游褒禅山记

作者简介 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋（江西）临川人，政治家、文学家。唐宋八大家之一，有《临川先生文集》。 他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 王安石在欧阳修等人的推荐下主持政事，锐意改革，曾提出“三不畏”：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”后由于以司马光为首的保守派的反对，他的改革三起三落，他最后也忧愤而逝。

王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。 散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放. 词虽不多而风格高峻，《桂枝香 金陵怀古》颇有名。 著作今存《王临川集》《临川集拾遗》等。

王安石塑像 （江西临川） 王安石故里上池村

梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。 泊船瓜洲 (宋）王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。 登飞来峰 宋-王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。

背景知识 公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。  华阳洞

华阳洞

初读课文 zhǒnɡ huá huā huá miù yǎo jiù xiànɡ shēnɡ fǔ 1、庐冢（ ） 1、庐冢（ ） 2、今言“华（ ）”如“华（ ） 实”之“华（ ）”者 3、盖音谬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、则或咎（ ）其欲出者 6、无物以相（ ）之 7、何可胜（ ）道也哉 8、王回深父（ ） zhǒnɡ huá huā huá miù yǎo jiù xiànɡ shēnɡ fǔ

析读课文 第一段：重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 距其院东五里 名→动，命名，起名。 以其乃华山之阳名之也 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 名→动，筑舍定居。 名→动，命名，起名。 名→状，往东 。 表判断，为，是。 阳：山南水北。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 判断句

第一段：介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述（每格一字）： 山之___、山之___、山之___、山之___。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的踪迹。

空间方位图 慧空禅院 后洞 五六里 慧空禅院 五里 华山洞 （华阳洞、前洞） 泉水

第二段：重点词句 有泉侧出 名→状，从旁边。 有穴窈然 问其深 幽深的样子。然，形容词词尾。 则其好游者不能穷也 余与四人拥火以入 其进愈难，而其见愈奇 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 火尚足以明也 则或咎其欲出者 名→状，从旁边。 幽深的样子。然，形容词词尾。 形→名，深度。 形→动，到尽头。 “而”，表修饰。 动→名，见到的景象。 十分之一。 动→名，到达的人 / 更。 形→动，照明。 有人 / 责怪，埋怨。

→ 悔 第二自然段 前洞 后洞 游洞 记游华山洞的经过 平旷 有泉侧出 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 入之愈深 → 愈难 愈奇 见少 余随怠者出,所以 悔不得极夫游之乐 记少 乐少 → 悔

2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？ ⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然 ⑵ 前洞记游者甚众—— 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜—— 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。

第三段：重点字词 对于/这件事 心得，收获，名词 因为 / 并且，连词 而且，表并列，连词 观察，动词 不平常 / 值得观赏的景象，名词 于是予有叹 往往有得 以其求思之深而无不在 夷以近…险以远 古人之观于天地 非常之观 常在于险远 至于幽暗昏惑而无物以相之 于人为可讥 其孰能讥之乎 对于/这件事 心得，收获，名词 因为 / 并且，连词 而且，表并列，连词 观察，动词 不平常 / 值得观赏的景象，名词 形→名，危险遥远的地方 到达 /形→名，让人迷惑的地方/帮助 对于 / 是，算得上，动词 难道，副词，表反问语气

特殊句式 变式句（介词结构后置） 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 省略句 不随(之)以止也

3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”,需要哪些条件? 1.古人为何“往往有得”？ 2.在现实中，一般“世人”的做法如何？ 3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”,需要哪些条件? 以其求思之深而无不在也 (深刻、周密) 夷以近——游者众 险以远——至者少 奇观常在险远 非有志者 不能至 有志 有力 有物 力不足者 不能至 有力无志,可讥有悔 尽吾志 无悔勿讥 无物以相之 不能至

第三自然段（议论） 深 古人求思 无不在 余之所得 有志 尽吾志 无悔矣 有力 奇观常在险远 有物

“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”正反映出他是一个具有坚定的意志和百折不挠的精神的人。 　 本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。 　 可以说“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他所主张的文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。

结论：要有志、尽志 第三段的议论与前文何处照应？ 第三段： 第二段 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉. 第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而 不得极夫游之乐也。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志 也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 结论：要有志、尽志

第四段：重点词句 又以悲夫古书之不存 后世之谬其传 而莫能名者 何可胜道也哉 此所以学者不可以不深思 又以悲夫古书之不存。 因为 弄错，使…错，使动用法 没有人 / 名→动，识其本名 尽，完 / 说，动词 ……的原因 求学的人 =又以（之）悲夫古书之不存。 省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句

古今异义词： 古：到达 至于 今：表到达某种程度或表另提一事的连词 古：不同寻常、不平凡 非常 今：表程度的副词 古：求学的人 学者 今：在学术上有一定造诣的人

思考 第四段的议论与前文何处照应? 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 第一段 第四段 思考 第四段的议论与前文何处照应? 第一段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 结论：要深思而慎取！

第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议 在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？ 逻辑严密 仆 碑 其文漫灭 古书之不存 何可胜道也哉 音 谬 谬 其 传 观点：学者不可以不深思而慎取之也

第五自然段 记游的结尾——补叙 重点字词 通假字 父：通“甫”。

文章结构布局、行文特色分析： 作的游记？其共同点是什么？ 想一想？ 在初中我们学过哪些用文言文写 《岳阳楼记》、《小石潭记》 作的游记？其共同点是什么？  想一想？ 《岳阳楼记》、《小石潭记》 《醉翁亭记》、《满井游记》…… 共同点：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以叙为主，感为辅。 今天我们学习的游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何区别？

思考： 游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同? 以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。

理清思路 结 构——关键句（于是余有叹焉） 一、（1-2）：记叙——游山经过。 二、（3-4）：议论——游山心得。 结 构——关键句（于是余有叹焉） 一、（1-2）：记叙——游山经过。 二、（3-4）：议论——游山心得。 三、（5-6）：记叙——补叙同游者以及作记的时间及作者。

文章脉络： 中心句 游褒禅山记 褒禅山命名的由来 学者不可不深思而慎取之 记叙 游洞的经过 游华山洞的心得 议论 借仆碑抒发感慨 尽吾志而不能至者，可以无悔矣 游褒禅山记 议论的基础 游洞的经过 游华山洞的心得 议论 记叙的深化 借仆碑抒发感慨

结合实际，谈谈做成一件事需要哪些条件？ 成功需要“志” “力”“物” 三个条件 志----雄心壮志，坚定的志向 力----足够的能力，个人的先天条件 物----外在的客观环境，外力的帮助 其中最重要的是 “尽吾志” ，“尽吾志，可以无悔矣” 。 尽吾志----全力以赴，坚持不懈，以百折不挠的精神向自己的意愿去努力,尽力而为,就问心无愧,无怨无悔。

作业: 1.背诵课文三、四段,复习文言虚实词; 2.归纳写作特点，体会作者的写作手法； 3.归纳文中“乃”、“道”、“盖”、“文”、“然” “其”等词的意义和用法 。

活学活用 收获成功

作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。 课堂小结 本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“________ ”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思慎取 归纳主题 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。

整体感知 本文所写是一次未能尽兴的游览。 得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛，“尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人对于学问必须“深思而慎取”。

因事见理，叙议结合

结构总结 介绍山、碑 记叙 介绍洞 → → 游褒禅山 记 游洞 议论 前洞:其下平旷,有泉侧出—夷以近,游者众 后洞:有穴窈然,入之甚寒—险以远,至者少 入之愈深 → 愈难 → 愈奇 游褒禅山 记 游洞 见少 余随怠者出,所以 悔不得极夫游之乐 记少 乐少 古人求思之深 议论 有志 有力 奇观常在险远 尽吾志 无悔矣 有物

知识归纳 ——一词多义 以其乃华山之阳 今其智乃反不能及 良乃入，具告沛公 质于齐，兵乃出 家祭无忘告乃翁 日初出大如车盖 盖失强援，不能独完 英才盖世，众士仰慕 盖其又深，则其至又加少也 动词，表判断，是 副词，竟然，居然 连词，于是 连词，才 代词，你，你的 乃 名词，车盖 连词，表原因，因为 动词，超过，胜过 副词，大概 盖

知识归纳 ——一词多义 有碑仆道 名词，路、道路 师者，所以传道受业解惑也 名词，道理 于是废先王之道 名词，主张、政策 何可胜道哉 策之不以其道 独其为文犹可识 不以木为之者，文理有疏密 属予作文以记之 文过饰非 名词，路、道路 名词，道理 名词，主张、政策 动词，说、讲 名词，方法 道 名词，文字 名词，纹路 名词，文章 动词，掩饰 文

知识归纳 ——一词多义 理固宜然 代词，如此，这样 吴广以为然 形容词，对，正确。 有穴窈然 形容词词尾，…的样子 然视其左右 此余之所得也 古人…往往有得 不得极夫游之乐也 此言得之 代词，如此，这样 形容词，对，正确。 形容词词尾，…的样子 连词，但，但是。 然 动词，得到 名词，心得，收获 动词，能够 形容词，适宜，正确 得

其 “ ”字的用法 他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的) 指代对象 人称代词 代词 这(里)，那(些) 其中 “ ”字的用法 他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的) 指代对象 人称代词 代词 这(里)，那(些) 其中 指示代词 表选择：是…还是… 表假设：如果，假如 连词 表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定 副词 助词 调节音节，不翻译

其 “ ”字的用法 代词，那，指褒禅埋葬时 1、以故其后名之曰 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 4、问其深， “ ”字的用法 1、以故其后名之曰 2、距其院东五里 3、独其为文犹可识 4、问其深， 则其好游者不能穷也 5、盖其又深， 则其至又加少矣 6、以其求思之深而无不在 7、其孰能讥之乎？ 代词，那，指褒禅埋葬时 代词，这，指慧空禅院 代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴 代词，那些，指好游者 代词，它，指后洞 代词，他们，指游客 代词，他们，指古人 副词，加强反问语气，难道

其 “ ”字的用法 8、而余亦悔其之 代词，指自己 9、既其出 10、视其左右 助词，无义 11、谬其传 12、咎其欲出者 代词，它，指洞壁 “ ”字的用法 8、而余亦悔其之 9、既其出 10、视其左右 11、谬其传 12、咎其欲出者 13、吾其还也 14、其可怪也欤 代词，指自己 助词，无义 代词，它，指洞壁 代词，它，代山的名称 代词，那些，指欲出者 副词，表商量语气，还是 副词，加强反问语气，难道

1、其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 2、有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也 上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。 有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头

3、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 4、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。 有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

5、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 6、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？ 这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。