傳奇小說 面授教師:謝幸運
何謂「傳奇小說」及其起源(P119) 一、何謂「傳奇小說」:傳述奇聞異事 。 二、「傳奇小說」的起源: 1.六朝的志怪小說。 2.史傳的體裁筆法(傳主生平事蹟、文末或加議論、情節曲折細緻、注重場景、對話精彩)。
唐至清代傳奇小說的特色(P120-122) 一、反映世態人情 展現人生百態,如〈霍小玉傳〉反映出唐代進士習與名 妓交流的社會現象,〈促織〉呈現明宣宗時宮廷、民間流行鬥蟋 蟀的習尚。 二、強化人物形象 傳奇小說塑造之人物多具鮮明獨特個性,作者藉由心理的分 析、言行的描繪、氣氛的烘托,著力刻劃人物性格,如〈虬髯客 傳〉形容虬髯客凝視紅拂女梳髮、大口吃負心人的心肝,將虬髯 客愛恨分明的性情烘托出來;〈中山狼傳〉東郭先生有機會拿匕 首刺狼時卻說:「不害狼乎?」顯其仁而不智,是非不明的個 性。
三、描寫精緻入微 以〈中山狼〉為例,當趙簡子的追兵趕到,卻捉不到狼時, 趙簡子以劍怒斬車轅,並怒罵隱狼者將如此轅;而東郭先生卻趴 倒在地,匍匐前行,長跪於地對趙簡子說話,將二人身份之高低 及威權與敬畏的對比,凸顯其力量強弱的懸殊。 四、結合真實虛幻 傳奇小說往往交織著諸如李益、李靖、李世民、楊素等真實 的歷史人物。有些尚穿插神異情節,或加上神奇結尾。如〈枕中 記〉便是由道士呂翁將神異的枕頭交給盧生,而後展開奇妙的經 歷,結果醒來才知是夢;〈霍小玉傳〉結尾李益與元配盧氏發生 神異之事,故夫妻婚姻破裂。 五、注重文采藻飾 傳奇小說由於文字工麗,駢散交錯,穿插詩歌,呈現文辭雅 麗的面貌。以〈謝小娥傳〉為例,小說末尾有君子說:「誓志不 捨,復父夫之仇,節也。傭保雜處,不知女人,貞也。女子之 行,唯貞與節能終始全之而已。如小娥,足以儆天下逆道亂常之 心,足以觀天下貞夫孝婦之節。」文句的工整精鍊,足以代表傳 奇在語言文字上的特色。
傳奇小說所反映的特殊社會背景(P122-124) 一、科舉制度盛行 唐代士子「行卷」之風盛,傳奇包括敘述、詩歌、議論,比 詩賦更能表現文才。作者多為進士、舉人,題材多與科舉考試有 關,如〈枕中記〉的盧生;〈促織〉中屢考不中,為人迂訥的成 名。 二、門閥觀念濃厚 魏晉以來實施九品中正制度,形成高官世族掌政治、文化權 的現象,唐代雖採科舉,使平民亦能參政,但社會上仍有高門五 姓的階級差別,所以〈枕中記〉中盧生夢中娶清河崔氏;〈霍小 玉傳〉中李益之母要他娶盧姓表妹,皆此攀龍附鳳之聯姻。
三、士人狎妓蓄妾成習 唐人尚文好狎,士大夫蓄家妓、娶妾者蔚為風氣,依唐制, 妓籍屬教坊,不僅容貌綽約,能歌善文,故為才子追求的目標, 但因身份卑微,不適合與士子結秦晉之好,如〈霍小玉傳〉中李 益捨霍小玉而另娶高門,〈李娃傳〉中,李娃也表示將養姥姥終 身,皆是當時風氣。 四、政治官場昏亂 唐安史之亂後,各地節度使專權,擁兵自重,將徵賦納為己 有者時有所聞,他們橫行逆上,以力相併,使民生凋蔽,所以 〈虬髯客傳〉中:「乃知真人之興也,非英雄所冀,況非英雄者 乎?人臣之謬思亂者,乃螳臂之拒走輪耳」,是對於當時群雄割 據,政治傾軋的不滿;〈促織〉投射明代昏官苛徵於民,使得民 不聊生的社會背景。 五、道佛思想支配 唐代道教盛行,安史亂後,政治、社會日趨混亂,人們為求 避禍,常依附老莊、浮屠,使佛道思想更加興盛,因此傳奇小說 表現神靈、巫術、鬼怪、離魂的作品頗多,如〈枕中記〉、〈南 柯太守傳〉都與道佛思想有關,指出人生貧富榮枯之虛幻無常。
〈枕中記〉梗概 一、現實人生: 神仙呂翁出場→主人公出場→主人公發出感嘆(有缺憾 與不足) →呂翁授青甆枕引導主人公入夢。 二、入夢情節: 娶清河崔氏女。資愈厚→舉進士,登第,釋褐秘校( 任官之始)→出將→遭貶→入相→被誣下獄(二度遭 貶)→平反,列鼎而食→族昌家肥→病殁。 三、出夢情節(復回現實人生): 欠伸而悟(寤) →呂翁告知夢境真相→主人公得到人生 啟示(補足先前缺憾)。
〈枕中記〉幻設的敘事手法(P129) 一、作者先藉由呂翁瓷枕的神異力量,引導盧生入枕, 帶給盧生大起大落的人生際遇,而盧生夢中數十年 的起浮,在現實中也不過是客店主人蒸黍米飯的片 刻時光,故事極具變化起伏。 二、透過虛幻夢境的超現實手法,來寫實人生炎涼及短 暫,充分展現幻設技巧,是其成功之處,對於後來 的傳奇〈南柯太守傳〉、戲曲《牡丹亭》、小說《 紅樓夢》表現出真實、虛幻之間,以虛幻質疑真實 人生的寫作手法,都具有深刻影響。
〈枕中記〉的主題與人生哲理(P129-130) 一、〈枕中記〉寄寓了儒家的積極入世,佛家的無常、虛空,道家 「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得」的思想主題。 二、盧生在第二次遭人誣陷後一番追悔的話,點出芸芸眾生大多只 知追求自己所没有的,而忽略自己所擁有的人生哲理。 二、〈枕中記〉反映了當時政治、軍事、社會的真實面貌。以唐代 的對外關係而言,唐玄宗時,吐蕃自恃強大,不但對唐朝的公 文採用平等的稱謂,並且措辭傲慢,致使玄宗極為不滿。開元 十五年,河西節度使王君毚請求征伐吐蕃,追至青海湖之西, 擊敗吐蕃;但後來王節度使被殺,吐蕃更為猖獗,進而侵擾河 西,致使甘、青一帶緊張,由此可知〈枕中記〉描述神武皇帝 「節度使王君毚新被殺,河湟震動」的一段情節與歷史相吻 合。又盧生夢中娶清河崔氏女,實為唐代熱中與望族通婚,貪 戀功名利祿的士人的寫照。
〈霍小玉傳〉梗概 小玉發誓偕老,李益回家省親時,太夫人要其與高門 世族的表妹盧氏結婚,李益不敢違逆母意,便不給小 李益進士擢第後與娼妓霍小玉相戀,赴任官職前與 小玉發誓偕老,李益回家省親時,太夫人要其與高門 世族的表妹盧氏結婚,李益不敢違逆母意,便不給小 玉任何訊息,想斷了她的想望,又遠託親友,不使洩 漏半句風聲。小玉為尋人,典賣其父霍王所贈之紫玉 釵,為老玉工所發現而薦於延光公主,得錢十二萬。 但小玉終因日思夜念致纏綿病榻。後經由一豪士設局 讓李益與小玉會面,小玉痛罵李益,言己死後將化為 厲鬼,使李益妻妾不得安寧,長慟號哭數聲而絕。後 李益果因許多怪事而生疑病,終休棄盧氏,後雖又三 次娶妻,結局都和盧氏一樣。
〈霍小玉傳〉曲折離奇的情節說明(p138-140) 一、睽離:李益任官前回家省親,依母命與高門結親, 從此音訊杳然。 二、賣釵:霍小玉為尋人,耗盡錢財,曾賣紫玉釵一 隻,被昔皇宮老玉工識得是霍王小女舊物。 延光公主悉此,悲嘆許久,給付十二萬錢。 三、設局:李益負心,引來眾怒,有豪士義憤設局,安 排兩人會面。 四、死訣:霍小玉誓言死後為厲鬼,使李益妻妾不得安 寧。入殮前晚,小玉魂現靈帳與益道別。
〈霍小玉傳〉扣人心絃處(p141-143) 一、對比的手法 李益貪色輕情,多疑寡斷;小玉情深於理,心癡意軟。 二、旁襯的作用 崔允明(益表弟)、韋夏卿(益密友)、身著輕黃紵衫的豪 士,凸顯主要人物的性 格與形象,代表同情小玉的社會輿論。 三、精準生動的語言 1.李益初見小玉前,「澣衣沐浴,修飾容儀,喜躍交并,通夕不寐 」;到了霍府,聽鸚鵡叫:「有人入來,急下簾者」,卻又不敢進門。
2.豪士設計益至小玉處,益「便託事故,欲回馬首」,豪士「輓 挾其馬,牽引而行」。 3.小玉「轉盼精彩射人」,「言敘溫和,辭氣宛媚」,「出自賤 庶」、「妾本倡家」;李益「每自矜風調,思得佳偶,博求名 妓」,「玅選高門,以諧秦晉」。反映唐進士挾妓遊宴風氣, 及與高門世族締結聯姻的風氣盛行。 4.「生素多才思,援筆成章,引諭山河,指誠日月,句句懇切, 聞之動人。染畢,命藏於寶篋之內。自爾婉孌相得,若翡翠之 在雲路也」,呈現李益誓辭背後之虛假。 5.「玉沉綿日久,轉側須人。忽聞生來,欻然自起,更衣而出, 恍若有神。遂與生相見,含怒凝視,不復有言。羸質嬌姿,如不勝致,時復掩袂,返顧李生。……玉乃側身轉面,斜視生良久,遂舉酒杯,酬地曰:『我為女子,薄命如斯!君是丈夫,負心若此!韶顏稚齒,飲恨而終。慈母在堂,不能供養。綺羅弦管,從此永休。徵痛黃泉,皆君所致。』」霍小玉對李益的深情、怨懟,流露無遺。末之控訴,如詩般。
〈虬髯客傳〉梗概 隋朝末年,楊素驕貴僭越,不知天下安危。後來 李靖登場獻計,並規勸楊素,引起歌妓紅拂女的注意 ,對李靖傾心,因而夜奔李靖。後來虯髯客在靈石旅 社和李靖、紅拂女巧遇,並相約到太原會見李世民。 虯髯客在會見李世民之後,因為他的天生氣質而見之 心死,並請道兄作最後的鑑定。道兄見了李世民之後 便內心沮喪,一語雙關暗示:這天下不是虯髯客的天 下。虯髯客最後將家產贈送給李靖,讓他幫助李世民 打天下,自己則和妻子遠走海外,另謀成就;最後李 靖幫助李世民成就大業,虯髯客則在海外建扶餘國。 在故事結尾,作者跳出來評論:唐室得天下是必然性 和正當性,人臣若心存異志,必致敗亡。
〈虬髯客傳〉中的紅拂女分析(p148) 一、知人 李靖拜見楊素,辯才滔滔,紅拂女「獨目公」,請小吏查李靖 稱呼及住處,夜奔其所曰:「妾侍楊司空久,閱天下之人多矣,無 如公者。絲蘿非獨生,願托喬木,故來奔耳。」 二、膽識 李靖曰:「楊司空權重京師,如何?」紅拂女曰:「彼屍居餘 氣,不足畏也。諸妓知其無成,去者眾矣。彼亦不甚逐也。計之詳 矣。幸無疑焉。」但李靖仍又喜又怕,不停查看門外之舉,反襯紅 拂女之膽識過人。 三、機智 虬髯客「取枕欹臥,看張梳頭」。「公怒甚,未決,猶親刷馬 。張熟視其面,一手握髮,一手映身搖示公,令勿怒。急急梳頭畢 。斂衽前問其姓。臥客答曰:『姓張。』對曰:『妾亦姓張,合是 妹。』遽拜之。問第幾?曰:『第三。』問妹第幾?曰:『最長。 』遂喜曰:『今夕幸逢一妹。』」張氏遙呼:『李郎且來見三兄! 』公驟拜之。遂環坐。」紅拂女的機智,不但化解一場箭在弦上的 危機,也奠定三人日後事業合作的情誼。
〈虬髯客傳〉中的虬髯客分析(p150-151) 一、情性本色 二、傳奇性人物特質 1.真情流露,獷放不羈:凝視紅拂女梳頭。 2.嫉惡如仇:大塊剁食負心人心肝。 3.重情義,有器識:雖失逐鹿天下之機,但能甘拜下風,捨財助 友,成就唐太宗志業。 4.英雄本色:有龍虎之狀,後為王扶餘國,實現所誇豪語。 二、傳奇性人物特質 1.外型奇特:如虬龍般彎曲之紅鬍鬚。 2.坐騎怪異:所乘蹇驢,食肉甚速,其行若飛。 3.住處離奇:所住小宅,初看是小板門,入門後,重門愈壯;屋 內陳設,非人間物;飲食妓樂,非人間曲。 4.神奇色彩:與妻奴離去時,「數步,遂不復見」。
〈中山狼傳〉梗概 一、獵狼:趙簡子在中山國狩獵,獵到無數飛禽、猛獸,射 中ㄧ狼卻讓牠給逃了。 〈中山狼傳〉梗概 一、獵狼:趙簡子在中山國狩獵,獵到無數飛禽、猛獸,射 中ㄧ狼卻讓牠給逃了。 二、救狼:東郭先生是一位崇尚墨家思想之人,正欲往中山 謀求官職。遇負傷的狼,將其裝入袋中。 三、諱狼:東郭先生為了救狼,向趙簡子隱瞞了狼的去向。 四、拒狼:等到趙簡子的人車、馬匹走遠之後,東郭先生將 狼放出,狼卻想吃東郭,東郭向狼說要向三位長 者請教才可。 五、緩狼:東郭先生與狼請三老(老樹、老母牛、老人)裁決 的過程,前二者皆贊成狼吃東郭先生。 六、殺狼:老人設計將狼重新裝回東郭的袋中,殺掉狼。
〈中山狼傳〉主題之警世意義(p160) 一、凸顯狼之貪婪自私、強詞奪理的忘恩負 義者的言行,最後落得「多行不義必自 斃」的下場 。 二、藉由杖藜老人所說的「仁陷於愚,固君 子所不與也」,揭示仁愛救人是對的, 但應看對象,選擇妥當的方式,否則, 自陷於危難,得不償失。
〈中山狼傳〉 寓言式的表現手法(p161) 以動植物擬人,將說理趣味化: 一、故事中狼、杏樹和老母牛不僅會說話,由言談中還 能得知其喜怒哀樂,如狼在性命交關之時的委曲求 全,到危機解除後的張牙舞爪。狼不但是現實生活 中忘恩負義者的典型,還是「小人得志便猖狂」的 具體表徵。 二、老杏樹年年結實以報主人,到晚年因無法結果,便 遭主人砍枝斫葉準備賣錢;老母牛辛勤耕作為主家 賺進財富,臨老仍不免被送進屠場。對它們而言, 人類也是忘恩負義之輩。
〈口技〉梗概 一位行走江湖以治病為生的女子,凡求醫者,該 女子不能自開藥方,須入夜後請教眾神。夜至,求醫 一位行走江湖以治病為生的女子,凡求醫者,該 女子不能自開藥方,須入夜後請教眾神。夜至,求醫 者圍觀在緊閉的門窗邊,靜靜等待眾神。初更時,忽 聽到多次的掀門簾聲,表示已有分批來到的神,喧鬧 滿室。接著聽到女子問該如何治病?便出現許多意見 。不久,女子推開門簾,喚病人取藥方和藥。接著女 子反身入內,便聽到室內眾人不同音調的告別聲,圍 觀者訝異的以為是真神降臨,而吃所開的藥方,也不 見十分有效。只女子借由奇特口技兜售行醫罷了。 又舉王逸心說法做例:見一少年表演樂曲,可是並 無樂器,只是以手按捺面頰就能發出鏗鏘的樂聲。
為何說〈口技〉一文善寫聲(p165) 一、作者將女郎兜售醫術,摹仿眾神來到的聲音,描 寫得神靈活現,包括七女子、一小娃、貓的聲音 ,及讓坐聲、添椅聲,無不維妙維肖。 二、甚至能將不同年齡、特質的聲音傳神表現:「九 姑之聲清以越,六姑之聲緩以蒼,四姑之聲嬌以 婉」。 三、作者尤善寫各種動作、器物碰撞的聲響,如:「 折紙戢戢然,拔筆擲帽丁丁然,磨墨隆隆然;既 而投筆觸几,震震作響,便聞撮藥包裹蘇蘇然。 」用詞精確,生動細膩,參差並作,無一雷同, 如一闕協奏曲,既錯落又和諧。
〈口技〉如何表現「說鬼亦要得性情」的特色(p165) 一、眾神噓寒問暖 二、哄勸小孩 將虛構的神怪故事賦予 三、飼養動物 濃郁的生活氣息 四、為人開藥 清朝馮鎮巒《續聊齋雜說》曾說:「說鬼亦 要得性情」,是蒲松齡《聊齋誌異》寫神鬼故事 顯著的特色。
〈促織〉梗概 方官吏為投上所好,便向民家歛取,凡違令者痛加責打;合上 意者則升官厚賞,恩澤推及周遭的人。而蟋蟀非陝西所產,然 明宣宗年間,皇宮時興鬪蟋蟀的遊戲,而向民間徵收,地 方官吏為投上所好,便向民家歛取,凡違令者痛加責打;合上 意者則升官厚賞,恩澤推及周遭的人。而蟋蟀非陝西所產,然 華陰縣令為逢迎朝廷正流行的鬥蟋蟀,上貢一隻善鬥的蟋蟀, 朝廷因此責令陝西每年必須進貢蟋蟀。百姓被搞成傾家蕩產。 成名被鄉吏報為里正,依女巫指示,尋得一隻大蟋蟀,喜 不自勝。 成名的兒子不小心弄死了蟋蟀,小孩因害怕父親責怪而投 水死於井中。夫妻倆化怒為悲,天黑時卻發現兒子還有氣,卻 成癡呆,鎮日昏睡。隔天,成名發現一隻小蟋蟀。 小蟋蟀以小博大,有意外的結果,使成名名利雙收。後來 其子精神復原,自言那隻小蟋蟀是自己的化身。 作者評論領導者每邁出半步,即動見觀瞻,所言所行,都 攸關民生、民命,不可不慎。
〈促織〉的寫作藝術手法(p172) 一、情節波瀾起伏,極富曲折變化 作者每在山窮水盡之時再創新境。當成名為酷吏徵收蟋蟀所 苦時,村裡恰巧來一女巫指點迷津,令其捉到大蟋蟀;但當成名 欲將蟲子交給縣吏的前夕,卻又讓小兒子不小心給弄死;小孩懼 而投井,成名頓失所依;後其子復活卻成癡呆,成名又抓到另一 小而悍的蟋蟀,居然以小搏大,勝場無數,為成名帶來財富與名 位;一年多,其子精神復原,自言「身化促織,輕捷善鬪」。劇 情忽張忽弛,以生死、強弱、貧富對比,極具張力。 二、描寫細緻傳神,體現人物心理轉折 描寫成名因無法捉到蟋蟀交差而「轉側床頭,惟思自盡」; 其子弄死蟲後,其妻「面如灰死」,成名「如被冰雪」,以及在 井中找到兒子屍體時,夫妻倆「化怒為悲,搶呼欲絶」,後「夫 妻向隅,茅舍無煙,相對默然,不復聊賴」;等子半夜甦醒, 「夫妻心稍慰」;但看到已空的蟋蟀籠,「則氣斷聲吞,亦不敢 復究兒」,從晚到早,「目不交睫」、「僵臥長愁」。將成名夫 婦的心理轉折描述得絲絲入扣。
〈促織〉展現《聊齋誌異》的一貫風格(p173) 一、神怪力量必然發生作用 當人間界、現實面有無法解決的困境時,常見《聊齋誌異》 訴諸神怪力量。〈促織〉中駝背巫借神力指引成名一條生路;輕 敏善鬪的小蟋蟀,竟是成子的化身,為其父換取榮華。 二、抨擊科舉,官場之弊端 作者蒲松齡久試不中,對科舉的「徒具形式」,不能拔擢有 用之士頗有憤慨,屢嘆「仕途黑暗,公道不彰」。〈促織〉裡的 成名亦是試不中的落拓書生,加上為人迂腐,不善言語,而成惡 吏逼索的對象,最後竟靠一隻小蟋蟀而由貧轉富,還當上秀才, 可見作者對科舉的嘲諷之意。 〈促織〉裡的庸官,投合明宣宗好戲蟋蟀的心理,成為天子 不當言行的馬前卒,文中揭露官僚罔顧民生、草菅人命的弊端。