游智婷 / 讚美之泉 Sandy Yu / Stream of Praise 大衛市基督教會成人主日學 主後 2014 年 7 月 27 日

讚美之泉 ( 詞: 萬美蘭, 曲: 游智婷, 1995 ) 從天父而來的愛和恩典, 把我們冰冷的心溶解, 讓我們獻出每個音符, 把它化為讚美之泉. 讓我們張開口, 舉起手, 向永生之主稱謝, 使讚美之泉流入, 每個人的心間. ( 詞: 萬美蘭, 曲: 游智婷, 1995 )

我心要稱謝耶和華 ( 詩篇96:1-2 ) 我心要稱謝耶和華, 天天求告他的名. 要向他唱詩稱頌, 訴說他奇妙作為. 我要傳揚他的作為, 我要歌頌他的慈愛, 我要一生向耶和華唱詩, 要向我的神歌頌. ( 詞&曲: 游智婷, 讚美之泉, 2001 )

詩歌簡史 詩歌簡史的復習: 問題: 我們的課程, 現在講到那裏? 中世紀 (medieval) 的讚美詩; St. Bernard of Clairvaux (1090-1153). Martin Luther 和 John Calvin 的影響. 現代詩歌的誕生: Isaac Watt. 福音詩歌: Fanny Crosby, Frances Havergal, P. P. Bliss, A.B. Simpson, 倪柝聲 (1903-1972), etc. 敬拜詩歌. 敬拜讚美詩歌: Judson Cornwell. 現代敬拜音樂. 區域性的發展. 問題: 我們的課程, 現在講到那裏?

詩歌簡史 詩歌簡史的復習: 中世紀 (medieval) 的讚美詩; St. Bernard of Clairvaux (1090-1153). Martin Luther 和 John Calvin 的影響. 現代詩歌的誕生: Isaac Watt. 福音詩歌: Fanny Crosby, Frances Havergal, P. P. Bliss, A.B. Simpson, 倪柝聲 (1903-1972), etc. 敬拜詩歌. 敬拜讚美詩歌: Judson Cornwell. 現代敬拜音樂. 區域性的發展. St. Bernard of Clairvaux 到倪柝聲, 大約是 600年的時間; 倪柝聲到今日大約是 60 年的時間. “敬拜詩歌”, “敬拜讚美詩歌”, “現代敬拜音樂” 和 “區域性的發展”是教會詩歌的近代史; 也今天的話題.

“教會詩歌” 的最後一課 “教會詩歌” 的課程今天結束. 謝謝祖玄, 中光, 和玲玲的同工. 本課教材和錄音所在的網站: http://d-ccc.org/resources/history-of-church-hymns/ “系統神學 201” 在八月十日開課. 請繼續出席, 將主日學的學習, 成為主日敬拜的一部分.

敬拜詩歌 在二十世紀六十年代, 美國加州的 Costa Mesa 有一批嬉皮得救歸在主的名下. 他們熱心愛主, 被稱為耶穌的子民 (“Jesus People”). 他們開始創作適合他們的詩歌, 這些詩歌很快就被稱為敬拜詩歌 (worship songs). 敬拜詩歌很快就受到被一般教會信徒的接納和歡迎. 敬拜詩歌與以往詩歌不同的地方是, 這種詩歌的歌詞是一篇完整的短詩, 不再像福音詩歌將歌詞分為許多節. 今天唱的兩首詩歌, 就是沒有分節的短詩的例子. Michael Baughen 所編的 “Youth Praise”, 在主後 1966 年, 由 Jubilate Group 出版, 搜集了早期的敬拜詩歌.

現代敬拜音樂 (1) 在大約主後 1980, Pentecostal 教會的 Judson Cornwall (原是 Assembly of God 的牧者), 介紹了 “讚美和崇拜” (“Praise and Worship”) 的觀念. 這種敬拜的方式, 是將多首敬拜詩歌串連在一起, 詩歌和詩歌之間沒有停頓. 六零年代的 “敬拜詩歌” 和八零年代的 “讚美和崇拜” 很自然的為現代敬拜音樂 (Contemporary Worship Music or CWM) 鋪路. 現代敬拜音樂通常是由一個敬拜小組帶領. 敬拜小組通常是由一個彈吉他或是彈鋼琴的同工領導. 現代敬拜音樂深受流行音樂 (pop music). 討論: 什麽是流行音樂?

現代敬拜音樂 (2) 現代敬拜音樂的敬拜方式, 在有些教會引起爭異; 甚至教皇 John Paul II, 也發表了他對這種敬拜方式的看法. 現代敬拜音樂 (2) 現代敬拜音樂的敬拜方式, 在有些教會引起爭異; 甚至教皇 John Paul II, 也發表了他對這種敬拜方式的看法. 使用這種敬拜方式之所以引起爭異, 是因為有以下的一些敏感考慮: “與神親蜜關係” 的強調: 用 “you” 和 “I” 取代 “God” 和 “we”. “Emotion” 的強調. 靈恩的傾向. 音響的效應. 這些爭異在過去二十年漸驅平靜. 現代敬拜音樂如今已被主流教會接納. 這種敬拜方式, 如今已在基督教和天主教的教會, 被廣泛採用.

現代敬拜音樂 (3) 美國現代敬拜音樂的出色詩人或歌星包括 Amy Grant, Joe Wise, Darlene Zschech, Rick Founds, etc. 現代敬拜音樂的詩歌,已被收集在近代的教會詩歌選集: Evangelical Lutheran Worship (2006): “Lord, I Lift Your Name on High” by Rick Founds. Evangelical Lutheran Worship (2006): “Shout to the Lord” by Darlene Zschech. The United Methodist Hymnal (1989): “Thy Word Is a Lamp” by Amy Grant. The United Methodist Hymnal (1989): “Take Our Bread” by Joe Wise. etc.

游智婷是華人 CWM 工作者的典範 游智婷出生在二十世紀的 70 年代. 她的作品很自然受到現代敬拜音樂的影響. 游智婷說: “我們追求的就是簡單易學, 一聽就能朗朗上口的詩歌 ”. “一聽就能朗朗上口”: 這是流行音樂 (pop music) 的寫照. 這樣的創作原則的方向, 正是現代敬拜音樂作品的風格. 游智婷成立讚美之泉, 用現代敬拜音樂的模式, 在海外華人教會中, 繼續作出重大供獻: 作曲家, 詩人. 出版讚美之泉敬拜詩歌專集, 截至 6/25/2014, 已出到第 19 集. 策劃讚美敬拜演唱會. 教會敬拜團隊陪訓.

讚美之泉是華人 CWM 的主流 現代敬拜音樂區域性的發展偏及全球, 包括華人教會. 當今華人現代敬拜音樂的工作者已不計其數, 讚美之泉卻仍然是眾人景仰的榜樣. 游智婷的故事, 就是讚美之泉的故事. 透過讚美之泉, 游智婷將詩歌用流行音樂的表達方式 (包括錄音, 碟片), 帶給聽眾. 游智婷和讚美之泉也將詩歌, 借著音樂會帶給觀眾; 借著教會敬拜團隊的陪訓, 繼續推展這種流行音樂的表達方式. 教會敬拜團隊的陪訓, 是讚美之泉重視的事工. 巡迴演唱, 也是讚美之泉事工的重要一環. 讚美之泉流行音樂的表達方式, 從下二張投影片可略作體會.

讚美之泉 2012 香港巡迴讚美敬拜場景

讚美之泉 2012 臺北巡迴讚美敬拜場景

讚美之泉 2014 年 7 月 巡迴讚美敬拜的日期 07/07: 深圳体育馆 (首次中国演出) 07/10: 新加坡 Hope Church 07/11: 新加坡 Evangel Family Church 07/12: 新加坡圣约播道会 07/13: 新加坡勿洛福音堂 07/15: 台南靈糧堂 07/16: 台南靈糧堂 07/18: 台北基督教新店行道會 07/19: 台北基督教新店行道會 07/20: 台北基督教新店行道會 07/22: 高雄勞工育樂中心演藝廳 07/23: 高雄勞工育樂中心演藝廳 07/24: 高雄勞工育樂中心演藝廳 07/26: 台中東海大學 07/27: 台中東海大學 07/28: 中壢中原大學

游智婷與讚美之泉 (1) 主後 1971 年 10 月 12 日, 游智婷出生在臺灣. 她十餘歲時, 隨家人移居美國, 定居洛杉磯. 游智婷與讚美之泉 (1) 主後 1971 年 10 月 12 日, 游智婷出生在臺灣. 她十餘歲時, 隨家人移居美國, 定居洛杉磯. 游智婷在 17 歲之前, 愛唱流行歌曲. 她在 17 歲時, 在一次敬拜中, 神的話臨到她: “我要用你的聲音, 要你的聲音, 單單為我使用.” 游智婷順服在主前, 從此之后, 没有聽流行音樂; 但是流行音樂對她日後, 要走出象牙寶塔的意向, 卻有深厚的影響. 她在南加大 (USC) 主修鋼琴, 獲得學士學位. 隨後在加州大學洛杉磯分校 (UCLA) 獲得音樂碩士學位. 游智婷上大學的時候, 神再次在敬拜中感動她, 讓她願意用自己音樂的恩賜服侍神.

游智婷與讚美之泉 (2) 那時候, 有帶領敬拜恩賜的華人, 還很缺乏, 游智婷就禱告說: “主啊, 要是我們有一個敬拜團隊, 可以在不同的華人教會帶領敬拜, 那该有多好.” 讚美之泉就此誕生. 主後 1993 年, 她成立讚美之泉, 以聖樂創作和敬拜讚美為管道, 激勵和装備信徒. 讚美之泉很快就成為一個專業的華人敬拜事工: 讚美之泉詩歌, 成為美洲和東南亞華人教會喜愛, 並常使用的敬拜詩歌. 讚美之泉詩歌團隊, 經常在美洲和東南亞各地演出, 深受歡迎. 讚美之泉同工, 經常在美洲和東南亞各地, 陪訓各教會敬拜團隊.

詩歌創作的靈感 游智婷具有深厚的音樂素養與根基, 她的同工也都有一定程度的音樂底蘊; 如何將學院派的音樂理論, 轉化創作出老少都能唱的詩歌, 是真正的挑戰. 讚美之泉的同工, 不是第一批學院派背景的藝術家, 去挑戰通俗藝術 (Placido Domingo, Luciano Pavarotti, Marilyn Horne, etc. 都嘗試過); 讚美之泉卻是極少數成功的例子. 主後 2007 年 2 月 11 日, 游智婷在接受 “基督日報” 訪問時, 對創作詩歌的靈感, 有以下的回應: “--- 在每一次親近神的時候, 神就會把一些旋律放在我的裏面.” “靈感是一種虛無飄渺的東西, 捉不住拿不穩; 當靈感秙乾的時候, 就知道要更加親近神, 尋求他的帶領.”

敬拜團隊的角色 主後 2011 年 2 月 8 日, 游智婷在接受 “今日基督教報” 訪問時強調: “敬拜團隊要將神的信息傳遞給會眾, 不要加油添醋, 扭曲神的心意. 帶領敬拜的過程也不是表演或個人秀, 而是要透過音樂, 讓人更親近神; 倘若不能把人帶到神面前, 那和音樂會就沒有本質上的區別.” 她說, 要成為好的敬拜帶領者, 需有正確的服事態度: 順服的心. 不抱怨. 謙卑受教的心. 全然委身. 感恩的心.

領敬拜者和敬拜團隊的陪訓 讚美之泉的同工, 經常在北美舉辦 “敬拜研習會”. 游智婷在主後 2009 年 9 月 24 日紐約信心聖經教會舉辦的敬拜研習會上, 有如下的分享: 強調敬拜讚美中最難的不是技巧, 而是敬拜者的態度. 敬拜的真諦是與神相交. 敬拜者若輕視敬拜的態度, 再好的技巧也不能符合敬拜的真諦. 敬拜帶領不是一個人唱獨角戲, 而是團隊默契地合作, 所以, 除了帶敬拜者外, 其他同工 (比如負責彈奏樂器的同工) 都是敬拜帶領者, 大家組成一個敬拜帶領的團隊, 同心帶領敬拜. 敬拜帶領者不要在臺上講道, 讓聖靈借著詩歌的信息, 去軟化人的剛硬的心.

游智婷的代表作 (1) 赞美之泉 (1995) 有一位神 (1995) 光明之子 (1995) 让赞美飞扬 (1995) 游智婷的代表作 (1) 赞美之泉 (1995) 有一位神 (1995) 光明之子 (1995) 让赞美飞扬 (1995) 耶和华祝福满满 (1996) 我的心, 你要称颂耶和 (1997) 起来吧 (1997) 兴起发光 (1997) 彩虹下的约定 (1998) 我对你的爱永不变 (1998) 爱，我愿意 (1998) 馨香晚祭 (1998) 全新的你 (2000) 天堂在我心 (2000) 荣耀都归你 (2000) 全能的创造主 (2001) 主，恳求你 (2001) 我心要称谢耶和华 (2001) 倾听我的心 (2001) 献上自己为祭 (2001) 专心仰望耶稣 (2001) 展开清晨的翅膀 (2002) 复兴圣洁 (2002)

游智婷的代表作 (2) 耶稣，我的耶稣 (2002) 主祷文 (2002) 让爱走动 (2003) 这一生最美的祝福 (2003) 游智婷的代表作 (2) 耶稣，我的耶稣 (2002) 主祷文 (2002) 让爱走动 (2003) 这一生最美的祝福 (2003) 奇妙的爱 (2003) 深触我心 (2004) 我的救赎者活着 (2004) 一生爱你 (2004) 凡事都能做 (2004) 单单只为你 (2005) 祷告 (2005) 主，我跟你走 (2005) 差遣我 (2005) 耶和华是我的牧者 (2005) 似乎在天堂 (2006) 宁静谷 (2006) 我相信 (2006) 宝贵十架 (2006) 你是圣洁 (2006) 永远尊贵 (2007) 我们呼求 (2007) 最珍贵的角落 (2007) 哀哭变为跳舞 (2007) 沙漠中的赞美 (2008)

游智婷和讚美之泉尚未劃下句點 讚美之泉敬拜詩歌專集第 19 集, 在 6/25/2014 出版. 詩歌寫作的運作繼續全速前進. 巡迴演唱的行程密集, 沒有緩下來的跡象. 教會敬拜團隊的陪訓, 仍然是讚美之泉事工的重點. 游智婷才四十歲出頭, 讚美之泉的團隊繼續在成長; 游智婷和讚美之泉的事工, 尚未劃下句點. 他們仍然是: Work in progress !!! 繼續為他們的事工禱告.