活得更精彩 《哥林多前書 》 第五課 講員：溫清華牧師 2006年3月5日

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 壹、觀察 1.1. 論述結構〔Discourse Structure〕 1.2. 修辭結構〔Rhetoric Structure〕

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 壹、論述結構〔觀察〕 林前 回應口頭報告 回應信內提問 八章 3. 困擾信徒問題(七1-十一1) ………… 3.2. 祭肉問題 (八1-十一1) A 信徒吃祭肉 (八1-13) 九章 B權利與義務 (九1-27) 十章 A'信徒吃祭肉 (十1-十一1)

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 壹、修辭結構〔Rhetoric Structure〕 〔觀察〕 修辭分析是從論述研究發展出來的文體理論﹙literary theory﹚，透過對論述﹙discourse﹚所採取的說服技巧，站在讀者立場進一步了解和感受作者的表達。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 觀察／感受： 在《哥林多前書》八至十章的論述中，保羅怎樣開始，這意味著他與哥林多教會有些什麼關係？

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 觀察／感受： 開始 關係 「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識，但知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人…」 1. 回應信中提問； 2. 提及知識和愛心， 似乎在處理這問題 上，保羅有張力。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 觀察／感受： 想像你活在第一世紀的哥林多教會，當你讀到《哥林多前書》八至十章的論述，你有什麼感受，是否被保羅的論述所說服？

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 觀察／感受： 整個《哥林多前書》八至十章〔或十一章1節〕有關吃祭過偶像肉的論述，保羅一開始就態度強硬，完全不似上面所說，帶有當時流行的修辭方式和手法。讀這幾章《聖經》，覺得他的態度雖然慢慢軟化，甚至妥協，但談到說服力，結果可能因人而異。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 有關吃祭過偶像肉的論述〔《哥林多前書》八至十章〕，保羅用了三章《聖經》來處理，可見他對此的重視。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 禁吃祭過偶像的肉，是初期教會整體的決定〔參徒十五20，29，比較啟二14-17，20〕

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2. 在第一世紀的希羅社會，吃祭肉是政治，宗教，社會等生活不可分割的部份。當時舉行的大慶典〔如帝王崇拜〕，運動大會，公會〔trades or guilds〕，甚至日常生活中，被邀請赴婚禮，喪禮，生日會等活動的飲筵時，所用的肉都祭過偶像。換言之，當時人除非是素食者，或堅拒參加任何活動，不然，他們都要吃這些肉〔包括保羅在內〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 3. 在8章與10章中，所涉及的「祭物問題」亦因其宗教－社會背景之不同，而可分成三類禁肉： 【3.1】神殿吃祭過偶像的肉﹙八7-13；十1-22﹚。 【3.2】在街市買回家不明來歷的肉﹙十23-27﹚。和 【3.3】在未信者家中吃他所擺在桌上的肉﹙十28- 31﹚。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 4. 面對這幾種情況〔不同祭肉和多種可能 對象〕，保羅的論述可分為六部份。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 8:1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。8:2 若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 8:3 若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。 8:4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。8:5 雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主； 8:6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 保羅的「神觀」： 【1】一神﹙monotheism﹚－－外邦人可以有許多偶像，基督徒只信一位神〔林前八4-6〕。 【2】從神而有所本﹙of Him﹚有所歸﹙in Him﹚，從基督而有所有﹙through Him﹚－－藉這個一體的觀念，基督徒才能連在一起〔林前八4-6〕。 【3】因此，偶像算不了什麼〔林前八4〕，祭過偶像的肉更算不了什麼－－保羅言下之意，是祭肉一離開假神殿和祭禮，就不再是祭肉。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。 站在信仰立場，基督徒絕不懷疑偶像算不得什麼。但這只是頭腦知識，對整個問題的解決沒有幫助。在轉入第二部份前，他提到主耶穌，為他要提到主為人死﹙八11﹚埋下伏線。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。 2.4.2. 為良心弱者著想〔八章7-13節〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 8:7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 8:8 其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 8:9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 8:10 若有人見你這有知識的在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 8:11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 8:12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.2. 為良心弱者著想〔八章7-13節〕。 人不都有這等知識」﹙八7﹚，帶出有人不認為「偶像算不得什麼」。假如有這樣的一個人〔「良心軟弱的弟兄」〕，看見你吃他又吃，但他一邊吃一邊自責〔覺得自己得罪了主〕，你就是叫他跌倒。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。 2.4.2. 為良心弱者著想〔八章7-13節〕。 2.4.3.以身作則談自由〔九章1-27節〕。 保羅在這裡不是辯護﹙defense﹚，而是邀請哥林多人給意見。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 9:1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？ 9:2 假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9:3 我對那盤問我的人就是這樣分訴。 9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？ 9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.3.以身作則談自由〔九章1-27節〕。 【1】有人以為保羅在這裡為自己的使徒身分辯護，其實他只在開始時提到使徒身分﹙九1-2﹚。 【2】他所用的問題，期望著人正面的答案〔如九1之四個〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 9:7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 9:8 我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？ 9:9 就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道　神所掛念的是牛嗎？ 9:10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 9:12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 9:13 你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？ 9:14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空！ 9:16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。 9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 9:18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 9:19 我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9:20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人； 9:21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。 9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9:24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 9:26 所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。 9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.3.以身作則談自由〔九章1-27節〕。 【3】整章《聖經》所帶出的反而是保羅有的權利﹙right﹚，和他自願放棄權利。因此， 【4】保羅非但不為他的使徒身份辯護，反而強調他不像使徒的地方。 【5】保羅的自白，顯然是建立說服人的倫理，目的叫人學效他。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。 2.4.2. 為良心弱者著想〔八章7-13節〕。 2.4.3.以身作則談自由〔九章1-27節〕。 2.4.4.以史作鑑談自由〔十章1-13節〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 10:1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 10:2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西， 10:3 並且都吃了一樣的靈食， 10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 10:5 但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 10:6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 10:7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：“百姓坐下吃喝，起來玩耍。”

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 10:8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。 10:9 也不要試探主（註：“主”有古卷作“基督”），像他們有人試探的，就被蛇所滅； 10:10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 10:12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.4.以史作鑑談自由〔十章1-13節〕。 從個人轉到古史〔曠野悲劇〕，保羅從許多片斷和教訓中，只提出一個：就是他們若留連於吃喝，不慬慎自己的行為，他們的下場必如其祖先一樣。相反，若他們信得過神，一切將會有出路。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。 2.4.2. 為良心弱者著想〔八章7-13節〕。 2.4.3.以身作則談自由〔九章1-27節〕。 2.4.4.以史作鑑談自由〔十章1-13節〕。 2.4.5.以禮作準談自由〔十章14-22節〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 10:14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 10:15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10:17 我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 10:18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ 10:19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？10:20 我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭　神，我不願意你們與鬼相交。 10:21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。10:22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.5.以禮作準談自由〔十章14-22節〕。 保羅引用聖餐為例，說明所吃的，就是與所拜的相交。吃聖餐是與主相交，吃祭肉自然是與撒旦相交。神不會容許這樣的事，所以如果我們要「逃避拜偶像的事」﹙十14﹚，就不能吃祭過偶像的肉〔最高原則＝絕對禁止〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.1. 偶像算不得什麼〔八章1-6節〕。 2.4.2. 為良心弱者著想〔八章7-13節〕。 2.4.3.以身作則談自由〔九章1-27節〕。 2.4.4.以史作鑑談自由〔十章1-13節〕。 2.4.5.以禮作準談自由〔十章14-22節〕。 2.4.6.落實原則論禁肉〔十章23節-十一章1節〕。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.6.落實原則論禁肉〔十章23節-十一章1節〕。 回到現實問題，保羅勾出兩種處境： 【1】可吃的情況〔十章23-27節〕－－ a. 在街市買回家不明來歷的肉，不需要問，憑信心吃﹙十25﹚； b. 在未信者家中吃他所擺在桌上的肉，不需要問，憑信心吃﹙十27﹚；

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 10:23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 10:24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 10:25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話， 10:26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 10:27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 2.4.6.落實原則論禁肉〔十章23節-十一章1節〕。 【2】不吃的情況〔十章28-30節〕－－當在未信者家中吃他所擺在桌上的肉時，有人告訴你這些肉祭過偶像，就為那告訴你的人和他的良心，不要吃，以免a. 我們的自由被人論斷；b. 令人跌倒。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 10:28 若有人對你們說“這是獻過祭的物”，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 10:29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？ 10:30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 最後，保羅為他整個論述作總結： 第一、所作為榮耀神〔十章31節〕，基於神的主權，和祂在我們身上的旨意。 第二、所作為叫人得益〔十章32-33節〕，基於神與基督的一體觀念，連在一起的我們要為人設想。 第三、要求別人效法他，如他效法主〔十一1〕，基於保羅自己，也在這規範中作抉擇。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。 10:32 不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒； 10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋： 修辭分析： 在修辭分析中，幾類元素經常出現： exordium －－引發同情的開始； narratio －－內涵背境的主題； probatio －－就主題作出論辯； peroratio －－論辯摘要和總結。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 貳、內容解釋 修辭分析： exordium 沒有 narratio 〔八章1-3節〕 probatio 1. 偶像算不得什麼〔八章4-6節〕 2. 為良心弱者不吃〔八章7-13節〕 3. 以身作則談自由〔九章1-27節〕 4. 以史作鑑談自由〔十章1-13節〕 5. 以禮作準談自由〔十章14-22節〕 6. 落實原則論禁肉〔十章23節-十一章1節〕 a. 吃的原因〔十章23-27節〕 b. 不吃原因〔十章28-30節〕 peroratio 1. 所作為榮耀神〔十章31節〕 2. 所作為叫人得益〔十章33節〕 3. 效法我如我效法主〔十一章1節〕

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.1.許多時候，我們以為教會的問題，是牧師、傳道人、執事、堂委等人的問題。在前四課，我們看見保羅在《哥林多前書》，一開始他就說明：教會的問題，是教會所有人都有份的問題。首先，我們的「自我認同﹙self identity﹚」，影響了我們的群體生活。其次，當我們不意識罪的根源和污染，我們不會有所防避，還陷入互相控訴等犯規行動中。另外，我們的「自我認同」，也影響我們的家庭和見證生活。保羅希望昔日的哥林多信徒，今日的我們能懂得為自己的行為定規範，然後在其中作決定，和享受自由。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 規範增擴 自由選擇 不怕負責

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.2. 《哥林多前書》八至十二章，論述的主題雖多，但一言敝之，是保羅鼓勵哥林多信徒「活得更自由」。這裡所講的「自由」，就是「規範內自由」，意思是我們有信仰的規範，而不是「凡事都可行」。不過，在享受這「自由」的同時，我們也要面向規範外〔未信〕的人，甚至有時所作的抉擇，也要為他們的緣故而改變。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.3. 基督徒在規範內作決定，許多時候面對兩種情況：﹙1﹚黑白分明，信仰已經為我們提供了規範，所需要的是我們有不怕錯，肯負責任的勇氣去作決定；﹙2﹚黑白難分，信仰沒有為我們提供了規範，所以，不同因素和情況，會影響我們的決定。有時，這些黑白難分的事情，我們稱之為「可行與不可行」﹙adiaphora﹚。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.4. 《哥林多前書》八至十二章，提及三類黑白難分的情形，也給我們看見三種「可行與不可行」的事： 條件性﹙conditional﹚－－吃偶像肉是其中的例子。 爭議性﹙controversial﹚－－女人蒙頭是其中的例子。 處境性﹙contextual﹚－－愛筵混亂是其中的例子。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.5. 第一類條件性﹙conditional﹚情況，我們在保羅論吃祭過偶像肉的問題上略見其中的困難。留意在哥林多教會，這問題的難處是有幾種不同的情形，也有幾種不同的祭肉。保羅的回應，可注意他從兩方面入手：

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.5. … 福音一貫原則﹙coherent principle﹚－－只有一位真神，什麼與偶像有關的聯繫，都要逃避。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.5. … 處境性的遷就﹙contingent adaptation﹚－－ 可吃或不可吃，意思就是我們的「自由」，全憑我們有多少「知識」，和我們怎樣看別人的「良心」。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.6. 在《哥林多前書》八至十章〔或十一章1節〕，我們看見一些特殊的字眼，即知識 、自由和良心 。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.6. …據統計，《新約》中「知識」出現29次，保羅使用21次，在哥林多書信中16次，而僅在第八章中就是5次，可見其頻繁。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.6. …「自由」，在新約出現11次，保羅用了7次，單在哥林多書信有2次。「良心」一詞保羅使用15次，哥林多書信中是12次，而這一段經文出現7次，中譯本將其譯成8次。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 信仰 〔福音一貫原則 〕 〔人與神〕 知識 〔人與神〕 正面意義 負面意義 別 自 人 我 己 良 良 心 心 合情行為 合理行為 〔人與人〕 自由 〔人與己〕 〔處境性的遷就〕 倫理 責任 權利

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 、應用 3.7. 總括來說，在《哥林多前書》八至十章〔或十一章1節〕，我們發覺基督徒單憑「知識」〔對神，世界和人的認識〕，已經能作「自由」的決定。但面對條件性﹙conditional﹚黑白難分／「可行與不可行」﹙adiaphora﹚的情形時，基督徒單憑「知識」〔甚至加上自己的「良心」〕，所作的決定，無疑合理，但不外是維護自己的權利，為自己所作的辯解，僅有負面的意義。只有當基督徒憑對神，世界和人的「知識」，肯考慮其他人的「良心」，作出負責任的「自由」決定，他／她所作的才是合情，並有正面的意義。

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 應用問題： 教會中女多男少，許多姊妹因此而被迫「獨身」。有回，一群牧者碰頭，談到這個問題，於是他們提出各自解決這問題的辦法。聽聽他們的分享，如果是你，你會採取那個辦法？為什麼？

活得更精彩 第五課：活得更「自由」﹙林前八至十章﹚ 牧者A：我積極做「月老」，不但提供機會給教會內的弟兄與姊妹相識，還在教會外找些未婚弟兄，介紹給我們教會的姊妹。 牧者B：我在講台講了好幾遍有關神對婚姻的心意，鼓勵弟兄們多採取主動，不要讓姊妹個個變成「老姑婆」。 牧者C：我在教會舉辦了好幾回「如何過單身生活」一類的講座，教導姊妹雖然單身，仍然可以過一個精彩人生。 牧者D：我認為什麼也不應做，只有切切的為姊妹們禱告，讓神去親自工作。