愛的誡命： 第四及八誡

天主十誡 欽崇一天主在萬有之上， 毋呼天主聖名以發虛誓， 守瞻禮主日， 孝敬父母， 毋殺人， 毋行邪淫， 毋偷盜， 毋妄證， 毋願他人妻， 毋貪他人財物。

最大誡命 「師傅，法律中那條誡命是最大的?」耶穌對他說：「『你應全心，全靈， 全意，愛上主你的天主。』 這是最大也是第一條誡命。 第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。 全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」 (瑪 22:36-40)

遵守誡命 有一個人來到耶穌跟前說：師傅，我該行什麼『善』為得永生?」 耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善?』善的只一個。 如果你願意進入生命，就該遵守誡命。 他對耶穌說：「什麼誡命﹖」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」(瑪19：16-22)

訊息 十誡不單使人認識「善」，更引領基督徒實踐天主子女在愛中生活而得永生 基督徒要愛近人如同自己，在個人和家庭生活和社會中實踐天主的愛

第四誡 第四誡: 孝敬父母 應孝敬你的父親和你的母親，好使你在 上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。 (出20:12 )

第四誡 第四誡除了字面上指明父母子女間相互的關係之外（弗６：１－４），還說明夫妻（弗５：２２－２３，２８－３１）、主僕（弗６：５－９）、師徒，以及政府與公民間彼此相互的義務。（哥３：１８－４：１，羅１３：１－２）這誡命包含對父母要孝、對國家要忠、對師長要敬。而父母、國家、師長對子女、公民、學生亦應慈愛有加。這是一條雙軌或雙向的誡命。

第四誡 這誡命包含對父母要孝 ˴ 對國家要忠 ˴ 對師長要敬。而父母 ˴ 國家 ˴ 師長對子女 ˴ 公民 ˴ 學生亦應慈愛有加。這是一條雙軌或雙向的誡命。從前中國的五倫 : 『父子 ˴ 君臣 ˴ 夫婦 ˴ 長幻 ˴ 朋友』，本來也是相向的義務，後來演變為三綱 :『父為子 綱 ˴ 君為臣綱 ˴夫為妻綱』，才成了單向的義務。

第四誡 對上「敬」、對下「慈」，是一種很深的信仰行為。前者使我們飲水思源，並相信天主願「藉人」去養育、管理和照顧我們；後者使我們明白天主才是真正的主人、上司和慈父，祂把愛護和照顧人的責任交在我們手中，是要我們克盡厥職，勉為勤奮的好僕人，為上主的子女而鞠躬盡瘁。對基督徒來說 : 權力不是特權，而是服務。

第四誡 孝道也是中國文化的精粹。它教我們首先要感到父母的「生養之恩」是「昊天罔極」的，這足夠讓我們要「終生慕父母」（孟子）。因此孝子在父母生前要「尊親」(發憤成才，光宗耀祖)， 「不辱」，(不敢犯罪以辱沒父母)；「能養」，(養父母)，要「先意承志」(體貼父母的意思)，還要「養老」，即禮記所說 : 「孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以飯食養之。」父母去世後，還要念念不忘，做到「生，事之以禮 ; 死，葬之以禮、祭之以禮。」(倫語)。

第四誡 當然，孝道並不等於「愚孝」，尤其當父母的命令不合情理時，更應挺身做個「 諍子」或「 諍女」，以免父母陷於不義。

第四誡 愛國也是第四誡所要求的。一個好基督徒也會是個好公民，因此要努力建設國家，納稅，參加選舉和投票，有機會還要承擔公職。但更重要的是以國家主人翁的身份，自覺到要對國家盡監督的責任，讓國家官員真正成為人民的公僕，讓一切國家政策，真正為最大多數人的好處而制訂，並使軍隊真正成為國家安全與安定的力量，而非淪為黨爭的工具。基督徒應致力使國家成為天國的雛型　－　朝向更正義、更仁愛、更和平的境界邁進。

第八誡 第八誡: 毋妄證 不可作假見證，害你的近人。(出20:16 )

無意識的謊言 好自誇 充「內行」 喜歡挖苦別人 打聽別人的隱私 心口不一 阿諛奉承

有意識的謊言 大眾傳播媒介： 電視教育 (壞意識和似是而非的錯誤觀念) 報章和新聞報導 (大做文章) 人身攻擊

聖經的訊息： 箝制口舌 (雅3:2-10)

忠告信徒躲避罪惡 為此，你們應該戒絕謊言，彼此應該說實話，因為我們彼此都是一身的肢體。(弗4:25)

「誠實」是「做人」的要求 「真理是作事及說話的正直，叫作誠實、誠懇或坦率。真理或誠實是一種德行， 在於表示自己的行為真實，並承認自己所言為真，避免口是心非、假裝與偽善。」(天主教教理2468條)

謊言的嚴重性 依照其所歪曲的真理本身、環境狀況、撒謊者的意圖，以及受害者所受損害的程度而衡量。撒謊本身只構成輕微的罪，但若嚴重侵害正義與愛德，則變成大罪。」 (天主教教理2484條)

褔音所示的真理 「你們的話當是：是就說是，非就 說非；其他多餘的便是出於惡。」 (瑪5:37) 「不可作假見證，害你的近人。」  「不可作假見證，害你的近人。」 (出20:16)

偽証與虛誓 「公開的表達違背真理的言詞，具有特別的嚴重性。在法庭前、就是偽証。如果宣誓講不實之言，就是虛誓。這些行為促成無辜者的定罪，或者開脫有罪者，或者加重被告的罪刑。這種行為嚴重危害正義的施行，及法官判決的公平。」 (天主教教理2476條)

褔音所示的真理 你們曾聽過對古人說：『不可發虛誓，但要向上主償還你的誓願』 (瑪5:33)

善用口舌、維護真理 「基督在比拉多前聲明，祂是「為真理 作証而來到世界上」(若18:37) 基督徒不應以「為主作証為恥」 (弟後1:8) 基督徒應學習保祿：「對天主和對人時常保持良心無愧」(宗24:16)

誠心的讚美 「一切壞話都不可出於你們的口；但看事情 的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益 處。」(弗4:29)

積極的一面 在適當的時候，誠心讚美別人；為對方是一個支持和鼓勵。 或在別人痛苦失意時，巧妙地說上幾句安慰的話，這些都是最輕而易舉的言語運用，又是最真誠的禮物。 說話的另一面是聆聽。我們應該培養一個聆聽的心，隨時準備接受別人 (安慰別人和接受安慰是雙軌的，說和聽都兩樣重要) 要做一個沉著、有深度、有智慧的基督徒，便要培養自己有一個能耐，去接受「靜默」的挑戰。凡事多思考、少說話，對自己的舌頭控制自如；不語時固守內心的平靜，說話時流露智者的慧見。人在靜中才能聆聽，才能聽到上主的聲音。

分享 誡命難守嗎？ 你認為現在有否在生活上偏離這兩條誡命？請分享。 。

總結 (第四誡) 尊敬長者﹐關心社會上的老人問題及服務。 還包括夫妻﹑主僕﹑師徒﹑上下級﹑政府與公民的相互關係及義務。 遵守法律﹐不得有瞞稅﹑賄賂及損害公益的行為。 當權者應明白權力不是特權, 而是服務。 是維護家庭及社會權益的誡命。

總結 (第八誡) 我們要謹口慎言，誠實待人，尊重別人的名譽，嚴守他人的秘密；並以一個積極的態度，善用口舌讚美、鼓勵別人，為真理作證。