羅馬書1

被羅馬書改變的教會巨人 奧古斯丁：從迷途的大學教授變成曠世知名的神學家兼主教 馬丁路德：頓悟因信稱義的真理而啟蒙宗教改革 約翰衛斯理：被聖靈充滿而成為得人如魚的興奮佈道家

奧古斯丁 354-430 13:13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。 13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。羅馬書 「讀完這句話的結尾，一道明光充滿我心間，所有黑暗和疑惑都消失了。頓時增加信心，隨即甩開肉體情慾的罪，不再做惡習的奴隸而得自由。」 4/25/387 他33歲時，受洗歸入主名下。

威廉丁道爾 （William Tyndale 1494–1536 ） 這封書信是“新約最主要、最卓越的部分”，是“透視全本聖經的亮光與途徑”。 “沒有人讀它會讀得過多，或讀得夠好；因為我們會愈研究愈容易，愈咀嚼愈愉快，愈探討愈獲寶藏──多少偉大的屬靈寶藏隱藏在其中！”

馬丁路德 1483-1546 因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」羅1:17 「保羅這一段經文成了我進入天堂的門徑。羅馬書誠然是新約的主要部份，也是最清楚的福音。」 他被控告的罪名是“灌輸小老百姓一種思想，使他們自以為在神面前有無比的尊榮，藉此煽動革命。”

約翰 加爾文 1509-1564 假如我們明白了這封書信，我們就有了通向明白整本聖經的途徑。

約翰衛斯理 1703-1791 他描述在1738年(35歲)5月24日的悔改歸信，他參加倫敦阿爾德門(Aldersgate)街摩拉維亞弟兄會的聚會時，聆聽了一篇馬丁路德的羅馬書序言：「神透過相信基督，在人心中所作的改變工作」感動。 「我感到內心奇妙地溫暖起來，我覺得我真的相信基督，唯獨祂能救我；祂已經將我所有的罪挪去，我已經脫離罪和死的律了。」

卡爾巴特 1886-1968 1918年，巴特在擔任瑞士撒芬維爾(Safenwil)小鎮的牧師時出版羅馬書註釋。他在序言中說：「我寫此書有如發現新大陸一般，欣喜不已。保羅的鏗鏘之聲對我何等新鮮，從羅馬書中永遠都可學到新的東西。雖然我已寫完本書，但我領悟到，還有許多聲音我沒有聽見。」 他的書(Römerbrief)一出版好像一枚炸彈落在自由神學的遊樂場，打破自由神學天真地對人性樂觀的幻想，至今影響猶存。

德米屈立斯Demetrius 古希臘文學批評家 「每一個人在他的書信中會現出他的靈魂。在其他的作品中，很可能認出作者的品格，不過不會像書信一般的清楚。」

外邦人的使徒保羅 保羅自西元四十七至五十七年，十年之間，在愛琴海東西兩岸密集佈道。那些年間，他先後在羅馬的加拉太、馬其頓、亞該亞和亞西亞四省集中焦點工作。這些省份的主要都市及交通要道上，福音都傳到了，教會也都建立起來。

外邦人的使徒保羅 他第一個階段在愛琴海東西兩岸的宣教計畫已經實現了，他在以哥念、腓立比、帖撒羅尼迦、哥林多、以弗所，和加拉太、馬其頓、亞該亞和亞西亞這四省內許多其他城市，他所建立的教會已經有自己的屬靈領袖在照顧，也有聖靈的引導。

保羅的任務並沒有結束 西元五十六至五十七年的冬天，他在哥林多一位信徒朋友該猶的家中度過；當時他滿心期待不久就要往耶路撒冷的行程，因為他要親自將一份捐款交給當地教會的長老，這是他花了一段時間從外邦信徒收集來的，他期望這份禮物能增強耶路撒冷母會與外邦教會之間愛的聯繫。

第二個階段的宣教計畫 這件事辦完之後，保羅期望能展開另一項行動，他在愛琴海一帶宣教的工作已經結束，他決定要繼續開荒；他不願意在福音已經傳到的地方作現成的使徒， “定意不建造在別人的根基上”（羅15:20）。他選擇了西班牙，羅馬西部最古老的省份，也是那一帶羅馬文化的主要堡壘。

羅馬的猶太人 早在西元前二世紀，羅馬就已經有猶太社團。龐貝（Pompey）於西元前六十三年攻佔猶太地，兩年之後勝利回羅馬，在勝利的行伍中有許多猶太俘虜，後來他釋放了他們，因此當地的猶太人口激增。西元前五十九年，西塞羅（Cicero）提到羅馬城內猶太社團的規模與影響力。

保羅遇見羅馬的信徒 18:1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第(革老丢)命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。 18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 使徒行傳

羅馬的教會 然而，革老丢這道驅逐猶太人的命令效力很短暫。不久，猶太社團包括羅馬的教會又再度活躍於羅馬。 百基拉和亞居拉在遇到保羅之前已經信主，我們不知道他們首次聽見福音是在何時、何地；保羅自己從未說他們是他屬靈的孩子。

羅馬的教會後來遭尼祿皇帝逼迫 這封信寫成後七年，羅馬為一場大火所吞滅，尼祿皇帝要找替罪的羔羊，以轉移大眾對他的嫌疑，他很快就歸咎羅馬的基督徒。結果，許許多多信徒成為皇帝殘暴的犧牲品；根據傳統，保羅便是在這一次尼祿對基督徒的逼迫中殉道。

保羅口述羅馬書 保羅希望在前往西班牙宣教時，拜訪羅馬教會，寫羅馬書用來說明他說傳揚的福音，期能得到羅馬教會的接納並參與他的宣教工作。 本書大約寫於主後57年，距離他歸信已經過了24年，保羅完成主要的宣教工作，從宣教的實踐中有系統地整理其所傳的福音，保羅被監禁前所寫最後一封長信，地點是在哥林多或哥林多附近的堅革哩，由保羅口授推基古記錄。

口述羅馬書時保羅計畫三個行程 去耶路撒冷：必需向城裡的猶太人為所了解的福音辯解，向城裡的教會提出第二階段的宣教計畫，盼望蒙教會的祝福與代禱 去羅馬：向羅馬的信徒說明他所傳的福音以及宣教策略，期望得羅馬信徒的支持及代禱 去西班牙：希望在那裏拓荒，開拓教會

保羅之後的遭遇 保羅抵達耶路撒冷不久，就被捉拿，在掌管猶太地的羅馬官員面前被控告，罪名很重，即污穢聖殿。這場官司一直沒有定論，拖了許久，最後保羅運用他羅馬公民的特權，要求將此案轉呈到羅馬皇帝的法庭。因此他被送往羅馬。之後，在羅馬殉道，羅馬的教會反而更興旺。 保羅究竟有否實現往西班牙傳福音的計畫，沒有史料的紀載。

羅馬書的目的 宣教的目的Missionary purpose 護教的目的Apologetic purpose 牧養的目的Pastoral purpose

羅馬書的特點 保羅書信中最有系統性的一卷； 以問答或辯論的形式著作此書； 廣泛引用舊約經文證實福音的真確性； 保羅將神的義視為福音啟示的核心 (1:16~17)：神在基督身上成就了義； 保羅闡明罪的雙重性：罪可指個人的過犯；也可指罪性 (hamartia) 即人從犯罪的始祖亞當那裡與生俱來的犯罪天性(5:12~8:39)； 羅馬書第8章是聖經中最詳盡論述聖靈在信徒生活中運行的一章；

羅馬書論述的要點及影響 聖經的主題：罪與其後果，神定下救贖的計畫為要逆轉這罪的後果。 聖經的概念：罪、審判、救恩、信心、稱義、成聖、揀選、和好，以及在基督死而復活的亮光下理解這些概念。 聖經的信息：對舊約和新約的信息做了融會貫通的解釋。 生命的改變：具有改變人生命和為神成就偉大事工的力量。

羅馬書分段 （一）一至八章，講到義的問題。 （二）九至十一章，講猶太人，選民的問題。 （三）十二至十五章，講到生命生活的實際問題。 （四）十六章，這是一封舉薦非比的信，及向各人問安。  

保羅的背景 猶太傳統 希臘文化 羅馬公民

保羅的猶太教背景 22:3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城(耶路撒冷)裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。 22:4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。 使徒行傳

保羅的猶太教背景 3:5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 腓立比書

保羅的希臘文化素養 17:16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急； 17:17 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 17:18a 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。 使徒行傳

使徒保羅 1:11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 1:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 加拉太書

使徒保羅 1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。 1:15 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神， 1:16a 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中， 加拉太書

保羅的位分 1:1 耶穌基督的僕人(slave奴隸)保羅，奉召(called)為使徒，特派(set apart)傳　神的福音(gospel of God)。 耶穌基督是主人(kurios)，保羅是奴僕(doulos)。 保羅因著回應基督捨己的愛而甘心做祂的奴隸。 使徒：保羅回應神的呼召，為基督差遣的特使。 特派：分別出來。(保羅以前原為法利賽人，意思是分別出來的人。) 傳神的福音：傳關乎神的好消息。

神的福音 1:2 這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 1:3 論到祂兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 1:4 按聖善的靈(聖靈)說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。 聖經：在舊約聖經的亮光下，眾先知所應許的。 福音：按肉體是大衛的後裔，道成肉身的基督。 神的兒子：按聖靈從死裡復活，以大能顯明耶穌是　神的兒子。

恩惠、平安、職分和呼召 都來自神在基督裡 1:5 我們從他(基督)受了恩惠並使徒的職分(apostleship)，在萬國之中(外邦人)叫人為他的名信服真道(obedience of faith)； 1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們！ 保羅的使命：在萬國之中叫人為他的名信服真道 恩惠：恩惠是不用付代價，不靠守律法和功德。 基督徒：順服真道、蒙神所愛、以基督為主，屬耶穌基督的聖徒。

保羅以鼓勵和禱告服事教會 1:8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的 神，因你們的信德傳遍了天下。 1:9 我在他兒子福音上，用心靈(my spirit)所事奉的 神可以見證，我怎樣不住地提到你們； 1:10 在禱告之間常常懇求，或者照 神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。 知名度：羅馬的教會在帝國內遠近知名。 禱告：禱告能超越地域和時間，並照神的旨意常常懇求。 事奉：依靠耶穌基督，用心靈事奉神，以致神可作見證。

保羅分享恩賜以堅固鼓勵教會 1:11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜(charisma)分給(sharing分享)你們，使你們可以堅固； 1:12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰(encouraged mutually同得鼓勵)。 恩賜：白白給的，沒甚麼可誇的，故要分享。 彼此：保羅謙卑地認同，沒有認為自己高人一等。 安慰：再基督的團契裡同得鼓勵。

保羅以欠債的心渴望得人如魚 寬闊的心胸 1:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔(攔阻)。 1:14 無論是希臘人、化外人、聰明人(sophos智慧人) 、愚拙人(無知的人)，我都欠他們的債(債務人，under obligation) 1:15 所以情願盡我的力量(eager熱切)，將福音也傳給你們在羅馬的人。

保羅以福音及傳福音為榮 1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救(salvation救恩)一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 救恩：從疾病、危險、邪惡、失喪、罪中、神的忿怒中得救。 信：完全的接受和絕對的信靠、忠心信實、不能毀滅的希望。保羅說：「因我們行事為人，是憑信心，不是憑眼見（林後5:7）。」 福音先從猶太人：神先將聖言、諸約、律法、聖殿的禮儀、彌賽亞的預言給猶太人。保羅先到猶太會堂傳福音給猶太人再傳給外邦人。

神的義 1:17 因為 神的義(dikaiosuni)正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 神的義：因神的憐憫，使罪人到神的面前而與神有正確的關係，因著愛罪人，不把罪人當仇敵，祂稱我這個罪人為義(正直、完全)，因只有神是義的。 這福音：神愛世人，使耶穌基督為我們的罪當代罪羔羊。 信上加信：這義是本於信，以至於信。因著信上加信(因信尋求理解Faith seeking understanding)由稱義以致成聖。

神的義 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀； 3:24 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 羅馬書

因信稱義 因信稱義乃是信靠耶穌為我們的罪所作的工作，公義的神稱罪人為義，人與神進入一種新的關係，一種摯愛，信賴，友善的關係，並非一種隔閡，敵意，恐懼的關係。

義人 義人就是與神有這種良好關係的人，他有這種良好的關係並不是因為他做了些什麼，乃是因為神為他所做的。他有這種良好關係並不是因為他竭盡心力遵行律法，乃是因著神的愛，人只要藉著信心領受神稱罪人為義的恩典。

義人必因信得生 義人與神有良好的關係，並不是因為他手所做的工作，乃是因為他毫無條件地相信神愛的成就，他實在知道在時間裡有豐盛的生命及在永恆裡有永生。耶穌的整個工作乃是要使人能進入這與神這又新又寶貴的關係：愛心替代恐懼；人與神從敵人變成了朋友。