師說 韓愈 劉玉瑞老師.

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師說 韓愈 劉玉瑞老師

授課大綱 壹、簡介古文運動 貳、作者 參、課前引導   肆、課文重點整理 伍、延伸閱讀

(一)唐代古文運動背景 文學因素:魏晉齊梁以下駢體文盛行,其流弊為內容空洞,遠離實際。 社會因素:中唐之後國勢日漸衰微。內有藩鎮割據、牛李黨爭、宦官專權,外有強敵,虎視眈眈。士子文人想恢復大唐國風,重振國家實力,於是從古代的思想、文學中找出可以改變當時社會的精神價值──儒家思想與先秦兩漢散文。

(二)唐代古文運動發展過程 古文先驅:初唐柳冕、陳子昂等力主以散文矯正駢文之弊,然未蔚為風氣。 古文理論的建立:韓愈主張「文以載道」,提倡樸實曉暢、易於說理的散文;反對詞藻華麗、用典繁富的駢文。認為學習古人文章,是在師其意,而非師其辭。要求文句的妥貼流暢,更重視文氣的暢沛,為古文創作建立了清晰的標準。

(二)唐代古文運動發展過程 質精量多的古文作品: 1.韓愈的大量創作驗證了自己的理論。 2.柳宗元主張「文以明道」 ,與韓愈在    理論上互勵,以文章相聲援。 3.韓愈曾在國子監三任博士、一任祭酒,故門生眾多,如皇甫湜(ㄕˊ)、李翱、李漢等,皆是古文名家。 古文運動在唐代奠定了堅實的基礎。

(三)宋代古文運動發展過程 北宋的古文運動是以復古為號召的文學革新運動。 歐陽脩力尊韓文,力主明道致用。 先有范仲淹、宋祁、司馬光應和,後有曾鞏、王安石、三蘇等人響應,古文遂成為文章正宗,名家輩出。

(四)唐宋古文八大家 唐宋八大家是指韓愈、柳宗元、歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。明朝 人茅坤編選這八人的散文為《唐宋八大家文鈔》,於是,「唐宋八大家」的名稱便流傳於世。韓、柳是唐代古文運動的領袖,歐陽脩是宋代古文運動的領袖,蘇洵等五人是宋代古文運動的骨幹成員。

(一)韓愈家世 (三)大事紀要 (四)重要詩作 (五)相關照片 授課大綱 圖片來源:http://www.cns.hk:89/cul/news/2009/01-03/1511950.shtml

韓愈家世 父親:仲卿 叔父:雲卿 大哥:韓會,與古文名家蕭穎士、李華等交 好,他對古文的觀點影響了韓愈。 父親:仲卿 叔父:雲卿 大哥:韓會,與古文名家蕭穎士、李華等交 好,他對古文的觀點影響了韓愈。 大嫂:鄭氏, 嫂兼母職,撫養韓愈長大。 二哥:韓介,生二子百川、老成(十二郎), 老成與韓愈情同手足。 兒子:韓昶 侄孫:韓湘(傳言中八仙之一)、韓滂

重要詩作 〈左遷至藍關示姪孫湘〉 一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千; 欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。 雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前; 知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。

詩作翻譯 早上我才上了一封奏章,哪裡知道晚上立刻就被貶到八千里外的潮州。 我一心要為大唐朝除去弊政,怎能為了顧惜自己所剩無多的晚年,而不忠言直諫呢? 走到這裡,回頭一望,只見白雲籠罩著秦嶺,看不見自己的家在何處。而藍關又被漫天大雪蓋住,連馬兒也無法向前走了,叫我進退兩難! 知道韓湘你老遠趕來這裡送我,一定別有用意。大概是怕我死在瘴氣籠罩的江邊,特地來替我收拾屍骨的吧? 

詩作說明(1) 這首詩的意境雄渾沉鬱,氣勢磅礴,再加上韓湘子的傳奇色彩,成為韓愈詩作中備受傳誦的名作。 傳說:韓湘子幼年由韓愈撫養長大,但是天性恬淡寡欲,不喜求取功名。他在二十歲去洛陽探親的時候,在途中偶遇呂純陽和鍾離權兩位仙人,就放棄一切跟隨他們學習仙道,成為八仙之ㄧ。

詩作說明(2) 韓愈生日,韓湘子送的花上,現出小小的金字兩行,寫的是:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」 韓愈獲罪被貶為潮州刺史,韓湘子來送行時,席間點破當年詩中天機,韓愈遂續寫完成了這首詩。

相關照片──韓愈在潮州 現存最早紀念韓愈的潮州韓文公祠 圖片來源:http://picasaweb.google.com/lh/photo/EaIZvbcjxqudzvSaxZpdCw

相關照片──韓愈在潮州 潮州古渡口堤上建有祭鱷亭,亭內設祭鱷台,題書「鱷渡秋風」。亭中有一條栩栩如生的石鱷魚,脊背上載大石碑,正面刻韓愈〈祭鱷魚文〉全文,背面刻〈鱷渡亭碑記〉。 圖片來源:http://www.chinahotels.org/images/chaozhou_2.jpg

相關照片──韓愈在台灣 台南三山國王廟韓文公祠 圖片來源:數位典藏聯合目錄

相關照片──韓愈在台灣 屏東內埔昌黎祠──每逢考試很多考生來這裡祈求金榜題名,兩旁掛滿了來自各地考生的准考證影本。 圖片來源:http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=File:PingTung_Neipu_Chang_Li_Temple.JPG&variant=zh-tw

使命感極強的韓愈 〈答韋中立論師道書〉作者是與韓愈志同道合的柳宗元,他以「邑犬羣吠,吠所怪也。」來比喻當時社會對韓愈的非議,同時也說明自己不為人師的立場 。 〈師說〉則是韓愈說明自己「從師問學」理念的文章,兩篇文章互相對照,更可以看出韓愈強烈的使命感。

(一)題解 (二)段落大意 (三)課文賞析 正反論證 對比取勢 (四)課文內容補充說明 (五)重要字詞:師 (六)重要修辭 回文 頂針 錯綜 課文重點整理 (一)題解 (二)段落大意 (三)課文賞析 正反論證 對比取勢 (四)課文內容補充說明 (五)重要字詞:師 (六)重要修辭 回文 頂針 錯綜 授課大綱 段心儀老師製作

(一)題解 本文選自《昌黎先生集》。旨在針對時弊,闡明從師學習的重要,以發揚古道。 「說」是文體名,也是論辯體古文的一種。其性質以說明為主,議論為輔;其作用不外闡明事理或倡導思想。 韓愈為了倡導古文,廣召後學,招致時人非議,便藉著李蟠之從學,贈此文以嘉勉之,並說明自己理念。

(二)段落大意 1.總論從師的必要性 2.提出擇師的標準 3.聖益聖,愚益愚,關鍵在於不肯從師問學。 4.士大夫為子延師,本身卻恥於從師的心態。 5.巫醫樂師百工之人,不恥相師,士大夫智反不能及 6.聖人無常師,舉孔子言行論證。 7.說明寫本文的原因。

(三)課文賞析──正反論證 正面立論: 首段:古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也 。 第二段:道之所存,師之所存也。 第六段:弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術業有專攻。 反面批駁: 首段:惑而不從師,其為惑也終不解矣。 第三段:師道之不傳也久矣! 第四段:小學而大遺,吾未見其明也。 第五段:巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及。

(三)課文賞析──對比取勢 第三段:古之聖人從師,故聖益聖;今之眾人恥學於師,故愚益愚。 第四段:愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉 第五段:巫、醫、樂師、百工不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。

補充說明 1、孔子師郯子 東方小國郯國的國君郯子來晉見魯昭公。在魯國的招待宴會上,魯國大夫昭子問起少昊時代職官的情況。因為郯子是少昊的傳人,他很詳細地加以解答。孔子聽到這件事說:「吾聞之,天子失官,學在四夷,猶信。」 (我聽說,天子喪失了法制,學習的對象便是四方的各個少數民族,仍然是可信的。)

2、老聃(ㄉㄢ) 姓李名耳,字伯陽,聃是諡號,春秋時楚國苦縣(今河南省鹿邑縣東)人,生卒年不詳。他曾擔任周朝的守藏室之史,晚年隱居於沛,躬耕授徒,講德論道,後西入關中,客死於秦。他的語錄整理為《道德經》上、下篇,即今本《老子》,流傳於世。

老子與道德經 圖片來源:(左)drhungtw.pixnet.net/blog/category/1368519 、(右)http://www.yzu.edu.tw/E_news/434/pic/library/01.jpg

3、萇弘 在洛邑,孔子除了拜會老子、請教禮儀制度方面的問題,還向當時居於此地的著名人物萇弘請教音樂的問題。萇弘是周敬王的大夫,以精通古代樂理聞名於天下。他就《韻》、《舞》等樂舞為孔子作了詳細講解,使孔子在原有的音樂基礎上,更增加了修養的內涵。

4、孔子師師襄(1) 孔子學鼓琴師襄子,十日不進。師襄子曰:「可以益(增加)矣。」孔子曰:「丘已習其曲矣,未得其數(技巧)也。」有間,曰:「已習其數,可以益矣。」孔子曰:「丘未得其志(思想)也。」有間,曰:「已習其志,可以益矣。」孔子曰:「丘未得其為人也。」 ─語出《史記‧孔子世家》

4、孔子師師襄譯文(1) 孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴,十天未再學新曲。師襄子說:「可以學新曲了。」孔子說:「我已經熟習樂曲的形式,但還沒有掌握演奏的技巧。」過了一段時間,師襄子說:「你已經熟習演奏的技巧,可以學習新的曲子了。」孔子說:「我還沒有領會樂曲的意境、作曲者的志趣啊。」過了一段時間,師襄子說:「你已經熟習樂曲的意境、志趣,可以往下學了。」孔子說:「我還不瞭解樂曲的作者。」

4、孔子師師襄(2) 有間,有所穆然(凝思貌)深思焉,有所怡然高望而遠志(追想)焉。曰:「丘得其為人:黯然而黑,頎然而長,眼如望羊(通「望洋」,遠視貌),如王四國,非文王其誰能為此也!」師襄子避席再拜,曰:「師蓋云〈文王操〉也。」

4、孔子師師襄譯文(2) 過了一段時間,孔子默然沉思,欣喜遠望的說:「我知道樂曲的作者了,那人皮膚深黑,體形頎長,眼光明亮遠大,像個統治四方諸侯的王者,若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!」師襄子離開坐席連行兩次拜禮,恭敬的說:「老師說這樂曲就叫做〈文王操〉 啊。」

重要字詞:師 詞性 意義 例句 名詞 老師 古之學者必有「師」 愛其子,擇「師」而教之 動詞 學習、效法 吾從而「師」之 或「師」焉,或不焉 於其身也則恥「師」焉 百工之人,不恥相「師」 吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 形容詞 從師問學的 「師」道之不傳也久矣

重要修辭 回文 把相同的詞彙或句子,在下文中調換位置或顛倒過來,產生首尾迴環的情趣,叫做回文,也叫回環。回環運用得當,可以表現兩種事物或現象相互依靠或排斥的關係。 弟子不必不如師,師不必賢於弟子。

重要修辭 頂針 用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭,使前後句子的頭尾上遞下接。這種句法,可以使讀者感到全文天衣無縫,一氣呵成。 古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。

重要修辭 錯綜 定義:凡把形式整齊的辭格,如類疊、 對偶、排比、層遞等,故意抽換詞面、交錯語次、伸縮文句、變化句式、使其形式參差,詞彙別異。 定義:凡把形式整齊的辭格,如類疊、 對偶、排比、層遞等,故意抽換詞面、交錯語次、伸縮文句、變化句式、使其形式參差,詞彙別異。 方式:一般所指的錯綜句法為「交錯句次」,就是用交互穿插的方式組合句子。如一、三句相接;二、四句相接。