葵平及涌平聯合夏令會 早堂: 悠閒天地歷神恩 詩篇第一篇 令人滿足的溪旁果樹

結構分段: 義人的特性: (A) v.1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、 ( B ) 義人的經歷: v.3他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯 乾．凡他所作的、盡都順利。 （A’） 惡人的特性: v.4 惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。 （B’） 惡人的經歷: v. 5 因此當審判的時候、惡人必站立不住．罪人在義人的 會中、也是如此。 AB) 終極結局: v. 6 因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。

基本觀察 文體: 詩歌體栽 時間: 不詳 地點: 不詳

基本觀察: 詩篇特色 詩篇是抒情的，是詩人抒發內心感情的產品。 詩篇多採用象徵性含蓄的用語。 這詩篇自成一個段落，沒有文學上的上下文。因沒有詩篇的標題，亦找不出它的歷史性資料。全上下文只基於詩篇一篇全六節。 釋經原則: 學習欣賞詩篇，欣賞詩人的經歷，感情及所描繪的意境有所體會。 不必過分咬文嚼字。 （賴若瀚牧師著，《十步釋經法（CA: SAGOS，2008年），368-369。

第一節 人物: 惡人, 罪人 褻慢人(不是具體人名，但是人的類別。) 遞進觀念: 不從, 不站, 不坐 重覆用詞: 不

惡人 wicked. (比較譯本) 參考註釋: (NET) In the psalms the Hebrew term רְשָׁעִים (r®sha'im, "wicked") describes people who are proud, practical atheists無神論者(Ps 10:2, 4, 11) who hate God's commands, commit sinful deeds, speak lies and slander (Ps 50:16–20), and cheat others (Ps 37:21); 惡人:不將神放在眼內的人. 他們不怕神.（詩36: 1-4)

比較譯本: 喜歡罪惡的人.( sinners); 參考註釋: 不按神的標準作事的人(詩51:9) 罪人: 比較譯本: 喜歡罪惡的人.( sinners); 參考註釋: 不按神的標準作事的人(詩51:9)

褻慢人: 比較譯本: 指驕傲自大的人. mockers/ scoffers. 好譏笑的人。這個字經常在箴言出現，愚昧人同類，(箴九7)。（在遞進的表達下）褻慢人若不算是最窮凶惡極的人，必可算是最難悔改的人了（箴三34）。 參考註釋(NET) The Hebrew word refers to arrogant individuals (Prov 21:24) who love conflict (Prov 22:10) and vociferously reject wisdom and correction (Prov 1:22; 9:7–8; 13:1; 15:12).

三個不同的動詞: 表達甚麼意思? (釋) Tense: 這三個動詞都是完成式。表示動作是(徹底: 從過去至現在都沒有/不)遵行這動作。 三個不同的動詞: 表達甚麼意思? (釋)   Tense: 這三個動詞都是完成式。表示動作是(徹底: 從過去至現在都沒有/不)遵行這動作。   意思: 不從/不行: 不站: 不坐: 指出了人離開神的三個層面，或可說三種程度；它從三個層次描述人如何效法世界：初是接受其建議，接著嚴重些就運用其方法，最後採納其態度(最緊密的關係:認同; To "sit in the assembly" of such people means to completely identify with them in their proud, sinful plans and behavior)(NET)

第二節 3 比較譯本:結構 (和) : 1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、 2 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。 (新): 1 有福的人： 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐好譏笑的人的座位。 2 他喜愛的是耶和華的律法，他晝夜默誦的也是耶和華的律法。

第二節 強調語句: 惟(but) 映襯：耶和華的律法vs. 惡人的計謀。 時間性觀念: 晝夜 人物: 這人（有福的人；又是人的類別）;與前文惡人相對 映襯: 這人Vs. 惡人 鑰字: 福

比較譯本: 新譯本及英文譯本是以「福」為開始，是重點所在。 這個「福」字在不同的譯本中 位置有何不同? 比較譯本: 新譯本及英文譯本是以「福」為開始，是重點所在。

第二節 難解用語: 耶和華律法/福 應許: v2 惟喜愛………………….這人便為有福.

何謂耶和華的律法?(v.2) (釋) 可以是摩西五經, （律法Torah聯想五經/參考註釋） 可以是詩篇五卷　（上文下理/參考註釋） 可以是全本舊約聖經,　（邏輯推理/參考註釋） 按聖經對耶和華律法的用法，應指全本舊約聖經。(參考註釋;張國定, 136)

有福是最強，最好，最高級的，當中包括快樂，滿足，蒙恩，蒙福。是因著遵從神的律法和旨意而有的滿足。不是短暫。不是自我中心。 何謂「福」?(釋） 比較譯本：有些譯本是happy. 有福是最強，最好，最高級的，當中包括快樂，滿足，蒙恩，蒙福。是因著遵從神的律法和旨意而有的滿足。不是短暫。不是自我中心。  

猶太人的表達手法(Merism). 兩種極端放在一齊表示全部。即任何時間。 何謂晝夜? (釋) 猶太人的表達手法(Merism). 兩種極端放在一齊表示全部。即任何時間。

何謂思想? (釋)  原文的意思是： I הגה: qal: pf. הָגִיתָ; impf. תֶהְגֶּה, יֶהְגּוּ; inf. הָגֹה: mutter（喃喃自語）— 1. animals: a) coo (of dove) Is 3814; b) growl (of lion) Is 314; — 2. men: a) emit a sound Ps 1157; b) moan, 呻吟w. l® for Is 167, w. °el Je 4831; c) read in an undertone Ps 12; d) ponder思考(by talking to onesf.) w. acc. Is 3318, w. b® Ps 637; e) plan w. acc. Ps 21; f) speak, proclaim Is 593. 即譯:念誦或唱誦的意思。   意思是: 重覆輕輕地讀出聲。即念念有詞，輕聲地讀神的律法。

第三節 象徵性用語: 像(一棵樹栽) 應許: 凡他所作的、盡都順利。 與下節映襯：有生命的樹及糠秕。

這棵樹的特色有何特別? (釋) 果子表示對人有益。葉子不枯乾表示不會凋謝。

第四節 人物: 惡人(不是第一節的惡人，而是總括性用語） 象徵性用語: 像糠秕被風吹散

詩人用甚麼圖像來比喻惡人及義人?(觀) 作者用一個明喻（Simile）;將一件事物或觀念放在另一件事物或觀念的旁邊。意思就是 (1)義人像一棵好茂盛常結果有生命力的樹。 (2) 惡人像糠秕。

第五節 因果關係 :因此 難解用語: 審判. 映襯: 罪人/義人 難解用語: 義人的會中

何謂義人的會中?(釋) 義人聚集的地點。亦代表屬於神的團體，敬拜和生活以神為中心。（張國定，詩篇一（香港：天道，　1999），138。

第六節 因果關係: 因為（承接上文） 映襯: 義人的道路及惡人的道路. 重覆用語：道路。 象徵用語：道路。 總括性語句:v.6 難解用語: 滅亡

何謂順利？ 順利，當詩人一切以耶和華律法作生活指引，他的生活不會有碰壁。

糠秕有何特徵?(釋) 作者同樣用一個明喻（Simile）;將一件事物或觀念放在另一件事物或觀念的旁邊。糠秕是農夫打穀時篩出來的穀皮。很輕，無份量，無價值。短暫的，不長久。 作者的用意就是將義人和惡人的不同，用圖像明顯特出的說出來。

可能指當時以色列人施行審判的地方，如聖殿或法院。 (申二十五1; 王上七7) 甚麼是審判?何時?怎樣?(釋) 可能指當時以色列人施行審判的地方，如聖殿或法院。 (申二十五1; 王上七7)

義人的結局如何?(觀察) 義人的結局是耶和華所知道。

指耶和華與義人有緊密的關係。神會照顧及保護義人(詩九11; 三十一8) 何謂知道?(釋) 指耶和華與義人有緊密的關係。神會照顧及保護義人(詩九11; 三十一8)

惡人的結局又如何?(觀) 惡人的結局就是滅亡。

何謂滅亡?(釋) 消滅。 所作的遭消滅，出10:7。 表示是一無所有。

Hol5 אָבַד אָבַד: qal: pf. א׳; impf. יֹאבַד, יֹאבֵֽד; inf. אֲבֹד, אֲבָדְךָ, אָבְדֶֽךָ; אָבֹד; pt. אֹבֵד, אֹבֶדֶת: — 1. become lost of property (b®: among) Lv 2638, of hope Ez 195; (min: to s. one) Dt 223; — 2. go astray: of cattle 1S 93, lose one’s way (derek) Ps 212; °­rammî °œb¢d Dt 265 (oth.: fugitive « Gn 312; oth.: 3: near to ruin); — 3. perish, of men Nu 1727; — 4. be ruined, of nation Ex 107; — 5. be carried off (min: from) Nu 1633, (m¢±al) Dt 1117, (mipp®nê: before) Ps 94; — 6. °¹bad l¢b courage fails Je 49; k®lî °œb¢d ruined, broken utensil Ps 3113.

第6步：歸納總意︰ 第一節至第三節：指出不要跟從惡人的道路，應每天默誦耶和華的律法，這樣就是一有福的人。他的生命像一棵果實豐盈，生命洋溢著快樂滿足。 第四至第五節 相反，惡人的生命像糠秕，亳無價值及意義。被審判的時候，不能站立。 第六節 總結是耶和華與義人有密切的關係，而惡人的一生一切成空。暗示：　有兩條路在面前選擇，就是義人的路及惡人的路，你選擇哪一條？

詩篇第八篇 令人驚嘆的 天邊星宿

[1]〔大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。〕耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。 [2]你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。 [3]我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， [4]便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ [5]你叫他比天使（註：或作“　神”）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 [6] [7] [8]你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。 [9]耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！

大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（註：或作“　神”）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！

大衛的詩交與伶長用迦特樂器耶和華我們的主啊你的名在全地何其美你將你的榮耀彰顯於天你因敵人的緣故從嬰孩和吃奶的口中建立了能力使仇敵和報仇的閉口無言我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿便說人算甚麼你竟顧念他世人算甚麼你竟眷顧他你叫他比天使微小一點並賜他榮耀尊貴為冠冕你派他管理你手所造的使萬物就是一切的牛羊田野的獸空中的鳥海裡的魚凡經行海道的都服在他的腳下耶和華我們的主啊你的名在全地何其美

大衛的詩交與伶長用迦特樂器耶和華我們的主啊你的名在全地何其美你將你的榮耀彰顯於天你因敵人的緣故從嬰孩和吃奶的口中建立了能力使仇敵和報仇的閉口無言我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿便說人算甚麼你竟顧念他世人算甚麼你竟眷顧他你叫他比天使微小一點並賜他榮耀尊貴為冠冕你派他管理你手所造的使萬物就是一切的牛羊田野的獸空中的鳥海裡的魚凡經行海道的都服在他的腳下耶和華我們的主啊你的名在全地何其美

大衛的詩交與伶長用迦特樂器耶和華我們的主啊你的名在全地何其美你將你的榮耀彰顯於天你因敵人的緣故從嬰孩和吃奶的口中建立了能力使仇敵和報仇的閉口無言我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿便說人算甚麼你竟顧念他世人算甚麼你竟眷顧他你叫他比天使微小一點並賜他榮耀尊貴為冠冕你派他管理你手所造的使萬物就是一切的牛羊田野的獸空中的鳥海裡的魚凡經行海道的都服在他的腳下耶和華我們的主啊你的名在全地何其美

大衛的詩交與伶長用迦特樂器 耶和華我們的主啊你的名在全地何其美你將你的榮耀彰顯於天你因敵人的緣故從嬰孩和吃奶的口中建立了能力使仇敵和報仇的閉口無言我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿便說人算甚麼你竟顧念他世人算甚麼你竟眷顧他你叫他比天使微小一點並賜他榮耀尊貴為冠冕你派他管理你手所造的使萬物就是一切的牛羊田野的獸空中的鳥海裡的魚凡經行海道的都服在他的腳下耶和華我們的主啊你的名在全地何其美

大衛的詩交與伶長用迦特樂器 1) 神的榮美 v.1) 耶和華我們的主啊， 你的名在全地何其美！ v.2) 你將你的榮耀彰顯於天。 　　　　　你的名在全地何其美！ v.2) 你將你的榮耀彰顯於天。 你因敵人的緣故從嬰孩和 吃奶的口中 建立了能力， 使仇敵和報仇的閉口無言。

2) 人的尊貴 v.3-8)我觀看你指頭所造的天， 並你所陳設的月亮星宿， 便說， 人算甚麼？ 你竟顧念他， 世人算甚麼？ 你竟眷顧他，

2) 人的尊貴 你叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。 你派他管理你手所造的使萬物， 就是一切的牛羊， 田野的獸， 空中的鳥， 　　就是一切的牛羊， 　　　　　　　　　田野的獸， 　　空中的鳥， 　　海裡的魚， 　　凡經行海道的， 　　 都服在他的腳下。

3) 神的榮美 耶和華我們的主啊， 　　　　你的名在全地何其美！

埃及神祇 蘭塞二世的神廟

埃及愛神哈妥爾 埃及的亞皮斯銅牛

[詩 8:4] 人算甚麼，人(enos)=以挪士 [詩 90:3]你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。” 世人算甚麼，世人(Son of Adam) Adam (亞當)~Adamah(泥土)非常相似， 詩篇提醒人真是算得甚麼？

顧念：Zakar 記念 先知：撒迦利亞，神記念． 記念不單是記得而巳，而是神看顧及同情體恤，神記念是有行動的，神記念挪亞，神為他預備方舟救他們一家．又讓風吹乾大地，

眷顧：Paqad 原意就是神探望，又是表達關心，亦是有行動的． [耶 31:20]耶和華說：“以法蓮是我的愛子嗎？….仍深顧念他，所以我的心腸戀慕他，我必要憐憫他。

1) 你是否時常讚美神,原因為何? (是,原因為何?, 不是原因為何? 請分享. 2) 詩篇第8篇提及神的名何奇美, 神的名字對你屬靈生命有何經歷? 3) 詩篇第8篇提及人的尊貴, 你如何體會? 今天你因人是尊貴而彼此尊重嗎? 4) 人的使命是要管理大地, 你是否好好管理你生活上的資源嗎? 5) 人算甚麼, 神卻顧念我們, 你對神的顧念有何體會? 6) 你綜觀此詩篇, 還有其他得著嗎? 請分享. 7) 請背此詩篇,存在心裡,反覆思想.

詩篇廿三篇 令人安息的青草地上

[1]〔大衛的詩。〕 耶和華是我的牧者， 我必不至缺乏。 [2]他使我躺臥在青草地上， 領我在可安歇的水邊。

[3]他使我的靈魂甦醒， 為自己的名引導我走。 [4]我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害， 因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

[5]在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 [6]我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！

[1](A psalm of David.) The LORD is my shepherd, I shall not be in want.

[2] He makes me lie down in green pastures, he leads me beside quiet waters,

[3]he restores my soul. He guides me in paths of righteousness for his name's sake.

[5] You prepare a table before me in the presence of my enemies. You anoint my head with oil; my cup overflows.

Surely goodness and love will follow me all the days of my life,

and I will dwell in the house of the LORD forever.

TOV 好 神看光是好的 見他俊美(TOV)

Hesed 慈愛 恩慈

此字同時有「忠實」，或「愛」的意思在其中。在舊約中，此字常與「約」有關，指立約雙方應當以這種溫暖、忠實的態度彼此相待。

路得對拿俄米不離不棄，放棄自己回娘家的權利及再嫁的機會，這是路得的恩慈行為。(對拿俄米的忠誠)