教會歷史 概覽

卡洛林王朝瓦解後，919年薩克森公爵「捕鳥人」亨利(Henry the Fowler)被諸侯們選立為東法蘭克國王。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 卡洛林 王朝 捕鳥人 亨利 卡洛林王朝瓦解後，919年薩克森公爵「捕鳥人」亨利(Henry the Fowler)被諸侯們選立為東法蘭克國王。 他改國名為「德意志王國」，擊退外侮，維持諸侯間的和平，奠定強國基礎。

指派主教及修道院院長的大權，叫做「授衣禮」，就是授與當選主教戒指及權杖，作為地位的象徵。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 卡洛林 王朝 奧圖 一世 捕鳥人 亨利 指派主教及修道院院長的大權，叫做「授衣禮」，就是授與當選主教戒指及權杖，作為地位的象徵。 而奧圖一世以平信徒身份，將這些象徵，授與當選的主教，稱為「平信徒授衣禮」。 其子奧圖一世(Otto I)繼位後，擴張權勢，掌握任命主教和修道院長的權力(他們相當於封建制度中的領主)。

指派主教及修道院院長的大權，叫做「授衣禮」，就是授與當選主教戒指及權杖，作為地位的象徵。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 卡洛林 王朝 奧圖 一世 捕鳥人 亨利 指派主教及修道院院長的大權，叫做「授衣禮」，就是授與當選主教戒指及權杖，作為地位的象徵。 而奧圖一世以平信徒身份，將這些象徵，授與當選的主教，稱為「平信徒授衣禮」。

一直以來，義大利的貴族對選立教皇，都有很大的影響，他們盡力將自己的心腹放在教皇皇位上。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 一直以來，義大利的貴族對選立教皇，都有很大的影響，他們盡力將自己的心腹放在教皇皇位上。 在九世紀至十世紀一、二百年間，教皇的選立往往受幾個大家族操縱。從891年教皇司提反六世去世，到955年教皇約翰十二世登位，其間不下20位教皇。 這時期是教會十分羞愧、恥辱、混亂的時期。 捕鳥人 亨利 羅馬 教皇 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世

961年奧圖一世應教皇約翰十二世請求，入侵義大利，解除當地諸侯對教皇的壓迫。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 936年奧圖一世登基之初的領土 捕鳥人 亨利 羅馬 教皇 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 962年被加冕為皇帝時的領土 961年奧圖一世應教皇約翰十二世請求，入侵義大利，解除當地諸侯對教皇的壓迫。 962年約翰十二世加冕奧圖一世為羅馬皇帝，成為「神聖羅馬帝國」的開端。

「神聖羅馬帝國」以德國為主體，兼管義大利，名義上持續到1806年，才亡於拿破崙。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 捕鳥人 亨利 「神聖羅馬帝國」以德國為主體，兼管義大利，名義上持續到1806年，才亡於拿破崙。 帝國的事務與羅馬教廷的事務，從此纏繞在一起。皇帝與教皇間的關係，深刻影響歷史的發展。 皇帝雖須由教皇認可加冕，但強勢的皇帝會選擇自己人擔任教皇。

禁慾主義是一種極端的「自我否定」。過禁慾生活的基督徒放棄一切人生的樂趣與安適，專注於宗教默想，並恪行宗教儀式。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 羅馬 教皇 初期教會的腐敗，造成了修道主義的發展。 到中世紀，教會的光景更加低落，促使人們迫切尋求屬靈的滿足。這種情形本可以導致屬靈的復興，不幸卻發展成一種病態的復興；人們沒有回到純正聖經的教導，反而轉向禁慾主義。 禁慾主義是一種極端的「自我否定」。過禁慾生活的基督徒放棄一切人生的樂趣與安適，專注於宗教默想，並恪行宗教儀式。 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 克呂尼運動 修道主義 的革新

只須遵行教會所定的儀式就夠了：包括學會主禱文、使徒信經、認罪及守聖餐。聖餐被認為是領受神恩惠的奇妙管道。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 羅馬 教皇 在當時，一般人的信仰非常表面化。 平信徒： 只須遵行教會所定的儀式就夠了：包括學會主禱文、使徒信經、認罪及守聖餐。聖餐被認為是領受神恩惠的奇妙管道。 修士和修女： 一個基督徒若要成為「高級」的信徒，就必須做修士或修女。 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 克呂尼運動 修道主義 的革新

到了第九世紀，許多修道院的修士不再過禁慾生活。這些修道院受當時腐敗風氣的影響，竟變成罪惡的蘊育所。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 羅馬 教皇 到了第九世紀，許多修道院的修士不再過禁慾生活。這些修道院受當時腐敗風氣的影響，竟變成罪惡的蘊育所。 910年亞奎丹公爵「敬虔者」威廉，在法國東部的克呂尼，創立一所新的修道院。該院遵守本篤修道團嚴格的規矩，並嚴格執行禁慾生活。 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 克呂尼運動 修道主義 的革新 自立自養的基督精兵駐防要塞：崇拜、工作、讀書；穩健中庸。

到了第九世紀，許多修道院的修士不再過禁慾生活。這些修道院受當時腐敗風氣的影響，竟變成罪惡的蘊育所。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 羅馬 教皇 到了第九世紀，許多修道院的修士不再過禁慾生活。這些修道院受當時腐敗風氣的影響，竟變成罪惡的蘊育所。 910年亞奎丹公爵「敬虔者」威廉，在法國東部的克呂尼，創立一所新的修道院。該院遵守本篤修道團嚴格的規矩，並嚴格執行禁慾生活。 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 克呂尼運動 他們不僅獲得土地和捐獻，也獲贈農奴和工人，以致修道士可以專心追求靈性經驗。他們不受贊助人和國王控制，完全獨立自主，只向教皇負責。 「克呂尼運動」(Cluny movement)廣傳到其他修道院，在其後兩百年中，對教會影響重大。最興盛的時期，統管了二千多所修道院。

900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 羅馬 教皇 克呂尼改革運動中，最重要的一環就是改革教士制度。他們極力反對「西門主義」(Simony)，就是以金錢或其他卑劣手段取得教會聖職；也反對神職人員娶妻或納妾，以免神職淪為世襲。 後來他們更認為，任何由平信徒委任的聖職，概屬「西門主義」。他們希望實現聖職全由教皇委任的理想。這就需要提高教皇的權力，將任命聖職之權從君王和權貴手中奪回。 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 克呂尼運動

教皇本尼狄克九世昏庸無道，被羅馬貴族罷黜，另立西利維斯特三世為教皇。但本尼狄克九世卻捲土重來，隨後又將職位賣給貴格利六世為教皇。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅馬帝國 羅馬 教皇 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 克呂尼運動 教皇本尼狄克九世昏庸無道，被羅馬貴族罷黜，另立西利維斯特三世為教皇。但本尼狄克九世卻捲土重來，隨後又將職位賣給貴格利六世為教皇。 這買賣聖職的醜聞曝光後，本尼狄克九世回頭抓著職位不肯放棄，於是一時之間，羅馬出現三個教皇，各自佔據一座主要的教堂，坐地為王，互相排斥。

支持克呂尼改革運動的皇帝亨利三世，因此出面干涉，將三個教皇全部撤職，另外選立新的教皇。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 克呂尼運動 支持克呂尼改革運動的皇帝亨利三世，因此出面干涉，將三個教皇全部撤職，另外選立新的教皇。 在兩位任期很短的教皇先後過世後，亨利三世選出利歐九世繼任。 利歐九世勇於改革，他網羅西方基督教界的熱心改革者，將教皇的顧問群(紅衣主教)更換一新，使教廷空氣大大改變。

東西方教會之間早有歧異，只是到目前為止，教會仍是一體。 但利奧九世與君士坦丁堡主教長瑟如拉留不睦。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 聖蘇菲亞教堂 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 1054 東西教會分裂 東西方教會之間早有歧異，只是到目前為止，教會仍是一體。 但利奧九世與君士坦丁堡主教長瑟如拉留不睦。 1054年利奧九世的代表，拿著教皇革除瑟如拉留教籍的詔諭，放在君士坦丁堡聖蘇菲亞教堂的聖壇上。 瑟如拉留盛怒之下，一報還一報，也革除了利奧九世的教籍。

於是東西方教會正式分裂為二：東方為希臘教會，西方為拉丁教會。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 聖蘇菲亞教堂 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 1054 東西教會分裂 於是東西方教會正式分裂為二：東方為希臘教會，西方為拉丁教會。 Greek Orthodox Church Roman Catholic Church

亨利三世時代，教皇制雖然已脫離羅馬貴族的控制，然而還是藉皇帝之助而維持的，事實上，教皇制不過是換個主人而已。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 亨利三世時代，教皇制雖然已脫離羅馬貴族的控制，然而還是藉皇帝之助而維持的，事實上，教皇制不過是換個主人而已。 當亨利三世去世，即位的亨利四世只是一個六歲孩童，當權的是他軟弱的母后愛格妮。克呂尼改革家們深信，這是教皇制擺脫皇室控制的最佳時機。 目標：取消「平信徒授衣禮」，使皇帝無權任命教皇和主教。

希爾得布蘭(Hildebrand，即貴格利七世)： 他是中古時代教權發展史上，最出類拔萃者，將教皇的權力伸張到極致。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 希爾得布蘭 希爾得布蘭(Hildebrand，即貴格利七世)： 他是中古時代教權發展史上，最出類拔萃者，將教皇的權力伸張到極致。 他出身寒微，身材短小，相貌不揚，但智力驚人，滿腹經綸，意志堅決，臨事能出奇制勝，為一代奇才。

他曾任利歐九世的副執事，後來協助和推動改革行動，對抗羅馬權貴，擴張教皇權力。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 希爾得布蘭 他曾任利歐九世的副執事，後來協助和推動改革行動，對抗羅馬權貴，擴張教皇權力。 在改革派危急存亡之秋，他先後主導選出兩位教皇(尼古拉二世和亞歷山大二世)，並合縱連橫，結合各方勢力，鞏固教皇權位，使改革大業得以進行下去。尼古拉二世在1059年公然禁止平信徒授衣禮。

亞歷山大二世過世後，希爾得布蘭被民眾擁立，繼任教皇，稱為貴格利七世(1073-1085年)。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 希爾得布蘭 亞歷山大二世過世後，希爾得布蘭被民眾擁立，繼任教皇，稱為貴格利七世(1073-1085年)。 他把奧古斯丁《上帝之城》所揭櫫的原則表彰得淋漓盡致。他將教皇權位看為神所設立的普世統治權，世界萬民皆當服從，世上一切國家政府都須向它請命，這不但是他們靈性的福氣，而且是他們善良政治的補益。

亨利四世成年後，力圖自強，自行任命主教，不顧貴格利七世的抗議，並召集權貴、主教猛烈批判貴格利七世。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 亨利四世成年後，力圖自強，自行任命主教，不顧貴格利七世的抗議，並召集權貴、主教猛烈批判貴格利七世。 貴格利七世對此施展空前未有、最霸氣的制裁。他宣布革除亨利四世的教籍，取消他統治德國和義大利之權，撤銷亨利臣民向他所立的誓言和所當盡的義務。 亨利對此大發雷霆，寫信痛罵教皇貴格利為「已失教皇身分的虛偽修道士」，當「從高位上下來，永遠被咒詛」。

不料德國內部分裂，亨利四世的政敵藉此機會與他作對，開會決議：如果亨利的教籍不能在一年內恢復，他的皇位就算被廢棄了。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 羅馬 教皇 利歐九世 20位教皇 司提反 六世 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 不料德國內部分裂，亨利四世的政敵藉此機會與他作對，開會決議：如果亨利的教籍不能在一年內恢復，他的皇位就算被廢棄了。 他們又請教皇到奧斯堡舉行大會，全盤討論德國政教問題，亨利的皇位危如累卵。 被軟禁的亨利因此孤注一擲，逃出斯拜爾城，與妻小和幾名隨從，翻越冰天雪地的阿爾卑斯山，在教皇赴會中途的卡諾撒堡，求見教皇，祈求宣赦。

亨利在第三道牆門外的庭院中，整整站了一天，全天禁食，在他衣服外面，罩著悔罪者粗糙的毛織長袍，光頭赤足站在寒冷的雪地上。連續三天，大門緊閉，亨利不得其門而入。 直到第三天黃昏，大門終於開啟，讓亨利進入。亨利流著淚，伏倒在地，他親著教皇的腳，懇求他的赦免。於是，教皇貴格利宣告赦罪，並解除了他「革除教籍」的判決令。

這是有史以來，皇帝在教皇面前最屈辱的一天，也是教皇對屬世君王施展權力的極致表現。 但藉此行動，亨利其實反將教皇一軍，「勒索」到教皇的宣赦，成功挽回他的皇位，在臣民和貴族面前獲得外交上的全勝。

三年之後，貴格利七世再度革除亨利四世的教籍，但這次形勢轉變，對亨利不構成影響。最終教皇貴格利被迫流亡，死於流亡途中。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 沃木斯 協約 利歐九世 羅馬教皇 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 三年之後，貴格利七世再度革除亨利四世的教籍，但這次形勢轉變，對亨利不構成影響。最終教皇貴格利被迫流亡，死於流亡途中。 貴格利死後，為「授衣禮」的奮鬥，又繼續了35年。經過長期疲憊的爭鬥，1122年終於訂下了雙方同意的沃木斯協約。根據協約，由教皇在敘任主教的「授衣禮」中頒賜屬靈職位的象徵(戒指與杖)，而皇帝則以「權杖之觸」頒賜封地。

1070年塞爾柱土耳其人從阿拉伯人手中奪取巴勒斯坦和敘利亞，並進攻小亞細亞。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 利歐九世 羅馬教皇 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 1054年東西教會分裂 1070年塞爾柱土耳其人從阿拉伯人手中奪取巴勒斯坦和敘利亞，並進攻小亞細亞。

塞爾柱土耳其人根據地 君士坦丁堡 阿拉伯 法蒂瑪王朝

在危急情況下，東羅馬帝國向教皇貴格利七世求救，幫他們抵禦土耳其人。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 在危急情況下，東羅馬帝國向教皇貴格利七世求救，幫他們抵禦土耳其人。 因為東羅馬皇帝有權控制東方教會，所以皇帝應允教皇，如果教皇給與援助，他將終止東西方教會的分裂。 東羅馬皇帝的請求，使教皇大為動心。貴格利以為他可能同時完成三件大事： 1.保全東方教會不致落入穆斯林手中。 2.東西方教會再度合一。 3.建立全球性的教皇統治。 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 利歐九世 羅馬教皇 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 1054年東西教會分裂 1070年塞爾柱土耳其人從阿拉伯人手中奪取巴勒斯坦和敘利亞，並進攻小亞細亞。

教皇貴格利七世計劃親自帶領五萬軍人，前去「與神的敵人爭戰，直到耶穌基督的墳墓所在地」。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 教皇貴格利七世計劃親自帶領五萬軍人，前去「與神的敵人爭戰，直到耶穌基督的墳墓所在地」。 然而這個計劃卻因他捲進與亨利四世的授衣禮之爭，而無法實現。 但貴格利是第一個想到十字軍東征的人。雖然沒有一位教皇真正親自帶過十字軍東征，但後來所有發動十字軍的教皇，都是受到貴格利的啟發。 亨利四世 奧圖 一世 神聖羅 馬帝國 亨利三世 利歐九世 羅馬教皇 約翰 十二世 本尼狄克 九世 貴格利 七世 1054年東西教會分裂 1070年塞爾柱土耳其人從阿拉伯人手中奪取巴勒斯坦和敘利亞，並進攻小亞細亞。

塞 爾 柱 土 耳 其 人 阻 擾 朝 聖 從康士坦丁直到中世紀，基督教演變成非常形式化的宗教。信仰內容除了學習使徒信經、十誡、主禱文之外，又信聖禮具有神奇能力；此外，並實行禁慾、敬拜聖徒、崇拜聖徒遺物，特別流行到聖地朝拜。 自從東西方教會分裂後，大部份西歐基督徒並不關心穆斯林怎樣對待東方教會，但他們一想到基督教的聖地，被不信者侵佔，便感到這恥辱不可容忍。 過去400多年來，阿拉伯人佔據聖地，基督徒去朝聖並未遭到困難，因為阿拉伯人對待朝聖者，就像今天名勝區對觀光客的態度，他們從朝聖客身上賺取了不少財富。 然而，當塞爾柱土耳其人佔領聖地後，情況就改變了。土耳其人在宗教信仰上非常狂熱，他們憎恨基督徒，不要和朝聖者打交道，不要這些人的錢，以致使朝聖行動處於困境。

朝聖者回去後，向大家報告如何遭受土耳其人的惡待，結果煽起了西歐信徒的怒火。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅 馬帝國 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 朝聖者回去後，向大家報告如何遭受土耳其人的惡待，結果煽起了西歐信徒的怒火。 這時東羅馬皇帝因受土耳其人威脅，向教皇烏爾班二世(Urban II)乞援，教皇允諾援助，因而發動第一次十字軍東征。 1054年東西教會分裂 1070年塞爾柱土耳其人從阿拉伯人手中奪取巴勒斯坦和敘利亞，並進攻小亞細亞。

西元1095年秋，烏爾班二世在法國克勒門(Clermont)發表一篇可算是有史以來最成功的演講。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅馬帝國 烏爾班二世 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 西元1095年秋，烏爾班二世在法國克勒門(Clermont)發表一篇可算是有史以來最成功的演講。 他繪聲繪影形容聖地如何遭異教徒破壞和褻瀆，他宣稱基督會親自帶領軍隊挽救聖地，並應許一切參加者可以取消債項，免去稅務，得到永生。

他催促大家共同努力，回到查里曼的偉大時代，放下互相之間的不和，團結一致，將邪惡的異教徒逐出聖地。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅馬帝國 烏爾班二世 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 他催促大家共同努力，回到查里曼的偉大時代，放下互相之間的不和，團結一致，將邪惡的異教徒逐出聖地。 於是群情激昂，成千上萬的人狂呼：「這是神的旨意！」十字架成為十字軍的徽號，每個士兵都在外衣繡上十字架，甚至有人將十字架的記號烙在身上。

第一次十字軍東征時，一大批狂熱的烏合之眾率先出發，沿途燒殺擄掠，後來遭土耳其人殲滅。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅馬帝國 十字軍 1 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 耶路撒冷王國 第一次十字軍東征時，一大批狂熱的烏合之眾率先出發，沿途燒殺擄掠，後來遭土耳其人殲滅。 正規軍最後奪回了耶路撒冷，設立耶路撒冷王國，由十字軍武士們統管。

這王國維持了80年，直到1187年，耶路撒冷才又被埃及/敘利亞的蘇丹薩拉丁(Saladin)攻陷。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅馬帝國 十字軍 1 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 耶路撒冷王國 這王國維持了80年，直到1187年，耶路撒冷才又被埃及/敘利亞的蘇丹薩拉丁(Saladin)攻陷。 薩拉丁

十字軍東征持續近200年之久，主要共有八次，另外還有一次兒童十字軍。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅馬帝國 十字軍 1 2 3 4 5 6 7 8 c 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 耶路撒冷王國 十字軍東征持續近200年之久，主要共有八次，另外還有一次兒童十字軍。 在第六次東征後，耶路撒冷曾落入十字軍手中15年，之後就一直被穆斯林佔據，直到第一次世界大戰。 所以就奪回聖地而言，十字軍運動最終是失敗的。

十字軍運動的影響 它促進東西方交流，開啟人的眼界，醞釀出西方的文藝復興。 它促進商業發達，使義大利北部直到萊茵河一帶，均極繁榮。 由於各國諸侯土地財產，因十字軍運動而損失殆盡，以致城市中的平民階級興起。 它加深了基督教和伊斯蘭教之間的仇恨，迄今仍難弭平。 它也加深了東西方教會的不和，因為西方將十字軍的失利歸咎於東方背約，第四次東征甚至擄掠了君士坦丁堡，另立拉丁皇帝和主教。 十字軍除了殘殺異教徒之外，也殺害掠奪猶太人，大量屠殺異端迦他利派信徒(1209-1229年的亞爾比十字軍)，開啟中世紀教會屠殺異己的大門。

奧古斯丁主張戰爭應由政府負責；但現在戰爭是在教會的祝福下，由平民負責和執行。 900 950 1000 1050 1100 1150 1200 1250 1300 1350 亨利四世 神聖羅馬帝國 十字軍 1 2 3 4 5 6 7 8 c 利歐九世 烏爾班二世 羅馬教皇 貴格利 七世 耶路撒冷王國 奧古斯丁主張戰爭應由政府負責；但現在戰爭是在教會的祝福下，由平民負責和執行。 奧古斯丁心目中公義的戰爭，是為維護公義和保衛生命財產；現在的戰爭是為了保衛信仰，而且是實踐信仰的權利。 奧古斯丁更認為公義的戰爭，要求對敵人從寬處置，尤其是非戰鬥人員、人質和戰犯；然而現在已不再顧及這限制，更利用聖經約書亞攻入迦南的例子，來支持大規模屠殺當地人民。 奧 古 斯 丁 論 戰 爭

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們 並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管 轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗6:11- 12) 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭 戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻 破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些 自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都 順服基督。(林後10:3-5) 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了 一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：「收刀入鞘吧！ 凡動刀的，必死在刀下。」(太26:51-52)