答韋中立論師道書 指導:賴慧玲老師 公共政策與管理學系一年級 第三組報告 華語文學與思想報告 答韋中立論師道書 指導:賴慧玲老師 公共政策與管理學系一年級 第三組報告 製作日期：98.4.29

議程表 5.作者介紹 6.課文朗讀 7.課文翻譯 8.補充資料 1.工作分配 2.報告理由 3.參考書目 4.題解

組員及分配工作 方婉倫(課文翻譯、資料整理、找書) 9726001A 吳佳容(PPT製作、找書) 9726002A

洪曉萱(課文朗讀、資料整理、找書) 9726026A 凃郁嘉(作者題解、資料整理、找書) 9726027A 楊于慧(書面內容製作、找書) 9726032A 陳怡汝(主持人、找書) 9726033A 張慧萱(課文翻譯、資料整理、找書) 9726043A

黃琬庭(課文朗讀、資料整理、找書) 9726049A 蘇怡卉(作者題解、資料整理) 9726050A 鄭羽菁(課文朗讀、資料整理) 9726051A

為何選這課? 因為此信內容豐富，論理深刻，使其避免議論文的刻板；實際經驗的分享亦減少議論空泛的感覺，有別於柳宗元其他山水遊記之作，同時也實踐自己文中所提出的寫作理論，是了解「柳文」的重要篇章。

參考書目(按出版年代排列) 閻初《柳河東全集-上下冊》，台北:世界書局，1961年1月初版。 昊文治《柳宗元資料彙集 上下冊》，北京市:中華書局，1964年10月初版。

柳宗元《柳河東全集》，台北:中華書局，1965年初版。 徐善同《柳宗元永州游記校評》，長春山房藏版，台北市：華岡書局，1974年。

顧易生《柳宗元》，台北:國文天地，1979年9月初版。 嚴行《柳文探微》，台北：華正書局，1981年初版。

羅聯添《柳宗元事蹟繫年暨資料類編》，台北:國立編譯館，1981年12月初版。 胡楚生《柳文選析》，台北:華正書局，1983年1月初版。

鍾吉雄《大學國文選精析》，台北:新學識文教出版中心，1989年5月初版。 謝重光《柳宗元傳》，台北:國際文化，1990年12月初版。

呂晴飛《散文唐宋八大家新賞柳宗元》，台北:地球出版社，1992年11月初版。 高文 屈光《柳宗元選集》，上海:古籍出版社，1992年11月初版。

王更生《柳宗元散文研讀》，台北:文史哲出版社，1994年7月初版。 胡士明《柳宗元詩文選注》，台北:建宏出版社，1996年1月初版。

曹明綱《柳宗元全集》，上海:古籍出版社，1997年10月初版。 蘇石山《大學國文選》，高雄：麗文文化，1997年10月初版。

王基倫《大專國文選》，台北:東大圖書，1998年8月初版。 黃振民《歷代文選評注》，台北:國立編譯館，2001年5月初版。

鄭色幸《柳宗元辭賦研究》，台北:文津出版社，2004年12月初版。 張鐵夫《柳宗元新論》，湖南大學出版，2005年7月初版。

卞孝萱、朱崇才《新譯柳宗元文選》，台北:三民書局，2006年3月初版。

題解 本文主要是闡述求師為學的道理，與韓愈的〈師說〉同樣猛烈地抨擊了不從師的風尚，但更重要的是側重闡述老師的條件「取其實而去其名」、治學經驗、教學態度和教學方法。柳宗元主張老師的「實」才是真才實學，有豐富的治學實踐經驗。 文章以自己幼年「以辭為工」及成年「乃知文者以明道」不敢苟為文，有「本」有「參」，用親身體驗來論證自己的論點，提倡： 一 、師生互相切磋「以廣是道，子不有得焉，則我得焉。」師生平等、共同商討、教學相長。

二、 教給學生治學的方法，不陷入「傳道、受業、解惑」的具體講解中，具有指示性。三、 身教法，用自己為文的經驗，誘導學生自己去實踐，強調啟發式教學。 柳宗元全面而系統地闡述了自己的教育教學想法，這些對今天教育都有重要地借鏡意義。他的文學主張和創作經驗，在本文原是做為論「從師之道」的論據的。

作者 柳宗元(773～819)，唐代文學家、哲學家。字子厚。河東(今山西永濟)人。世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。柳宗元貞元九年 (793)中進士。十四年登博學鴻儒科，授集賢殿正字調為藍田縣尉。不久，回朝任監察御史裏行，與韓愈、劉禹錫為同官，並與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協同王叔文諸人，在半年內推行了一系列進步措施，由是為宦官、藩鎮、保守官僚所反對。

同年八月，順宗被迫讓位于太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團遭到迫害。 柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、淩准、程異亦同時被貶為遠州司馬，史稱“八司馬”。永貞元年冬,柳宗元到達永州貶所。在永州九年,有機會深入瞭解人民疾苦,遊覽本州山水名勝,寫下不少詩文名篇。元和十年 (815)春，奉詔至京師。三月，又外出為柳州（今屬廣西）刺史。

六月至任所,官雖稍升,而地更僻遠。他在這裏興利除弊，修整州容，發展生產，興辦學校，釋放奴婢，政績卓著。元和十四年十一月病歿。當地居民哀悼他，在羅池地方建廟紀念。現在柳州市柳侯公園內，還有柳宗元衣冠墓。

生難字詞(第一部份) 辱書云：ㄖㄨˋ 僕道不篤：ㄉㄨˇ 僕自卜固無取：ㄅㄨˇ 在好為人師：ㄏㄠˋ 輒譁笑之：ㄏㄨㄚˊ 炊不暇熟：ㄕㄨˊ 如是者數矣：ㄕㄨㄛˋ 踰嶺：ㄩˊ

度今天下不吠者幾人：ㄉㄨㄛˋ 而誰敢衒怪於群目：ㄒㄩㄢˋ 以召鬧取怒乎：ㄓㄠˋ 僕自謫過以來：ㄓㄜˊ 增腳氣病：ㄐㄩㄝˊ 豈可使呶呶者早暮咈吾耳：ㄋㄠˊ；ㄈㄨˊ 則固僵仆煩憒：ㄆㄨ

生難字詞(第二部份) 近有孫昌胤者：ㄧㄣˋ 薦笏言於卿士曰：ㄏㄨˋ 應之者咸憮然：ㄨˇ 何預我耶：ㄜˇ 天下不以非鄭尹而快孫子：ㄧㄣˇ 吾子誠非佞譽誣諛之徒：ㄋㄧㄥˋ；ㄨˊ 是固不苟為炳炳烺烺：ㄌㄤˇ 夸聲音而以為能也：ㄎㄨㄚ

生難字詞(第三部份) 懼其剽而不留也：ㄆㄧㄠˋ 懼其偃蹇而驕也：ㄧㄢˇ ；ㄐㄧㄢˇ 本之《詩》以求其恆：ㄏㄥˊ 苟亟來以廣是道：ㄑ一ˋ 宗元復白：ㄅㄛˊ

課文翻譯 (第一部份) 辱書：承蒙來信。稱人書信的敬辭。 篤 : 深厚。 中 : 內在。 蠻夷間 : 指永州。 自卜 : 自己衡量。 眾人 : 一般人。 人之患二句 : 人的毛病在於喜歡做別人的老師。 益 : 更加。 抗顏：容色嚴正。

指目牽引：指指點點,互遞眼色,相互拉扯。世人 見到韓愈時心時所表現出的輕視非議 的小動作。 增與為言詞:說一些加油添醋的話。 炊不暇熟：飯都來不及煮熟。比喻十分匆忙。 挈挈而東：匆忙東去。挈挈,音,ㄑㄧㄝˋ。匆忙 的樣子。東，指韓愈元和初年以國子 博士任教東都洛陽。 數 : 多次。

蒼黃伏噬:驚慌的亂叫亂咬。「蒼黃」同「倉皇」 意思是急遽、驚慌。「伏噬」意指伏地 咬嚙。 衒怪：標新立異。衒,音ㄒㄩㄢˋ。顯露。 謫過 : 因罪貶謫。 呶呶 : 嘮叨不止。 咈 : 通「拂」，干擾。 煩憒 : 煩憂心亂。 不可過 : 不好過。 望外遭齒舌不少 : 遭到不少意外的口舌。

課文翻譯(第二部份) 冠禮：古代男子二十歲舉行冠禮，表示已經成年。 造：往；到。 薦：插，指將笏插在衣帶上。 笏：古代大臣朝見皇帝時所拿的手板，用以記事。 卿士：泛指大臣。 某：謙詞，相當於「我」。 憮然：詫異的樣子。 怫然：生氣的樣子。 曳笏：垂下手中笏。曳：拖。

卻立：退立。 預：干預；參與。 非：責怪。 快：快意；以……為快。在此指眾官員以嘲笑孫昌 胤為樂。 命師：自命為師。 恢恢然：廣大的樣子。 假而：假如。 先：指年長。

悉：全部。 陳：陳述。 苟：姑且。 擇：選擇。 決：肯定。 耀：炫耀；誇耀。 明：高明。 氣色：人的精神和面色，此指態度、觀點。 大過：意即誇獎太過分。

佞：能說會道；巧言諂媚。 誣：欺騙。 諛：奉承；討好。 工：工巧。 固：通「故」。 炳炳：指文章的辭采豐富。 烺烺：即「朗朗」，指文章音調和諧。 采色：指辭藻。 可：許可；讚許。

課文翻譯(第三部份) 以輕心掉之：謂以輕忽之心運之也；輕率之心。 剽 ㄆㄧㄠˋ：輕疾也；輕捷，引申為輕浮。剽 而不留：輕浮而不沉著。 留：存留，引申為深刻。 易：輕視也。輕易、輕慢、草率。怠心易之：懈 怠之心。 弛：鬆散。 嚴：嚴謹。弛而不嚴：鬆散而不嚴謹。 昏氣：頭腦不清醒。 出：產生，發生，指寫出文章。 昧沒：不清楚、不明。

矜氣：自我尊大之氣，意即驕氣。 偃蹇ㄐㄧㄢˇ：驕傲的樣子。 抑：抑制，控制感情。抑之欲其奧，揚之欲其 明：寫文章既要含蓄不露，又要意義明朗。 奧：深奧，這裡指含蓄。 揚：發揚，指發揮。 明：明快，暢曉。 疏：疏通。疏之欲其通，廉之欲其節：寫文章既 要文氣疏暢，又要言辭簡潔。 通：通暢。 廉：有分辨不苟取之意。此處謂翦裁。不貪，此 指精簡。

節：有節制，此指簡潔。 激而發之：即激發，引深為蕩滌。激而發之欲其 清，固而存之欲其重：文章既要清雅 不俗，又要莊重不浮。 清：清新，俊爽。 固：執一不改也，凝結。固而存之，即保存。 重：凝重，凝煉。 羽翼：輔佐衛護之意；輔助。 本之《書》以求其質： 《尚書》，唐堯、夏禹，商湯，西周。其辭質樸。與下文的《詩》、《禮》、《春秋》、 《易》都是儒家經典，合稱「五經」。

本之《詩》以求其恆： 《詩經》詩三百篇，皆雅言，天下傳誦，有永久通行性。 本之《禮》以求其宜： 禮為人生規範，禮儀節文求適事之宜。指《周禮》、《儀禮》和《禮記》，簡稱禮。 宜：適宜，適合。斷：決斷，指褒貶明確。 本之《春秋》以求其斷： 春秋，孔子據魯史刪訂而成，以寓褒貶，筆削皆有微言大義。 本之《易》以求其動： 易經，言陰陽變化之理，明變動不居之義。

穀梁氏：指穀梁赤的《春秋穀梁傳》，是一部解 釋《春秋》的書。 厲：磨。 《孟》、《荀》： 指《孟子》、《荀子》。孟軻與其弟子萬章、公孫丑等所著，共七篇，文章雄肆博辯。荀卿所著，三十三篇，其文樸實簡潔，長於說理。 支：同「枝」，此指條理。暢其支：使枝條舒 暢，指條理通達。 《莊》、《老》： 《莊子》，莊周所著，約十餘萬言，闡論道德， 崇尚自然。《老子》，李耳所著，上下二篇五千餘言，言道德之義。

肆：放開，開闊。 端：頭緒，開端。肆其端，等於說放得開。 《國語》：一名春秋外傳，傳左丘明作，多集異 聞之記言體。 博：增加，擴大。 《離騷》：屈原撰，辭婉而義隱；美人香草，比 興之辭多。 《太史公》：司馬遷，為太史公，著有史記。 潔：乾淨，精練。著：顯著。

此吾所以旁推交通，而以為之文也： 作者〈報袁君陳秀才避師名書〉云：「大都文以行為本，在先誠其中。其外者當先讀六經；次論語、孟軻書，皆經言；左氏國語、莊周，屈原之辭，悄采取之；穀梁子、太史公，甚峻潔，可以出入；於書文成異日討也。其歸在不出孔子。」 旁推交通：由此及彼、融匯貫通的意思。 有餘：指對於所讀的各書有更多的心得。一說指有餘暇。 苟亟來以廣是道：亟，屢次，常常。道，指作文之道。 復白：同「覆白」。白，告語。

補充資料 柳宗元是中唐古文大家，他的作品經後人輯為三十卷，定名為《柳子厚集》，其作品中共計約為六百多篇作品中，約略可分為以下幾四大類: 1.山水遊記 2.寓言式散文 3.傳記式散文 4.說理式散文

「山水遊記」作品 柳宗元困頓於永州，卻在永州留下了清麗雋秀的諸多遊記作品。其中〈始得西山宴遊記〉、〈鈷鉧潭記〉 、 〈鈷鉧潭西小丘記〉 、 〈至小丘西小石潭記〉 、 〈袁家渴記〉 、 〈石渠記〉 、 〈石澗記〉 、 〈小石城記〉總稱為「永州八記」。此八記，分開來每一篇各有其意境與特色，串組在一起，又彷彿一幅優美有情的卷軸山水畫。 柳宗元山水遊記的特色，承襲了《水經注》山水遊記筆法細緻精工的傳統，但又在筆觸中抒發了個人的際遇和感懷，使得山水遊記呈現了「情景交融」的境界。

「寓言式散文」作品 「寓言」在我國發跡甚早，但大多附屬於長篇文章中，作為文章的例證；或記載於史書中，作為游說君王的故事。此類寓言故事，大都只是勾勒故事的梗概，對於人物造型、情節安排及語言藝術均不甚講求。 柳宗元以高度駕御文字的能力，鋪寫寓言式散文，故事中的結構更緊湊、人物更鮮活、說理更深刻，文章的語言在高度鍊達中透顯出藝術性。此類作品的代表作如〈蝜蝂記〉 、 〈臨江之糜〉 、 〈黔之驢〉等。

「傳記式散文」作品 春秋戰國時期，歷史是貴族的舞臺，史家認為「歷史」是由貴族所主導，所支配，因此惟有貴族才有資格被寫入歷史，登上歷史的寶座；而平民只是臺下的觀眾，曲終人散，不留痕跡。司馬遷破除了這種以貴族為尊的思想，認為在廣大的歷史脈流中，平民亦匯聚著強大的力量，推演著歷史前進，因此，邀請平民也一起登上歷史舞臺，使歷史不再只是貴族的天下。「史記」列傳中包含各類小人物，更是他這種思想具體落實的結果。

柳宗元的傳記散文，秉持了「史記」的優良傳統，藉社會中的小人物，抒發了廣大民眾的心聲，柳宗元筆下的人物不一定是出將入相的貴卿，也不一定是名門貴族，只要是這個人物在時代中具有 特殊意義，就可以進入柳宗元的篇章中來，如： 〈童區寄傳〉，區寄是一個牧童，他勇敢得殺死了兩名大盜，柳宗元一方面表揚了寄區的勇敢，一方面也藉此揭露了亂世中盜寇橫流，人民身家性命朝不保夕的社會現象。此外<種樹郭橐駝傳>、<段太尉逸事傳>等亦屬此類作品之佳作。

「說理式散文」作品 柳宗元飽讀史書，對歷史事件人物往往有深刻的體會和批評，因此在創作說理類散文時，他往往可以舉出大量的歷史材料，作為正反兩面的例證，來強化文章的論點。 此外，柳宗元的說理性文章，結構嚴謹，筆力強勁，論理而不落俗套，具有極佳的說服力。 〈六逆論〉、〈駁復仇議〉、〈封建論〉皆屬此類文章之佳作。

影片欣賞 柳宗元寓言選 柳宗元始得西山宴遊記

報告完畢 謝謝大家