梵二大公會議 與 平信徒在福傳中的角色 華人平信徒福傳組織 艾立勤神父

梵二大公會議之前 傳教士（神職人員、男女會士、傳道員及平信徒助理） 幫助了眾多的靈魂， 其辛勞與犧牲的無限價值， 只有天主自己才知道。

協助的意義 因自身特有的本質， 從一開始，聖教會就到處傳布天主聖道。 而且教會知道該如何忠實地履行義務， 教會從不停止向天主子民要求三重協助： 祈禱、物質援助、 在某些情況下以他們自己做為禮物

協助非洲 有多少工作良好的傳教士， 現在因為貧窮阻礙了其宗徒性的工作。 他們是因為缺錢而無法完成， 而不是像一些欠缺考慮的基督徒，揮霍於短暫的享受。 每個教會之子、每個家庭、每個基督徒團體，在這一點上理應勤奮地自我檢測。

祈禱 每一個人都可以祈禱。 因此，每一個人都可以利用在手邊的這個極重要的幫助，也就是使命的每日食糧。 我們特別渴望，在所有機構、孤兒院、教會學校、大學和修道院的修女們，應該每天奉獻祈禱到天主台前， 望天主的仁慈， 可以減少人口稠密之異教徒國家中的居民如此眾多的不幸生靈。

寬厚慷慨 沒有一個人應該如此貧窮和赤裸， 沒有一個人應該如此體弱或飢餓， 被剝奪了天主知識與恩典的人， 天主的憐憫與賞報應該賜予他， 以顯示對其日常所需的憐憫。

福傳的意義 對異教徒宣講的傳教士， 為教會獲得許多善意和真實感情。 傳教士照顧當地人的健康，關心他們的病痛，對嬰孩與兒童表現出真愛。 所有這些只是去證明， 人心是如此樂意地反應出慈善與和藹。

梵二大公會議之後 最快速成長的教會： 〔Vinson Synan〕 1980 1992 靈恩派教會 51,000,000 204,000,000 天主教 809,000,000 999,000,000

靈恩派教會： 透過禱告來醫治；強調聖神的角色。 天主教： 建立許多醫院與學校。

因為侵犯了福音派教會的地盤， 靈恩派教會在大部分的地方都有所成長。 伴隨著醫治和其它神恩性恩賜的「神蹟與奇事」（signs and wonders）。 〔Vinson Synan〕

非洲 在非洲， 無論是靈恩派教會， 或者是天主教教會， 都有爆炸式的快速成長。

非洲 在天主教的地方教會， 平信徒教理講授老師和福傳員， 扮演著極其重要的角色。

在梵二之後， 開始對於平信徒的尊嚴與使命， 有較深入反省的出發點。

「平信徒」的定義 所謂的「平信徒」， 指的就是在神職人員及教會所規定的修會人員以外的所有基督信徒； 也就是說，教友們以聖洗聖事和基督結為一體，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的職務，在個人份內，執行整個基督子民在教會內與在世界上的使命。

「平信徒使命」的定義 大公會議，特別由於它豐富的教義、靈修和牧靈的祖產，寫出了以前從未寫過的，有關平信徒的本質、地位、靈修、使命及責任。 大公會議的教長們，回應基督的召喚，曾召喚所有的平信徒，無論是女的或是男的，都到葡萄園去工作。

主自己一再邀請所有的平信徒和祂相契日切，並請他們把主的一切，視為自己的事，在祂救人的使命上和祂聯合起來。 祂也派遣他們，到祂將要去的每一座城和場所。

若說平信徒的整個存在，目的是在引領人認知來自洗禮的基督徒生活的徹底更新，也不過份。 洗禮使我們在天主子的生命中再生； 使我們與基督及祂的身體——教會結合； 因聖神而傅油，使我們成為屬靈的聖殿。

平信徒的在俗特點 平信徒的在俗特點，不可只以社會學的意義來界定，更應該以神學的意義來說。 「在俗」一字應該要依天主造主及救主的行為來瞭解，祂把世界交付給女人及男人，使他們能參與造化工作，不受罪的影響的自由造化， 在婚姻或獨身生活中，在家庭、職業和社會不同的活動中，聖化自己。

被召成聖 平信徒的成聖使命，意指依聖神而生活， 特別表達在他們對今世事務的投入， 以及參與現世的活動。 無論是照顧家庭， 無論是其他世俗中的職分， 都不應當和他們生活中的宗教功課脫節。

平信徒的生活一致非常重要： 的確，他們應該在每天的職業和社會生活中得到聖化。 因此為了答覆他們的聖召， 平信徒應該把他們的日常活動， 看作是他們與天主結合、完成祂的旨意、服務別人、引導別人在基督內與天主共融的機會。

「成聖的聖召」與「使命」 「成聖的聖召」，應該被稱為洗禮新生命的主要而不能分割的因素，是一個決定他們地位的因素。 同時「成聖的聖召」與「使命」密切相連。這兩者原本就分享了教會聖德的同一聖德。

平信徒的職務 主教會議的教長們 對男女平信徒在使徒工作、福傳、聖化及對世俗事務基督化的努力上， 以及他們在緊急和長期需要的情況下慷慨填補等的貢獻， 表示了由衷的感謝。

平信徒的神恩 在教會共融中賦予不同職務的聖神，更以特殊的恩惠 或 稱為「神恩」（ CHARISMS ）的激勵恩典 來富裕教會。 無論它們是少有的、偉大的，或是單純的、普通的， 神恩是聖神的恩寵， 直接或間接為教會團體是有益的， 它們的目標是建設教會，為人類的福利、世界的需要。

宣報福音 平信徒，正是因為他們是教會的成員，有宣報福音的聖召和使命： 他們是由於「基督徒入門聖事」及「聖神的恩惠」而為此工作有所準備。 他們把遠離教會的人帶回教會；他們認真地協助傳布天主聖道，尤其是藉教理講授的方法；提供自己的專長使照顧人靈以及教會財產的管理更為有效。

福傳與教會 教會的整個使命是集中並表達在福傳上。 「你們往普天下去， 向一切受造物傳布福音！」 保祿六世說： 「福傳是教會特有的恩寵及使命， 是教會最深切的本質。」

福傳的目的 「喜訊」 是激起一個人內心和生活的皈依， 以及依靠耶穌基督為主和救主； 使一個人受洗禮和聖禮， 並堅強一個人使他能依聖神而度新生活。

福傳的目標 宣傳福音的目標是內心的改變， 如果用一句話來說，最好說， 宣傳福音就是 教會只以自己所宣講的福音之神力 歸化個人和集體的良心、他們的活動、他們的生活反他們所處的具體環境。

平信徒的責任 作為生活的基督的肢體， 藉着聖洗，又藉着堅振與聖體， 連結同化於基督的全體信友， 有責任為基督奧體的擴展而共同效力

福傳的見證或生活之首要意義 為教會，首要的宣傳福音方法是真正基督生活的見證；這種生活見證是在牢不可破的共融中獻給天主，同時也以無限的熱忱提供給其他的人。 正如我們最近向一批在俗教友所說的： 「現在的人寧願聽信見證， 而不願聽信宣講人； 即便他聽信宣講人， 也是因為教師是見證人。」

見證和聖德 教會首先以自己的行動及生活 向世界宣傳福音， 換句話說，以教會忠於主耶穌的生活見證──貧窮及擺脫世俗的見證，面對世界權勢的自由。 簡單地說，就是「聖德的見證」。

平信徒的在俗角色 在俗教友的特別任務使他們處於世界中，並擔任各種現世的工作，因此他們必須執行一種特殊形式的宣傳福音工作。 他們首要的及直接工作， 不是 建立及發展教會團體（這是牧人們的任務）； 而是提供及運用存在於世務中的基督及福音的潛力。

家庭與福傳 在平信徒宣傳福音的工作中， 不能不強調家庭宣傳福音的行為。 在教會史各不同時代， 以及在第二屆梵蒂岡大公會議中， 家庭獲得「家庭教會」的美名。

家庭與福傳 在一個自知這種任務的家庭中，所有成員都在宣傳福音，而且也在接受福音。 父母不只將福音傳給子女，而且也能從他們的子女身上接受由他們所深深生活的同樣福音。 這樣家庭成為很多其他家庭及其鄰里的宣傳福音者。

這些職務表面看來是新的，但與教會過去的生活經驗緊相關聯（如傳道員、祈禱及唱歌指揮、服務天主聖言及協助困難弟兄的基督徒、小團體領袖，或其他負責使徒運動的人）， 這些職務為建立教會，為教會的生活及成長，為影響所處環境，為使遠離者接觸到教會的人都十分有用。 我們十分尊重所有為服務傳教而奉獻部份時間精力，甚而有時也犧牲他們全部生活的人們。

福傳與聖神 沒有聖神的行動，宣傳福音是不可能的。 宣傳福音的技術固然好，但是即便最進步的技術也不能代替聖神安祥的行動。 宣傳福音者即使有最完備的準備，如果沒有聖神也不能發生效用。 沒有聖神，即便最動人的辯論術對於人心靈也是無能為力。 沒有祂，以社會學及心理學為基礎最發展的計劃也很快地無用武之地。

福傳與合一 如果那些宣傳福音的人四分五裂，則宣傳福音的力量將會顯著地減少。 我們宣傳福音的人不應呈現給基督的信徒由於破壞性的爭吵所分裂及分離的教民影像，而要呈現信仰成熟及由於個別坦誠及大公無私的尋求真理、在實際的各種趨勢以上能找到一個相遇點。

福傳與真理 每位宣傳福音者應尊重真理 。 宣傳福音者應不計自身的取捨及痛苦， 始終尋求他應傳給他人的真理。 他不得為了取悅於人，也不是為了標奇立異，或故弄玄虛，來聳人聽聞 。

福音化 什麼是「文化」？ 文化是人類藉知識和勞作統治世界的努力； 通過風尚及制度的改進，使社會生活在家庭和國家內更合乎人性； 藉人的工作，能世世代代表達所有民族的偉大的靈的經驗和期望； 最後，文化是把這一切傳達並保存，作為許多人及整個人類進步的啟發。

福傳與本地化 文化應該成為每個民族的共有財富， 各民族尊嚴、自由及創造力的表達， 各民族在歷史過程中的見證。 尤其只有在文化內、並經由文化， 基督宗教信仰才能成為歷史的一部份，和成為歷史的創造者。

轉變文化 教會宣傳福音， 就是以她所宣講的福音之神力， 歸化個人和集體的良心，他們所投入的活動，他們生活及所處的具體環境。

「初次福傳」 教會執行第一次宣傳耶穌基督的工作，是以「前福傳 」（pre-evangelization）開始， 但這也是真正的宣傳福音，只不過是在開始及不完備的階段而已。 為宣傳福音當然可以採用幾乎無限量的方法：如明確的講道，但是還有藝術、科學研究、哲學研究及合法的運用人心的感情。

「初次福傳」 這種初期宣講特別針對那些從來沒聽過耶穌福音的人或小孩子。 「初次福傳」也是針對人類中不信仰基督的宗教人士們。 教會尊敬及重視這些不信仰基督的宗教，因為他們是廣大群眾心靈的生活表現

尊重其它宗教，並且宣傳福音 即使面對自然宗教最值得尊崇的表現； 然而教會藉宣傳福音所宣講的耶穌的宗教，客觀地將人置於與天主計劃、與天主的臨在及行動關係中。 因而教會使人與天父的奧跡相接觸。 換句話說，我們的宗教有效地與天主建立起真正的及生活的關係，而其他宗教則無能為力，雖然他們也向上天伸出雙手。

「初次福傳」的方法 全職的平信徒福傳員或教理講授老師 教會基信團

平信徒使命 耶穌在每個人心中啟發傳教聖召， 同時，在教會內振興以整個教會的傳教工作為已任的團體。 凡具有相當的本性稟賦，又有適合的才智，準備接受傳教工作者， 無論其為本地人或外國人，為司鐸、會士或教友，都領有特別聖召的印記。

教會基信團 在新興教會裡，有一種快速成長的現象，即「教會基信團」。情況顯示著，這是基督徒陶成以及向外福傳的良好所在。 這些團體是教會內活力的標記，陶成和傳播福音的工具，是達成以「愛的文明」為基礎的新社會的堅實出發點。

教會基信團與「初次福傳」 個別的基督徒在其中體驗到團體的真義， 因此意識到他或她扮演活躍的角色， 並受到鼓勵承擔共同的任務。 因此，這些團體成為傳播福音和初期宣講福音的工具，以及新牧職的泉源。

教區「細胞小組」 將教區「細胞小組」 作為宣講福音的教會團體

「細胞小組」（cell）： 是一種小型、不斷成長的團體。 其中成員試圖傳播福音，成為門徒，並建立日常生活關係。 什麼是「細胞小組」？ 「細胞小組」（cell）： 是一種小型、不斷成長的團體。 其中成員試圖傳播福音，成為門徒，並建立日常生活關係。

「團體」與「細胞小組」 「團體」：例如，福音團體、家庭團體，成長團體、傾聽團體。 「團體」是由「細胞小組」的核心而來。 團體 （group） ： 是為了讓在信仰上有相類似水平的基督徒彼此聯繫。 細胞小組 （cell） ：則是為了福傳事業，使尚未領洗的兄弟姊妹進入及參與信仰。

住所（OIKOS）的關係 通常，在教區的社區中 ，成人通常會與同類型的人（年輕夫婦，未婚者，高齡者）會面。 細胞小組也匯集了住在同一鄰里的不同年齡族群。細胞小組可能會側重於具體的主題：工作；共同興趣；有些人可能會關注於年齡或未婚或孤獨。

福傳透過關係能更好地實現使命 基督徒會在任何所在被召喚實踐其使命。然而大多數基督徒，沒有執行這項任務。 他們並沒有透過「住所」（ OIKOS ）這樣的自然網絡來發展其使命，沒有透過身邊的關係在我們共同使命中彼此相會，即透過家庭、透過日常生活本身的滄桑。 我們的天主和父已經將那些需要我們之愛與基督之愛的人們包圍在我們日常生活中了。履行使命最好的地方，就是「這裡」和「現在」，祂早就已經安排好了。

小的規模 在小團體中，才能夠有足夠空間， 一起分享、祈禱、 更深入地了解伙伴。

加乘法 作為一種單細胞有機體，可以加乘達到一定規模。 有一點很重要，如果細胞能夠保持夠小規模，就可以應付人們的需求。 加乘法能使細胞小組既得到新成員，也同時有更大的效率。

總體服務 教會內參與服務的活動有四種：崇拜、傳播福音、造就門徒 和牧靈關懷。每一種服務都藉著細胞小組而開展。 在一定意義上說，細胞小組的功能是作為一種「鄰里教會」。其目的不僅是為了接觸非教友，同時也是為了改造基督徒成為真正能引導羊群的門徒。所有這些事情會一起發生。

細胞小組的規模 一旦細胞小組定期出席的人超過12位，那麼就不再具有小組核心的功能。 如果小組由16名增至20名成員，或者如果有12人定期參加，那麼小組就應該繁殖成為兩個細胞小組。

細胞小組應該如何進行？ 不會有兩個完全一樣的團體。 但無論是在韓國、南非、義大利， 所有團體皆包含 4個 相同的基本要素：

細胞小組應該如何進行？ 歌頌： 讚美天主，可以舉心向上並提昇靈魂。這是開始聚會最好的一種方式。 總是先歌頌，才開始祈禱，​​這樣是個好主意。

細胞小組應該如何進行？ 分享： 在剛開始時，可能也分享我們的生活（個人最近所遭遇的事情）。 但後​​來必須傾向於分享有關於天主對我做了什麼，而我又為天主作了什麼。 不應該太常是匆匆忙忙。團體必須漸漸地一起達到目的。分享必須朝向福音。

細胞小組應該如何進行？ 教導與討論： 堅實的教導與討論，會給團體帶來方向。 教導與討論會提供我們對於傳統和天主教特質有深刻的了解。 若是一個細胞小組沒有充分的指導，可能會失去自己的道路。

細胞小組應該如何進行？ 祈禱： 這是在教導之後的自發性祈禱。 祈禱是為了某人在基督聖體前的祈求，還有針對個人需求的治癒祈禱。

細胞小組應該如何進行？ 在每次聚會都有彈性的一段時間各有關這些時刻。 一切都委託給領會者斟酌處理。 總體而言，這聚會的模式應該被遵循。 熟悉所有要素，為獲得一個和諧的聚會是必須的。

比較： A. 讀經團體 B. 1-0-1 福傳祈禱團體

結論： 根據梵諦岡第二次大公會議文件， 每一位平信徒 透過洗禮 分享了教會的福傳使命。

結論： 福傳使命是一種責任。 生活的見證是首要的福傳方法。

結論： 在世俗中以及在時間順序裡的見證。 宣講也同樣被要求。

結論： 福傳取決於聖神。 文化的福傳是必須的。

結論： 「初次福傳」， 不是只有神職人員與修會會士， 平信徒也能夠做。

結論： 作為全職平信徒福傳員， 或教會基信團的成員， 平信徒可以直接執行「初次福傳」。