尊生 《庄子》

教学目标 知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。 过程与方法： 掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平 情感态度与价值观： 知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。 过程与方法： 掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平  情感态度与价值观： 1、体会庄子散文中对生命的尊重以及人文情怀。 2、正确对待人与人之间的关系 

小伙卖肾买“苹果” 思考 没有什么比生命更重要，珍惜自己的生命！ 安徽17岁的高一学生小郑，想买一部时下被奉为“神机”的ipad2，但是因没钱而苦恼不已。一日，他在网上结识了一个卖肾中介，对方称如果他卖掉一个肾就可以有两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。2011年4月28日，小郑瞒着父母在中介的安排下来到了湖南郴州医院做了摘除肾脏手术，三天后小郑就被带出了医院，他得到了卖肾的22000元钱，买了“苹果”手机和iPad2回到了安徽老家。一个月过去了，小郑的身体每况愈下，现在他是追悔莫及。（6月2日新华网） ：小郑卖肾买手机的行为给我什么警醒？ 思考 没有什么比生命更重要，珍惜自己的生命！

不尊重 别人的生命 千人围观少女跳楼

课外拓展 1968年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚的马拉松运动员约翰·斯蒂芬·阿赫瓦里参加了比赛，由于不适应高原气候，在跑到19公里时摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼，但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的要求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向终点跑去，并完成了余下的赛程。当他进入体育场时，距离比赛开始已经过去了4个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘取金牌，也已经过去了1个多小时。看到阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着血水，体育场里所有的人全都站在自己的位置上，一起为这位来自非洲的运动员热烈地鼓起掌来。 阿赫瓦里 这一镜头后来被人们奉为“奥林匹克史上最伟大的一幕”，阿赫瓦里也被称为“奥运英雄”、“伟大的最后一名”、“最美的垫底者”。他只代表祖国参加了这一届奥运会。

2008年北京奥运会，刘翔因伤退赛，虽然很多国人对此表示理解，但是有些人却表示刘翔对不起观众，他应该向阿赫瓦里学习，爬也要爬到终点。你怎么看？ 很多人的意思是，这么多人在看，就算骨折了也要爬到终点，并自作聪明把这种其实是取悦国人的表演认为是体育精神。甚至有某些一直接受假大空教育的体育评论员还认为刘翔应该走完110米，以便于取悦于他和某些观众，接受他为代表的那一类人对于体育的理解。其实这根本就不是体育精神，这就是煽情，是超女精神。 ——韩寒 我不赞同他学习阿赫瓦里，刘翔退出比赛，是为了更好的复出，是对生命的尊重，他已经为国家挣得了很多的荣誉，他对得起任何国人。 刘翔

【原文】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。 舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。 舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

【译文】 尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。 舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。 舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

【原文】 大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！

【译文】 大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很迷惑吗？

小结第一则 在世人最看重的天下面前，庄子从如何对待自己的生命和如何对待他人的生命两个方面，阐释“尊生”的内涵，确定了生命的最高价值。

【原文】 弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为 器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”

【译文】 匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”

【原文】 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也， 奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”

【译文】 匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”

（二）问题探究： 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用。出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。   1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？  匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用。出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。 

2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？ 2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？  ——人与人之间的交往不应当用“有利”和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严 。

三、总结： 不要使自己沦落为某种工具，也不要以别人为工具。这种思想大大张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的大关怀。庄子理想中的人际关系是：人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要亲密无间，彼此信赖，互相尊重，尊重对方的生命和尊严。 

拓展延伸 1、热爱生命 汪国真 （一）欣赏写“生命”的诗 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 1、热爱生命 汪国真 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切都在意料之中

（二）相处与尊重 人与人相处之道——尊重每一个生命，并给彼此空间 既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不管你是学生还是成年人，就得与不同的人打交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级，朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及为你提供各类服务的各色人等。那么就存在与人相处的学问，亦即与人相处之道。

人与人相处，我认为最重要的基础是尊重，其他还有宽容、感恩、诚实守信、乐于助人等等，在尊重的基础上派生出来的方方面面。 古人说“君子慎独”，说的是自尊自重，即使一个人独处，没人能看见，自己也要检点自己的言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞耻之心，要对自己有所要求和约束。然后也才懂得尊重别人。自尊才能自强，别人也才能看得起你。常言说的好“没有人能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重的人是自信的，也是无敌的，任何时候，面临任何考验都不轻言放弃，是生活的强者，也是受人尊敬的。

古人又说“君子不欺暗室”，做买卖讲究“童叟无欺”，讲的就是尊重别人。任何情况下，首先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，“宁可我负天下人，不能天下人负我”，让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重，不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或者说要“以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间，每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物——人呢。

每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。 据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适的距离。

给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相处之道的硬道理。 不信的话，仔细回想一下，有没有与人相处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了！

启示 与人相处之道，是需要学习和修炼一辈子的事。成功的经验不多，但失败的教训那是太多了。不过心有所想，总比不想强，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，与大家共勉！

（三）有关生命的名句 生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ---歌德 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声（宋·朱熹） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田 生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈 应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克 生命，那是自然给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。 ——罗曼.罗兰 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克 珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语