古希臘

古希臘 姓名：陳怡婷 學號：R93628306 報告日期：6月3日

環境 如果統轄範圍來說，希臘包括了整個巴爾幹半島和愛琴海諸小島(包括克里特島)，如果是以文化上的範圍，還應包括土耳其西部沿岸，古稱小亞細亞。 希臘的山脈和山峰各自都走向大海，將土地分隔成一塊塊小平原及海岸。宜人的海風和呈深鋸齒形的海岸線有利於航海，但偶而突發的風暴、迷霧和暗礁又會給航海帶來災難。 希臘的天氣晴朗，柔和而涼爽，在阿蒂克(Attica)有適宜多變的氣溫(華氏63度) 。 公元前六世紀的雅典是一個繁榮的中心，在諸如萊茵河(Rhone)河口和黑海東岸的地方，可以種植橄欖、無花果和葡萄，去交換從國外或殖民地進口的穀物。

社會歷史 米諾斯(Minoan)時期:大約西元前3000-1400年 西元前3000年 米諾斯文明興起於克里特島(Crete)；他們設立前峭站，並與埃及人有所往來。 西元前2100-1500年 米諾斯文化臻於巔峰，最著名的是雄偉的城市、宮殿和高雅的藝術。 大約西元前1400年 火山爆發摧毀了桑托里尼(Santorini)和阿克羅帝利(Akrotrini)聚落，其他大部分的米諾斯統治中心都毀於火災，而遭廢棄。 麥西尼(Mycenaean)和多利安(Dorian)時期:西元前1400-700年 西元前1400年 伯羅奔尼撒(Peloponnesus)的部落麥西尼繁榮興盛，他們築城來防禦麥西尼和提林斯(Tiryns)的碉堡。 西元前1200年 多利安部族征服了伯羅奔尼撒的的大部分地區。 西元前776年 多利安人舉行第一屆奧林匹克運動會，以示對天王宙和天后希拉的崇敬之意。 古代時期:西元前700-500年 西元前700年以後 多利安人入侵導致城邦興起，包括雅典、斯巴達、底比斯和科林斯，彼此爭奪霸權。 西元前550年 斯巴達與鄰近城邦組成伯羅奔尼撒同盟，與雅典的敵對與日俱增。 西元前500年 希臘城邦掌控地中海沿岸的大部分地區。

古典時期:西元前500-338年 希臘化和羅馬時期:西元前338年至西元395年 西元前490年 波斯國王大流士(Darius)意圖入侵並征服希臘，但據信遭雅典軍隊擊敗。 西元前480年 大流士之子薛西斯(Xerxes)入侵，斯巴達國王萊奧尼達斯〈Leonidas)在色摩匹利(Thermopylae)戰役中落敗。雅典被攻占，但之後希臘船隻發動一場突襲，在沙拉米納(Saladmina)外海擊沉了波斯艦隊。 西元前431-404年 伯羅奔尼撒戰爭爆發，主要對戰者是斯巴達和雅典。雅典投降；斯巴達掌控大部分的希臘。 西元前338年 馬其頓國王腓力二世(Philip ll)在克羅尼亞(Chaeronea)戰役中，打敗雅典和底比斯，之後與斯巴達以外的所有希臘城邦結盟。 希臘化和羅馬時期:西元前338年至西元395年 西元前336年 腓力二世遭刺殺，他的兒子亞歷山大大帝引領希臘發展為帝制型態，政治中心為馬其頓。 西元前323年 亞歷山大帝國在亞歷山大大帝過世後，因繼承者狄奧多奇家族(Diadochi)起衝突而分裂；政治權力中心從希臘轉移至中東和埃及。 西元前320-275年 狄奧多西家族自相殘殺；馬其頓奮力維持地位。羅馬興起為主要強權。 西元前l46年 羅馬將希臘納為羅馬帝國的一省。

哲學 斯巴達在其山區中的自給自足經濟，產生了一種防範思想，最終導致缺乏創造性的極端思維方式。雅典則與之相反，當她向傳統的自給自足的俗規發出挑戰，並開始在海上冒險之時，她也就是向生活自身的約定俗成發出了挑戰。 從這極挑戰中誕生了純理性的哲學家，他們關注的不是神話的真理，而是基於科學事實收集的真理，從這些事實中他能通過理智的思考歸納出一般性的規律。 雖然從美索不達米亞繼承的眾神理念，喚起大眾的想像力，但隨著探究式思維的推廣，這極眾神思想的意義開始日趨減弱。 柏拉圖(Plato:死於347B.C.)，一位神秘主義者和數學家，受到了古埃及幾何學的深刻影響；他認為宇宙的本體和真理除了物質、人類與時間的可見世界之外，還有上帝的存在。人類總是朝向這一至善至美的目標努力著，到達目標的方式是藉由穩定而永恆的數學原理。 亞里士多德(Aristotle 384-322 B.C.)，邏輯物學家，他更加強調對世界和人類思維的理解，因爲它們確實存在於會思考的人類世界中。

表現 通過幾何學來尋求至善至美起始於薩摩斯島(Samos)的畢達哥拉斯(Pythagoras六世紀B.C.)，他最早發現空間比例與音樂韻律之間的關係。 柏拉圖認為，宇宙的秩序與和諧是通過某些數字來理解的。 按照魯道夫 維特考爾(Rudolf Wittkower)的說法，這些數字不僅包含了“所有的琴鳴，還有如天堂中不可耳聞的音樂及人類靈魂的結構”。 廟宇建築表現了在宇宙般的秩序感之中，對於比例、安全感和靜謐的追求，它孤單地矗立著，僅供觀賞，除牧師及他人所用。古希臘的建築都不試圖統領景觀，而寧願作為構成元素的聯繫，雖然它們可能是隨意而作的，但仍有某種從未有過的和諧真善美作為超越感受能力。 馬其頓的腓力浦統治時期逐漸消退了，他領導著希臘走進一個規範教義的時代，此理性主義又導致古羅馬帝國的功利主義作品。

建築 第五世紀的古希臘神廟源於更早期的木構形式，其各個部分的尺寸都精密計算於材料的承載能力。 一般建築形體呈矩形，用比較容易安置橫跨的架，來支撐抵禦氣候變遷的斜屋頂；這一時期建構上並沒有什麼新發明。 從這種原始形體之中，歷經數世紀，慢慢逐漸演變成一種建築型式，它確立了西方文明建築的準則。 (Parthenon)神廟中，白色的Pentelic大理石表面似乎沒有交接縫隙而彷彿是整塊完整的巨石雕塑。每個部分都按照某種目的被模數化了--- 爲了視覺上的變形， 爲了使眼睛作出立體的判斷， 或是為了捕捉陽光： 用折射上來的光照亮了陰影中的雕塑。

景觀 在克里特沒有城堡防禦式建築:整個場所的景觀是敞開的。住家當中有令人賞心悅目的花園。在邁西尼和後來的整個希臘，花園被用來當作種植水果、限定聖地樹叢、聖地噴泉和講授學問或半公開的場所。 柏拉圖認為一個有序的景觀有利於知識這類的附屬物轉變成更為廣闊、和直覺的思想，其後五世紀達到了顛峰。 古希臘的景觀是山岳、丘陵和島嶼，每個小平原都有其自己的場所精神。神廟通常座落於山脈的山口或山頭上，仍可與山是顯得合諧的。沒有軸線式的通路將神廟固定在人工環境上。希臘的場地規劃，其本質而言，無論是神廟、劇場、廣場和住家，都是建構於自然的景觀。這些自然變遷開始於米利都城(Miletus) 的城市規劃及其之後的時代發展。

經過米諾斯(Minoan)文化到邁西尼文化，這種演變反映在景觀之中。克里特是第一個愛琴海文明，在公元前2000多年後，就發展了自身的藝術與文字體系。它的宮殿受到貿易往來而融合了古埃及和亞洲的影響，著重於生活性勝過紀念性。 由於有大海的天然屏障，所以不需像城堡防禦性的建築，如同在首都克諾索斯(Knossos)一樣，在費斯托斯(Phaestos)的建築，圍繞著一個中心庭院來組合，由寬大的階梯導向一個較矮的庭院劇場。 約公元前1400年，克里特滅亡之後，愛琴海的權力遷移至位於大陸的“金色”邁西尼，與其它任何城市相比，這個城市充滿更多地神話與英雄時代的傳說。

從邁西尼衰落至公元前700年左右，古希臘興起的這段時期，希臘人的神秘主義也在發展演變，與理性主義並駕齊驅。由此，迪洛斯(Delos)的一英里見方的岩石土地，轉化成宙斯(Zeus)在愛琴海中曾經停泊過的飄浮島，它後來又成為阿爾特米斯和阿波羅(Artemis and Apollo)的誕生地;右圖上是陳年古獅俯視著朝向聖瑟山(Cyntha)的被填平了的聖湖。

德爾菲(Delphi)的聖地，傳說中是世界的中心和神諭宣示的處所，象徵了全希臘的宗教統一。它距科林斯彎十二英里，看起來像是依附在帕爾納瑟斯山(Parnassus)的低坡之上。交會於卡斯泰林噴泉峽谷的兩處崎嶇海峽被合稱為菲得來得(phaedridae)(“閃光的沿石”)，從這些岩石中間湧出了卡斯泰林泉(castalian)的聖水。作為一處朝聖聖地，德爾菲在眾神住所的迥音山中顯得如此深澻而不可及。 平面圖展示戲場(公元前四世紀)位於阿波羅神廟的後面，而體育場則孤伶伶地位於合宜的較高台地上。圍合的形狀顯得粗獷，珠寶庫的佈局雜亂，建築上常常顯得草率，而劇場的佈局安排也不好。雖然整個景色由阿波羅神廟賦予明顯的統一性與很高的目的性，但強烈的場所精神還是全局統一的影響力。

場所精神(GeniusLoci)，是對特定場所的精神之公認識別與形容表現，是古希臘景觀設計中最為持久的傳統。建築代表了放諸四海皆準的秩序。現存的景觀大致看來沒有顯著的秩序，而希臘人卻使貌似對立的兩者相互諧調，還給整體環境賦予了新的意義。 奧林匹亞(Olympia)運動會的比賽場地顯得很平靜，這正是它的目的。首屆運動會舉行於公元前776年，運動會期間，諸城市聯邦達成了一致的協議，認為彼此之間不應有戰爭，此運動盛會應是體魄、思維與精神的統一體。運動競賽的勝利者被冠以野生在阿爾提斯的橄欖枝花環。

波賽頓(Poseidon)神廟(440 B.C.)座落於繞令海角(Cape Sounon) ，現今僅留存15根多利式圓柱；突顯出希臘人對大海的依附，以求在險象環生，變化莫測的環境中獲得一種莊嚴的秩序和安全感。 埃比道拉斯(Epidauros)位於巴特農神殿的對面，是建築優美的愛奧尼亞式神殿，採雅典娜與海神波賽頓兩座神祀合一的複合造型，是奉祀醫藥健康之神阿斯克勒庇俄斯的所在，目前該地的劇場尚完好矗立(350 B.C.)，從西北向的山坡上開挖建造起來。 他的12個觀賞區可以容納14000名觀眾。太陽照在演員身上，劇場幾乎成了一個完美的設施，它把視線，聲響，演員和觀眾的聯繫以及周圍的景觀融為一體，它是集所有事物於一體的古希臘哲學的巓峰。

雅典衛城(The Acroplis of athens)，原本是一個為戰略需要而設的皇家城堡，後來變成供奉國家女神帕拉斯．雅典娜(Pallas Athena)和一位傳說中的雅典國王伊雷克堤西斯(Erechtheus)的聖地。公元前480年，聖地毀滅於波斯人之手。並在短短約二十三年之內，又重建衛成。無論是在遠處看衛城，還是從近處的城市市區看衛城，其群體內部構成及與環繞阿蒂克(Attic) 之群山的關係都是獨具一格的。 菲迪爾斯(Pheidias)的名字與帕特儂的雕像相聯繫，但是統率全局的天才顯然是伯里克利(Pericles)。不同於其它的古典希臘構圖，它們純粹是直覺的，但並非是成功的，衛城的創建則是直覺又是充滿智慧的。雅典衛城一步步地重現景觀傑作的演進過程。 阿蒂克平原的地圖展示了城市如何坐落於群山環繞與開敞的大海之中。(右圖) 衛城的復原平面圖與剖面圖展示了於公元前429年所完成的衛城。(下圖)

是典型愛奧尼克式希臘建築，南側有著名的少女像柱門廊（Caryatid Porch）伊瑞克先，不過為保護不受空氣浮塵損害，現今以複製品替代，真品則存於衛城博物館及大英博物館。