

高考真题演练

知能优化训练

经典美文赏读 青石小街 费振钟 在江南，在每一座小城小镇，要是你不走走这样的小街，那就不能说你的脚在江南走过。 这样的小街，多数由青石铺成。青石铺成的小街，有多长？有多宽？这些你都不必计算，你要看的是，青石小街上，那一块块布满断纹磨圆了边角的石头。你可以想一想，算一算它经历的时间，然后再加上你自己刚刚走过的脚步，这样你就将青石小街记在心里了。

你要留心小街两边高高的青灰砖墙，留心青灰砖墙上那些被雨水浸湿了的墙缝，以及墙缝里的一抹苔藓和几株暗绿小草。小街的深邃不是由它的长度决定的，而是这些由岁月长成的斑斓痕迹决定的。走过小街时，你的手一旦伸过去抚摸这里的砖墙，你就会生出一种因为沧桑变化而生长出来的悠长浩渺的怅惘和感慨。于是，小街总是勾连住你的脚步，让你缓缓而行，在缓缓而行间，你便与小街结下了一点点缘分。

你还要留心面朝小街的那座老门楼。老门楼也许有一两座石狮，也许没有，但它上面必定有几块用青砖雕刻成的图画。它们被称为砖雕，它们不单单是为着装饰，它们常常成为小街的向导，让从这儿走过的人，保留一种刻意的惊奇和猜想。这样的门楼，黑色的木门是一直紧紧关着的。你问不到，这座门楼是谁家的门楼，谁家的门楼可以这样长时间展示那旧时的生活和风格，谁家的门楼似乎想敞开却欲言又止，如此守住它的沉默与秘密。但只要你询问，你就会加深对小街的感受。

也许，你还要留心小街中间的那口青石井栏。那口井栏下面，井水是枯竭了，还是仍然一泓如碧，这都不要紧。你要做的是反复察看井栏上的每一道绳痕，它们总是按照一个固定角度深入青石当中。你能知道这些绳痕经年累月天长地久，你却不知道究竟其中哪一道痕迹出自于少女的一双纤纤素手，哪一道痕迹出自老妇苍老的十指。

小街上百年来的日常生活细节，有一部分镌刻在井栏的青石上。它的深刻之处，正是它的模糊不清，因为所有的日子都被一根牵扯着吊桶的麻绳无头无绪地消磨殆尽，你怎么知道什么时候，哪桶水用来煮茶酿酒，哪桶水用来洗菜做饭，哪桶水用来洒扫，哪桶水用来清洗？你不知道并非你的浅薄，是你的眼睛透不过日子的平淡和琐碎。

现在你肯定要留心于那位坐在小街上的老阿婆了，你当然会走过去与她说话。可惜她听不懂你的外乡人的语言。她点了很多次头，又摇了很多次头，这样你对小街上的老阿婆，终于也一无所知了。老阿婆自然梳着从她嫁到小街时就梳着的发髻，老阿婆自然穿着她成为小街的媳妇时就穿着的蓝布衣衫，老阿婆手腕上自然还戴着那副绿玉镯，这也许是她对家族和亲人最重要的纪念。

老阿婆老了，她可以安闲地坐到小街上回忆故事了。她的故事漫漶无边，她从早到晚在那儿想呀想呀，不知在哪里断了，又不知从哪里接了过来。她的故事不是讲给小街上行人听的，她是讲给小街听的，也是讲给自己听的。你看到老阿婆身边或许有一只绣架，她手上或许拿着一支绣针牵着一根绣线，这是她永远也做不完的绣活儿。于是老阿婆和她的绣活儿，也便成了小街不变的故事。你从老阿婆面前走过，你甚至是可以把这个故事带走的。

你走完小街时，小街上空的天色晚了，高高的风火墙，连同爬在上面的藤萝，将暗影飘落在小街的青砖上。踏着小街的影子，你还想寻找什么呢？ 后来，小街转角处，一盏夜灯亮了。后来，小街在你走后，冷清入梦了。 【赏读指要】 青石小街，走在这样清新宁静的地方，你会觉得整个世界都是那样的空灵。青灰砖墙，老门楼，青石井栏还有老阿婆，这些都不断进入你的眼帘，会让你想到些什么呢？所有的事物不可避免地都会被蒙上岁月的尘埃，这会让人悲伤还是欣喜？

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