白马少年的弃妇情结 ——曹植其人其诗 插入赵志刚<白马金羁>
《天龙八部》第四十一回 《燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举》 《天龙八部》第四十一回 《燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举》 但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。
曹植《白马篇》 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 插入<白马篇>朗诵
《白马篇》的主题 普通人的 人生追求 性命 父母 妻子 故乡
超越平庸，捐躯为国 少小去乡邑，扬声沙漠垂。 捐躯赴国难，视死忽如归 。 （荣誉） 曹植《与杨祖德书》：“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉？”
《七哀》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁，自云宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐。 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？
后人对曹植的评价 钟嵘: “陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤。” 钟嵘: “陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤。” 谢灵运：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”
前期生活：才高志大,豪纵不羁 才华横溢 抱负远大 《三国志》年10岁余，太祖尝试其文，谓曹植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“出言为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人”。 《魏武故事》：“始者谓子建，儿中最可定大事”。 抱负远大 《三国志》“植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣。” 曹植《与杨祖德书》：“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉？若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辨时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。”
后期生活 :备受压抑,雄心依旧 曹操时期：争储失败。杨修被杀。 曹丕时期：丁仪兄弟被诛杀；贬爵离洛；曹彰暴毙；甄氏之死。 曹睿时期：每欲求见自试而不得，生活上极度孤寂 。 《求自试表》：“无功而爵厚，无德而禄重，或人以为荣，而壮夫耻之。故太上立德，其次立功，盖功德所以垂名也。”
《赠白马王彪》序 黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归蕃，道路宜异宿止，意毒恨之！盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。
曹彰之死 勇猛无当，战功赫赫。 深得宠信，拥兵长安。 参与政治，支持曹植。
《世说新语·尤悔》 魏文帝忌任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中：自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾，遂卒。
《三国志》：“魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同於囹圄；位号靡定，大小岁易；骨肉之恩乖，常棣之义废。为法之弊，一至于此乎！”
《洛神赋》与甄氏 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 添加《洛神赋》朗诵
顾恺之《洛神赋》图卷
南国有佳人，容华若桃李。 朝游江北岸，夕宿潇湘沚。 时俗薄朱颜，谁为发皓齿。 俯仰岁将暮，荣曜难久恃。 ——《杂诗》 曹植的女性题材诗歌 南国有佳人，容华若桃李。 朝游江北岸，夕宿潇湘沚。 时俗薄朱颜，谁为发皓齿。 俯仰岁将暮，荣曜难久恃。 ——《杂诗》
美女篇 美女妖且闲，采桑歧路间。 …… 顾盼遗光彩，长啸气若兰。 行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。 青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？
浮萍篇 浮萍寄清水，随风东西流。结发辞严亲，来为君子仇。恪勤在朝夕，无端获罪尤。 …… 日月不恒处，人生忽若寓。悲风来入怀，泪下如垂露。发箧造裳衣，裁缝纨与素。
曹植与屈原 忠君爱国 与国同姓 文人气更浓厚 “虽潜处于太阴，长寄心于君王”
弃妇诗：中国诗歌母题之一 较早的弃妇诗出现于《诗经》，《氓》与《谷风》是其中具有代表性的诗歌。其中《氓》最为典型。 上古弃妇诗的意义 表现夫权社会女性的悲惨命运 体现了上古时期尚未完全丧失的女性话语权
弃妇与逐臣： 传统文化语境下的性别转换 中国传统文化是一种刚柔相济、和谐温文的具有一定“女性化”特征的文化类型。 中国传统文化的人格理想具有一定的女性化特征。 家国一体的社会结构形成了男性的双重角色认定。