現代民族國家的定義 別稱：國民主義、國族主義 定義：民族國家內絕大多數的人有一致的國家認同感，咸認為彼此是共同生活在一個主權獨立的政治組織下，分享共同的利益和希望，逐漸產生自覺性的「國家意識」

近代民族國家的形成發展 定義：君權神授的國王所建立的政府，統治一群有相同血緣、說相同語言、住在相同地區、有相同宗教信仰、風俗習慣或文化的人民。 時間：15世紀中起出現

近代民族國家形成的背景 封建君主伸張王權 （一）11世紀：中產階級興起 （二）12世紀：羅馬法復興 （三）16世紀：專制學說流行 馬基維利：《君王論》 法國：布丹《國家論》 英國：霍布斯《巨靈》（《利維坦》）

近代民族國家形成的背景 十字軍東征 （一）組織動員→刺激國家行政改革 （二）東方君主專制觀念引入西方 （三）割據貴族勢力減少→君主權力伸張

近代民族國家形成的背景 平民步兵逐漸成為戰場主力： 火藥西傳：封建領主的堡壘不再是有效的屏障→建立普遍秩序 （一）促進社會平等 （二）強化人民的「國家意識」 （三）強化君主的權威 火藥西傳：封建領主的堡壘不再是有效的屏障→建立普遍秩序

近代民族國家形成的背景 文藝復興運動：民族文學的興起 宗教改革： （一）基督宗教教會勢力式微 （二）宗教改革中的教會國家化 （三）宗教戰爭： 民族認同的培養 國家主權的鞏固

近代民族國家的國體與特色 國體： 特色 （一）君主政體 （二）寡頭政體 （三）民主政體 （一）集權中央 （二）建立官僚體制 （三）建立職業化的常備軍 （四）財政改革→支付龐大官僚與軍隊

近代民族國家的出現 時間：15、16世紀起 代表國家：英國、法國、西班牙、葡萄牙、丹麥、瑞典等國 特點： （一）突破傳統一統帝國與教會的控制 （二）自然演進，較為團結，認同感也較高P161

近代民族國家：西班牙 組合：亞拉岡斐迪南+卡斯提爾伊莎貝拉聯姻 宗教信仰：天主教 重要發展 （一）驅逐伊斯蘭勢力 （格拉那達） （二）支持哥倫布探險

十五世紀伊比利半島形勢圖

近代民族國家：法國 契機：英法百年戰爭 重要發展： （一）王權擴張 （二）國家意識的出現 （三）波旁王朝（1589-1792） 亨利四世：發表《南特詔書》 路易十四：專制君主的典範 圖片來源：維基百科

近代民族國家：英國 契機：英法百年戰爭 重要發展 （一）薔薇戰爭：1455～1485年 （二）亨利八世：宗教改革 亨利七世建立都鐸王朝（1485-1603年） 注意國內建設，且轉往海外發展 （二）亨利八世：宗教改革

近代民族國家：英國 （三）伊莉莎白一世：1588年，打敗無敵艦隊，其意義： （四）斯圖亞特王朝 英國海權的興起 民族國家的力量 王室與中產階級的合作 （四）斯圖亞特王朝 清教徒革命 （1642-1648） 光榮革命（1688） 克倫威爾 圖片來源：維基百科

宗教改革的爆發原因 教宗威望的低落： 教會的腐化：贖罪券的販售 教義解釋上的僵化： 對異端教派的打擊 （一）十字軍的失敗 （二）亞威農之囚（1309-1377年）P165 （三）教會大分裂（1378-1417年） 教會的腐化：贖罪券的販售 教義解釋上的僵化： 對異端教派的打擊

宗教改革的爆發原因 民族國家日趨成熟（政教衝突）P165 宗教改革家鼓吹教會應受國家管制 文藝復興的影響 （一）重現世的精神 （二）具批判的態度 （三）方言文學與印刷術的發達

宗教改革的爆發原因 經濟因素 （一）君主王侯覬覦教會財產 （二）教會的經濟理論與資本主義精神格格不入

宗教改革的先驅：胡斯（1373～1451） 民族：捷克 主張：聖經至上 遭遇：被處以火刑 影響： （一）胡斯戰爭（波希米亞戰爭） →當地的民族意識 （二）馬丁路德 維基百科 http://album.udn.com/TomasTso/photo/2252738?o=new#photoanc

宗教改革的先驅：人文主義學者 時期：文藝復興後期 代表人物： 請問宗教改革由何人發難？ 為什麼宗教改革會發生在日耳曼地區？ （一）伊拉斯莫斯 （二）摩爾 請問宗教改革由何人發難？ 為什麼宗教改革會發生在日耳曼地區？

馬丁路德與宗教改革 導火線：贖罪券的販售 發難者：馬丁路德 （1482～1456年） （一）因大赦問題 批判教會： 九十五點論證 （1517年， 威豋堡大學） （二）信仰主張： 影片

馬丁路德與宗教改革 （三）反對教會 聖經至上：聖經是唯一權威 人人皆是教士：信仰靠自己的體會與實踐 因信稱義，唯信得救： 能否得救不是靠人的所作所為 憑藉信心與信念，堅持真理 （三）反對教會 長久以來的作為：朝聖、苦修、獨身 教規禮儀 神學理論

馬丁路德與宗教改革 發展 （一）得到日耳曼諸侯的支持（P162） （二）農民動亂（1524～1525年）（P165） 教義確有引人之處 想擺脫神聖羅馬帝國與教會的控制 可以得到教會可觀的財產 （二）農民動亂（1524～1525年）（P165） 路德譴責 日耳曼南部回到天主教信仰

馬丁路德與宗教改革 結果：奧古斯堡條約1555年P167 神聖羅馬帝國境內，臣民必須遵從其統治者的宗教信仰（天主教或路德教派）→ （三）印刷術：德文《新約聖經》出版 不要依附教會，個人讀經省思求道 個人主義（P163） 階級平等（P165） 增加民族國家的認同意識（P166） 結果：奧古斯堡條約1555年P167 神聖羅馬帝國境內，臣民必須遵從其統治者的宗教信仰（天主教或路德教派）→ 一國一教的原則

茲文利（1484～1531）與宗教改革 傳教地：蘇黎世 宗教主張：與路德決裂 結果：戰死 影響：喀爾文 （一）以儉樸的崇拜方式 （二）聖餐禮只是一種象徵 結果：戰死 影響：喀爾文 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/be/Bundesarchiv_Bild_183-1987-0915-511,_Berlin,_Zwingli-Kirche,_Bronzefigur.jpg 圖片來源：維基百科

喀爾文（1509～1564）與宗教改革 傳教地：日內瓦 宗教主張： （一）預選論：人的得救是上帝預定的 （二）榮耀神：虔誠的信仰與完美的德行是每一個即將得救的基督徒的義務，上帝的選民應為了光耀神而努力在世間工作

喀爾文（1509～1564）與宗教改革 重要事蹟：建立「上帝之城」 （一）替新教建立清晰完整的神學系統（《基督教原理》）→神學上切斷與羅馬教會的關係 （二）在日內瓦建立宗教勢力 （三）創立日內瓦大學

喀爾文（1509～1564）與宗教改革 影響： （一）提高商人的社會地位與事業心，助長資本主義的發展（P166） 蘇格蘭：長老會 英格蘭：清教徒 法國：胡格諾派 荷蘭：改革教會 韋伯《新教倫理與資本主義精神》

亨利八世（1491～1547）與宗教改革 背景：婚姻問題與政治動機 宗派名稱：聖公會 特色： （一）教義與儀節與天主教相同（P167） （二）政教合一：國王成為全國最高政教領袖→成為真正的獨立國家

亨利八世（1491～1547）與宗教改革 後續發展：新舊教衝突不斷 （一）瑪麗女王（天主教）：迫害清教徒 （二）伊莉莎白一世（聖公會）：確立英國國教

新教的共通理念 重信仰而輕善功：強調信心 《聖經》為最高權威 宗教的個人主義：以《聖經》與上帝交通 儉樸的崇拜方式 以方言代替拉丁文為崇拜工具

羅馬教會（天主教）的改革 時間：1530年代起 領導者：保祿三世 改革項目：（特倫特宗教會議） 意義：形象與聲譽重振 代表：耶穌會 （一）整頓財政，以高潔之士擔任 （二）恢復「異端裁判所」 意義：形象與聲譽重振 代表：耶穌會

天主教改革的代表：耶穌會 創立者：羅耀拉（1534～1549） 特點： 成果： （一）生活儉樸 （二）豐富學識 （三）良好人品 （一）使許多新教教區重返天主教教會 （二）海外傳教成果佳 http://www.hudong.com/wiki/%E4%BC%8A%E7%BA%B3%E7%88%B5%C2%B7%E7%BD%97%E8%80%80%E6%8B%89 圖片來源：互動百科

宗教戰爭 背景：宗教、政治、經濟利益的考量 原則：一國一教 時間：16、17世紀 對戰雙方： （一）新舊教 （二）新教教派之間

宗教戰爭：法國 法國內戰（1572～1598）：聖巴托羅謬節慘案 （一）背景：胡格諾教派已達1/5，被王室視為威脅 （二）經過：信奉舊教的王室利用新教婚禮屠殺新教徒 （三）結果：1598年亨利四世頒佈《南特詔書》：保障新教徒的信仰自由與政治權利

宗教戰爭：荷蘭 荷蘭獨立戰爭（1560～1609） （一）背景：西班牙國王菲力普二世引發反感 （二）領導者：奧倫治親王威廉 專制統治 徵收貿易稅以支持對外戰爭 迫害喀爾文教派的信徒 （二）領導者：奧倫治親王威廉

宗教戰爭：荷蘭 （三）經過： （四）結果： 80年之戰 1579年：北部各省組成尼德蘭聯邦，宣佈獨立，稱為荷蘭共和國 南部天主教各邦因得到更大的自治權，重回西班牙的統治（西屬尼德蘭） 1648年，簽訂《西發里亞條約》後真正獨立

宗教戰爭：荷蘭 影響： 各地民族意識增強 追求宗教自由的力量增強 波希米亞人的反抗

宗教戰爭：日耳曼 三十年戰爭：1618～1648年 歷時最長的宗教戰爭 （一）背景：新教人民（捷克）對神聖羅馬帝國統治的反抗 （二）經過：歐洲各國紛紛加入，法國加入新教陣營，以對抗哈布斯堡家族的勢力 （三）結果：簽訂《西發里亞條約》→ 政治領袖有權決定其人民的信仰

宗教戰爭：日耳曼 （四）影響 新教合法地位 日耳曼境內殘破不堪，神聖羅馬帝國成為空洞名詞→法國興起P170→延遲統一 列國制度：以國家為單位組成的國際社會逐漸成形→促進民族國家的發展 歐洲各國不再為宗教信仰而戰→最後一場宗教戰爭 國際法概念的提出：格勞秀斯著《戰爭與和平法》（1625年）→人道主義原則

宗教改革的歷史意義 政治： （一）有利民族國家的形成 （二）促進近代歐洲的興起 （三）歐洲列國制度的出現 （四）有助於民主政治的發展：有權革命

宗教改革的歷史意義 經濟：對資本主義與中產階級的價值有所助長 （一）喀爾文派：有利企業精神的培養 （二）路德派：強調職業神聖，有助勞動倫理 （三）原本投注於宗教的資產與心力，轉移到現實生計中，有助經濟振興

宗教改革的歷史意義 社會： （一）個人信念與良知：新觀念、新階級、新制度 （二）改革希望：政治社會的改革風潮→16世紀中後的對抗與動盪 （三）提倡眾生平等，對「社會階級」與「性別歧視」有所省思

宗教改革的歷史意義 教育：聖經至上與人人讀經→基礎教育的推廣 宗教：一元→多元 舊教國家凝聚內部的宗教信仰與鞏固國家統治，基督教世界永久分裂

宗教改革發展的主要歷程 教會腐敗→ 宗教改革→ 宗教迫害→ 宗教戰爭→ 宗教寬容

玫瑰戰爭宣戰 圖中約克家族愛德華三世（Edward Ⅲ，1327-1377）之長子手持白玫瑰，向蘭卡斯特家族（以紅玫瑰為標幟）宣示開戰

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