李 白 《庐山谣》 李桂奎　制作

大唐盛世的形象大使 大气,李白!豪迈,太白!

李白，字太白，号青莲居士。 祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡， 李 白 （701—762）

长干行 妾发初覆额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 后来“青梅竹马”和“两小无猜”，便成了比喻小儿女相亲相爱的著名诗句。

出门搔白首,若负平生志,冠盖满京华,斯人独憔悴 杜甫理解李白 出门搔白首,若负平生志,冠盖满京华,斯人独憔悴

诗仙 • 酒圣 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 《太白醉酒图轴》 （清）苏六朋 诗仙 • 酒圣 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 杜甫《饮中八仙歌》 李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。杜甫极其传神地描绘了李白：一写出酒与诗的密切关系，二写出同市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。

云想衣裳花想容。 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见。 会向瑶台月下逢。 清平调词三首 其一 云想衣裳花想容。 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见。 会向瑶台月下逢。 羞花杨妃 贵妃捧砚

骑驴过华阴扯大旗 天宝三载，在翰林院工作了三年的李白黯然离职下岗。明皇给了他不少安置费。李白离开长安，第一站便来到华阴。在华阴县，李白喝得大醉，骑驴经过县衙，被县长大人以扰乱公共秩序的名义抓了起来。县长大人威严地坐在堂上准备审问李白，他威严地喝问：“堂下何人，胆敢如此无礼？”然后给了他纸笔，让他写供状。李白写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前尚容走马，华阴县里不得骑驴？”县令读罢，惊出一身冷汗，赶紧下堂拜谢。李白也不多说，长笑三声，骑驴飘然而去。

崇拜与被崇拜关系，算不上交谊 李白刚刚从京城出来，有了吹牛的资本，每当一起饮酒，对比他小11岁的杜甫吹牛，杜甫信以为真。 杜甫崇拜年长11岁的李白，正如李白崇拜年长于自己12岁的孟浩然： 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 傲视权贵最强音 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 　　　　　　——《梦游天姥吟留别》

浪迹人生 蜀中读书：《峨眉山月歌》《蜀道难》 辞亲远游： 《渡荆门送别》“山随平野尽，江 入大荒流。” 酒隱安陆、初婚：《將进酒》 《黄鹤楼送孟浩然》 供奉翰林：《南陵別儿童入京》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 二次漫游： 《静夜思》、《宣州谢朓楼饯別校书叔云》 乱世：《朝发白帝城》、《庐山谣》 晚年：《临终歌》

李白有个粉丝叫魏颢，又名魏万，为一睹诗仙李白的风采，从河南济源的王屋山下开始，锲而不舍地追踪偶像的踪迹。历时半年，跋涉3000里，终于在扬州风尘仆仆地追上了李白。相遇后，李白就赞他前途无量，说他将来必得大名，还对他说，你得大名后你大发后，不要忘了我和我的儿子。后来此人果然中进士。

李白的婚姻和子女 魏万写的《李翰林集序》中记载有这样一段话:     “白始娶于许，生一女一男,男曰明月奴，女既嫁而卒;又合于刘，刘诀;次合于鲁一妇人，生子曰颇黎;终娶于宋。”     魏万是李白同时代人，李白又托他编集子，对李白的了解应该比其他人更真实，他的这段话是关于李白婚姻和子女的权威性记录.

李白狂草手迹

“李白诗近俗，人易悦故也；白识见污下 ，十首九说妇人与酒。” 　　“李白诗近俗，人易悦故也；白识见污下 ，十首九说妇人与酒。” 　　　　　——王安石评李白诗（宋胡仔《渔隐丛话》）

酒与文化 曹操在苦恼中说：“人生几何,对酒当歌。”李白在得意时说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 文学与酒，都是人类情感的结晶。几千年来，在中华大地，美酒飘香歌绕粱。丰富着人民生活，成为中华灿烂民族文化的一个重要组成部分。 　　李白自命“酒圣”，他的人生更是饮酒的诗意人生，后人对这种“太白遗风”念念不忘。 　曹操在苦恼中说：“人生几何,对酒当歌。”李白在得意时说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 　

行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。   【注释】 箸：筷子。 顾：望。安：哪里。济：渡。

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 　　　　　本诗运用比兴的手法，描写了人世间的坎坷，以 “行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；以“冰塞川”、“雪满山”象征人世现实，以路途艰险比况仕途艰难。但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概和积极向上的情调。

将进酒

将进酒 　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！与君歌一曲，请君为我侧耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！

朗诵

情感脉络 狂 欢 愤 悲 万古愁 怀才不遇 人生苦短

醉态形象与醉态思维

明月情结 李白的近千首诗中涉及月亮的就有400多首，仅“月”的意象就出现了336次

春花秋月 踏着峨眉山月出川 峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

把酒问月 青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阕，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”以自我的有限生命形式和月所代表的无限生命源流的对照的方式，写尽了人世的短暂及宇宙之无穷，这是全诗的核心。后人诗词中常用“今月古月”一语,谓月亮古今如一,而人事代谢无常。

月下独酌 花间一壶酒 独酌无相亲 举杯邀明月 对影成三人

李白作诗，常赋与月，其咏月诗句如珍珠串串、亮星颗颗，尤引人瞩目。 且看：友人左迁，愁肠百断，他唱道：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；言志抒怀，“欲上青天揽明月” 《宣州谢朓楼饯別校书叔云》 。就是夜半醒来，忽见银辉满地，诗人也难捺激情吟哦道：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”一片爱月之心，思乡之情跃然纸上。 以月寄心、借月抒怀

床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡 　静夜思 床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡

抱明月而长终 　　李白爱月，非但吟咏，他还把自己的孩子取名为“明月奴”，并将其妹也唤作“月圆”，说来实在有趣。后来诗人病逝，只因其平日饮酒成癖和痴迷月亮，后人还盛传他是醉酒后于水中捞月而丧生，且又逐月而去了。

　　现代诗人雷抒雁《捉月》写道：“猛然一跳，诗人便与月亮融合，月在诗人怀里，诗人在月亮怀里。”把月与诗人融为一体，把李白之死写成浪漫、美好的意境。

庐山谣寄卢侍御虚舟

【题 解】 卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴）人，肃宗时任殿中侍御史，曾经与李白同游庐山。诗题中的“谣”，指徒歌，即无音乐伴奏的歌唱。     此诗作于唐肃宗上元元年（760），李白时年六十。李白是个“官迷”。当年二次遭谪，就是因为不甘心漂泊江湖，非要玩玩政治。不料却上了永王的贼船，政治上“站错了队”，结果被流放夜郎。幸得于流放夜郎途中遇赦获释。他以为长安、洛阳两京收复，国家中兴在望，个人命运也可能否极泰来，又有仕朝之意。结果又告失败，惟有痛饮浇愁，狂歌当哭，出世思想又一次抬头。他一生中最后一次登上庐山，作此诗，意欲求仙学道，过隐居生活，以度残年。     卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴）人，肃宗时任殿中侍御史，曾经与李白同游庐山。诗题中的“谣”，指徒歌，即无音乐伴奏的歌唱。

庐山谣寄卢侍御虚舟              我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

庐山谣寄卢侍御虚舟 诗意图　 程锡瀛 绘

全诗共二十九句，大致可分为三个部分 　　前六句为第一部分，刻画出一个放荡不羁、好游山寻仙的自我形象。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘 诗人起句用了一个典故，说：我本来就像楚国的狂人接舆，高唱着凤歌嘲笑孔丘。     诗人起句用了一个典故，说：我本来就像楚国的狂人接舆，高唱着凤歌嘲笑孔丘。     接舆，姓陆名通，是春秋末期楚国的一位隐士，佯狂不仕，人称“楚狂”。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”歌词大意是劝孔子放弃从政的打算。楚狂是不满当时社会现实的，诗人以之自比，既是说自己不会像孔子那样热衷于政治，要像楚狂那样去过隐居生活，同时也暗示自己对现实的不满。

乾元三年（７６０），六十老翁李白，秋日再登庐山。他写作了《庐山谣寄卢侍御虚舟》。他年轻时的醉态诗性狂放思维似乎又上来了：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游     既然诗人在嘲笑孔子的奔波忙碌，他自己又在做什么呢？他说：我手持仙人所用的绿玉杖，在清晨辞别黄鹤楼；为着寻仙，我遍访五岳不辞路途遥远，一生中十分喜好到名山寻游。    “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，是李白一生游踪的形象写照。

“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头” 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

 “庐山秀出南斗旁”以下十三句为第二部分，以浓墨重彩具体描绘庐山和长江雄奇秀美的自然景观。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光     诗人以前即已游过庐山，并留下诗句，这次他描绘道：庐山秀丽挺拔在南斗星旁，状似屏风的峰峦重叠伸展，好像锦绣云霞一样展开；山峰倒映在明净的鄱阳湖中，闪烁着深青色的波光。 这三句大概是从鄱阳湖上看庐山，既远观其形，又近看其影，湖光山色，相互映照，显得格外明媚绮丽。

影落明湖青黛光

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍     诗人在欣赏完庐山的整体轮廓后，为几处特别的景致所吸引。首先是天然奇景石门，只见两座山峰高耸，壁立对峙，如金门打开。“金阙”，指金阙峰，即石门。第二景是石梁飞瀑，只见三道石梁上瀑布飞泻，有如银河倒挂，气势十分壮观。这可能是石门涧瀑布。第三景是香炉瀑布，与石梁飞瀑遥遥相望。香炉峰上方常有水气弥漫，氤氲若香烟，故得名。     这些地方峻崖环绕，峰峦重叠，好像要凌驾于苍天之上。“回”，曲折回环的意思。“沓”，重叠。“嶂”，像屏风一样的山。“苍苍”，天的颜色。

请背诵 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长     这两句承上启下。前句写旭日初升时的景色，后句写吴地的宽广。只见苍翠的山色、绚丽的红霞与朝阳交相辉映，庐山及远处一带，地广天高，连鸟儿也飞不到边。春秋时期，庐山一带属吴国，故称“吴天”。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山     当诗人登上高峰时，举目四望，只见天地之间，长江浩浩荡荡，奔流不息，一去不还。万里黄云飘浮，景色不断变幻，九道江流白浪翻滚，汹涌如雪山。 “动风色”，使风色为之动。“白波九道”，是古代传说，称长江流至浔阳分为九条支流。这几句蕴含着诗人的强烈的主观感受，因而显得格外气魄宏大，境界高远，气象万千 。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 诗人笔下的奇伟庐山，吐纳风云，汇泻川流；诗人笔下的滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，象征着诗人满腔的激情和郁勃不平之气。在生动传神的刻画中，蕴含着作者的强烈的主观感受。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。

第二段歌曲回味 庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。

　　“好为庐山谣”至结尾为第三部分，抒写因庐山美景而引发的出世隐逸情怀，是对全诗思想主旨的总结和深化.

好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没. 我喜欢作庐山歌谣，诗兴都因庐山而触发。李白一生三次游庐山，共作歌咏庐山的诗十余篇。庐山的确大大地激发了他的诗兴。 经过永王璘事件的挫折后，李白这次重登庐山，不禁有了新的感慨：从容自得地照照石镜，使我心神清静，当年谢公走过的地方，早已被青苔掩没。“谢公”，即南朝诗人谢灵运.

“好为庐山谣，兴因庐山发。”庐山是他的醉态诗性思维的激发点，是他艺术生命的载体。于是，他热情歌颂了庐山的壮丽。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清     诗人进而有了寻仙访道、超凡脱俗之意。他希望有一天能早服仙丹，对世俗毫无情念，心神宁静，仙道初步修成。“还丹”，指道家将丹炼成水银，又使水银还原为丹，认为吃了可以成仙。“琴心三叠”，术语，指修炼身心，达到心和气静的境界。     诗人还仿佛远远地看见仙人们站在彩云里，手捧莲花朝拜玉京。他说，自己已和仙人相约在九天之上，希望接上卢敖，一起同游仙境。“芙蓉”，即莲花。“玉京”，元始天尊的居处。

青年李白，虽然身浴道风，但没有一门心思钻进道家里。老年李白却决心游仙学道，以度余年。“早服还丹无世清，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”他邀官任“秘书少监”的卢虚舟和他同作神仙之游。

《庐山谣》的情调及成因 这是一首纪游抒怀诗。诗中既有自我形象的描绘，更对庐山景物大写特写，还有直接的感触。从中可看出诗人晚年流放归来、政治理想破灭后欲寻仙归隐、寄情山水的心境。这样的主题在他的诗中不知已出现多少回。事实上，李白一入名山大川，就想着归隐；一旦在山里住下，又想着要入朝拜官，报效国家。这一次经历了入狱和流放的大波折，仿佛此后会安心归隐山水；然而，李白一下庐山，马上就去想平叛之事，哪里曾一心一意当什么楚狂人。

艺术造诣 诗的感情豪迈开朗，气势磅礴，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。 诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

诗体选择 李白诗歌中成就最高的体式是歌行体，《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗就是其中的杰出代表。其次，七绝贡献也大。 李白的选择符合他自由抒发的个性，不受格律限制。 李白诗富于想像，风格雄奇飘逸；

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 杜甫《寄李十二白二十韵》赞李白：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” （狂客：贺知章，号四名狂客，叹赏李白《蜀道难》，称其为”天上谪仙人“，并金龟换酒，盛情招待李白。） 　　贺知章逝后,李白作《对酒忆贺监》：“四明有狂客,风流贺寄真。长安一相间,呼我谪仙人。昔好杯中物,今为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾襟。”典见《本事诗》。... 青山：李白归处

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

千秋万岁名,寂寞身后事 千秋万岁名:杜甫对李白给以极高评价,说李之诗名将流传千秋万岁。 寂寞身后事:杜甫叹李白名虽极高,但死后之名并无补于生前。李白一生遭遇坎坷,晚年更被流放,故杜甫作此极悲愤之语。