陋 室 铭 刘禹锡 授课老师:张娟
关于刘禹锡 刘禹锡参加王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬多次。他与白居易唱和甚多，与柳宗元交情深厚。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时写的。
安徽和县刘禹锡陋室
安徽和县《陋室铭》碑亭
关于“铭” 铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。
朗读： 陋 室 铭 馨xīn 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 牍dú
博学的人。鸿，大。儒，有学问的人 弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 杨雄，字子云，西汉文学家 注释： 香气，这里指品德高尚 这 著名 灵异 音乐 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 原意是平民，这里指没有学问的人 佛经 使身体劳累 官府的公文 有什么简陋的呢？ 茅庐。庐，房子。
译 文 山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给台阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳的诸葛茅庐，西蜀的子云亭。孔子说:（君子住在里面）有什么简陋的呢？
水不在深，有龙则灵 山不在高，有仙则名 比 兴 ( 引出下文 ) 斯是陋室，惟吾德馨。
草色入帘青 苔痕上阶绿 拟 人 恬静雅致 赏心悦目
“上”、“入”二字生动传神，以动写静，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
往 来 无 白 丁 谈 笑 有 鸿 儒 对比 衬托自己 的“德馨”
可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 反面——虚写 正面——实写 高雅脱俗 不慕富贵
政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 远大抱负
“何陋之有”起什么作用？ 引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋； 呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
陋室铭 山 水 喻 陋室 安贫乐道 高洁傲岸 设喻引题 仙 龙 喻 德馨 环境清幽（景） 交往高雅（友） 陋室不陋 生活恬适（趣） 反问点题 安贫乐道 高洁傲岸 设喻引题 仙 龙 喻 德馨 陋室铭 环境清幽（景） 交往高雅（友） 陋室不陋 生活恬适（趣） 反问点题 古贤自喻
体验反思 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
小结： 本文是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙，意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口，久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘， 极力形容“陋室”不陋，表达了 一种高洁傲岸的情操和安贫乐 道的情趣。
斯是陋室，惟吾得馨 水——龙灵 山——仙名 苔痕上阶绿，草色入帘青 何陋之有 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 谈笑有鸿儒往来无白丁 可以调素琴，阅金经 水——龙灵 苔痕上阶绿，草色入帘青
仿写作品之一 公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情；无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人云：公仆精神。
你能仿写吗 仿写作品之二 为官铭（讽刺某些“公仆”） 为官铭（讽刺某些“公仆”） 位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。” 你能仿写吗
再见 《陋室铭》文意