进入法道(上) 作者：咏给明就仁波切 & 海伦特寇福 翻译：妙琳法师

发现手中的钻石   一旦你认出它们是钻石，你就能够利用它们宝贵的特质。成佛就如同发现你手中的钻石，你是找到真正的自己，而非除掉自己。 我的父亲——祖古乌金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）是一位伟大的禅师。当我年幼时，住在父亲的那吉寺（Nagi Gompa）——一座能俯瞰加德满都城的尼寺。

在我还未正式开始学习佛法前，就经常跟寺院里的尼众一起聆听他的教法。很多次，我听到父亲用藏文「桑杰」（sangye）这个词来解释证悟。「桑」（san）意为「觉醒」——从无明和痛苦中解脱出来；「杰」（gye）意为「开展和兴盛」；「证悟」有一种打开的意思，父亲解释道，就如同鲜花盛开。

父亲讲述了很多关于证悟的美妙事物，当时我不能理解，于是我想出一个自己的有关证悟的版本：成佛是意味着不再感受到不安、恼怒或嫉妒。时候我大概七岁，觉得自己懒惰且有点孱弱，我认为觉醒就能帮助我把问题都抛诸脑后，而我会变得强壮、健康、没有恐惧，也不会犯错。最棒的是，证悟会抺灭掉对过去负面感受的一切记忆。

带着这个令人愉快的结论，我问父亲：「当我证悟了，我还记得起自己，那个旧的我吗？」通常对于我的问题，父亲都会慈爱的大笑，而这个问题特别逗乐了父亲。接着，他解释说，证悟不是被另一个灵魂附身。在西藏文化有个占卜和预言的传统，一些人可以让灵体附身而具备预言、预知的能力。当被附体时，他们忘记自己过去的身分，变成一个不同的人，他们摇摆旋转身体，如同喝醉了一般翻腾扑跌。

父亲这时学着这种人疯狂的样子，挥舞着手臂，抬起一条腿绕着圈子舞动。突然间，他停下来说：「不是像这样的！觉醒更像是发现了自己。」父亲将双手捧起对我说：「如果你双手捧着一堆钻石，但是你不知道它们是什么，你就会把它们当成石头来对待。可是，一旦你认出它们是钻石，你就能够利用它们宝贵的特质。成佛就如同发现你手中的钻石，你是找到真正的自己，而非除掉自己。」

打造坚固的地基   藏传佛教的前行修持，在自觉之路上有八个步骤的次第，这八个步骤帮助我们认识一直捧在自己手中的钻石，这个发现就是我们所谓的「觉醒」。这八个步骤的修持，将我们带离造成迷惑和不快乐的习气，引导我们走向真实本质的清明。

在藏文中，这些基础的练习称为「恩卓」（ngondro），意为「前行」，传统译为「预备练习」。然而「预备」这个说法经常削弱了「恩卓」的重要性。因此，我更愿意把前行叫作「基础」。就像盖房子需要一个坚固的地基，没有稳固的根基，房子会倒塌，而我们投注的所有金钱和精力，都会付诸东流。这就是为什么祖师们都强调，前行比之后的修持更加重要。

前行包含所有佛陀教法中，出现过的最精要的重点，比如：无我、无常和苦。这些教法将慈悲、业力和空性从有趣的理论，转化为直接的体验。它也能让你改变对自己的看法，知道如何了解自己的能力，以及如何与他人互动。通过前行修持引介的可能性，非常广阔和深奥，以至于你试图要完全领会，或许都会觉得力不从心。因此，记得这点很重要：前行修持要一步一步的完成。

罐子里的蜜蜂   你是否曾经到过还在用牲口推磨的地方？或许在那里你见过拖着磨石的驴子或骆驼，牠们一圈一圈的走，推动磨石，将麦子或玉米碾成粉。这些牲口戴着眼罩以免被干扰，在我们的日常生活中，也做着同样的事情。我们看不见自己本具的珍宝，不断在无明中轮转。我们从外在的人际关系、财富和权力中追寻快乐，却令自己越陷越深，在困惑中不得解脱。

我们把这样无止境的循环称为「轮回」，意为「旋转」或「轮转」。我们要谈的，就是被困于这样轮转的状态，听闻不到任何佛法，也不了解法道，不知道这个没有终点的轮转出口在哪里。我们的感觉，就如同经中所说「像被装在罐子里的蜜蜂」，这种感觉并不好受，然而，出离的意愿也由此而生。

觉醒的最初征兆，是洞察到我们不是注定永远重蹈覆辙。或许，之前我们会这样想：「这就是我的人生，我被卡在这些重复的神经质习性和不舒服的感受中，没有办法。」接着，我们似乎认识到这种理论的局限，于是思维：「也许这个将我封在轮回的罐子上，有个小小的裂缝，让我可以从中脱身。」这便是从轮回出离，从展现为贪欲与厌恶的内在困惑中出离的开始。我们停止追逐短暂的安逸享受，停止相信社会所承诺的恋情、豪宅、名声和财富能带来恒常快乐，我们不再向外追求，并开始认识到：我们自己其实已经拥有可以快乐的一切。

 非常重要的是——认识是什么创造了「轮回」（也称为「迷惑之境」）？轮回不是从外在环境生起的，它跟我们所处世界中任何特定事物都没有关联，轮回来自于我们的心习惯性执着于对真相的错误感知。从轮回中出离，我们开始从心自设的陷阱中走出来，希望放下不满足的经验，而能帮助我们放下旳一个好的起点，就是舍弃认为外境带给我们不安、烦恼和不满的感受习惯。

那么我们要让心转向什么呢？就是转向心本身，从既是迷惑源头，也是清明源头的自心入手。错误感知让我们困在不能解脱痛苦的行为模式循环中，我们要转向放下这些错误感知，放下这样的习惯，我们便有了选择的自由，也意味着不再被自己的神经质、自我中心、迷恋和嫌恶所奴役。彻底认识这种自由，并且让它遍及我们的生活，这就叫作涅盘、解脱、觉醒或证悟，也称之为成佛。发现这种自由的道路就是法道。轮回是一种心的状态，涅盘也是一种心的状态，就像无论是否被云遮住，太阳都会放射出光芒，清明就在迷惑和痛苦之中。

  想象你在夜晚到了一个乡村旅店，四周看不到人、车子或房子，但在第二天早上，他们都奇迹般的出现了。当然，他们一直都在那儿，只是在黑暗当中我们看不到，这跟我们已经解脱的自性，是完全相同的道理。认识——让我们转惑为明，获得真正的轻松。认识，也是开启通向法道大门的钥匙，而我们的法道，就从这些前行修持开始。

让我补充劝告一句：这条法道展开的是一个发现之旅，但这不代表认识内在觉醒的道路，是笔直平顺的。整个佛法的道路，建立在认识我们所寻找的安乐、自在以及保护，都来自心这一最值得信赖的源头。然而，让我们束缚在迷惑中的习气炽盛顽固，除去这些习气，不是按部就班就可以完成的，根据我自己的经验，即使领受了离执的特殊教法，放下习气的过程也不是一蹴而就的。

放下与放弃的差别   我们常听到佛陀的教法，都是关于如何「放下」我们的执着和固执，但这到底是什么意思？这很容易让人想到它代表「我不能拥有财富或名声，或是好的房子或工作。我必须放弃家庭、朋友，甚至孩子。」这是一种误解，我们真正需要舍弃的，是我们的执着。

当我开始作前行修持的时候，对这些都不清楚。在我的传承里，前行修持放在传统三年闭关的开始，这期间为了能专注于修持，所有的干扰、外缘、包括家人、朋友，都要尽量避免或减少。

我从十一岁开始，就住在北印度达兰色拉西边的智慧林寺（Sherab Ling Monastery）。两年后，进入三年闭关，我很快发现一个显而易见的矛盾之处：一方面我们在学习的是「财物没问题、食物也可以、名声也是可以的，一切都是心」；另一方面，又像是我们必须舍弃一切。

一个下午，我去大殿一侧的僧房，拜见我的闭关上师——萨杰仁波切（Saljay Rinpoche，1910-1991）。跟往常一样，他一手拿着念珠（藏文：mala），一手转着经轮。转经轮里装满了密咒经文，最普遍的是「嗡嘛尼呗美吽」（大悲观世音菩萨的心咒），转经轮是由木质手把支撑着装着经文的金属圆筒，用手握着木把轻转，就可以把加持和祝福传送出去。

我向仁波切解释说，他所教导的在我听来像是：必须放弃我在尼泊尔和印度的生活，「你的意思是要完全的出离吗？」我问道，「我必须到森林或住在山洞里吗？」   仁波切引用了一位印度佛敎大师帝洛巴（Tilopa，988-1069）对他的弟子那洛巴（Naropa，1016-1100）的教言，他回答我：「显相不会把你束缚在轮回中，只有你自己的执着，会将你捆缚在轮回里，重点是要放下执着。」

仁波切停下来等我的响应，而我通常保持沉默请他继续，接着他说：「这不代表要沉溺于物质享乐，那永远不会带来快乐。只要能放下，无论你身在山洞还是皇宫，都会快乐。」   接着，萨杰仁波切手掌向下，抓住他的老菩提子念珠，展示放下和放弃的差别。「念珠代表我们的经验，」他说：「你越想抓得紧，越多的念珠会从你的手指间滑出。」

当你奋力想抓住所有的珠子，你的手越来越紧，直到你疲惫不堪，最后放弃努力。」他松开手指让念珠落在膝间。「但是，」他接着说：「放下不是放弃。这是另一个例子。」这时仁波切手掌向上托住念珠，「这就是放下。」他解释道，「现象是没问题的，财富也不错，金钱也可以拥有，感知也是一样，问题在于执取。这样放下，你不再紧抓着念珠，但你仍然掌握着它。这里主要的差别是：手掌向下紧抓，还是向上托住？向上托住代表智慧。」

放下就是智慧。如果我们抓得太紧，是徒劳无益的。从轮回转心向涅盘的训练中，最重要的部分，就是放下执着。这样听起来你会觉得松一气吧？因为障碍我们快乐的主因，不是我们漂亮的房子或声名显赫的工作，而是我们的执着。然而，放下不是像丢垃圾，或给无家可归者一件旧外套那么简单，从轮回中让自己解脱出来，其实有如剥离自身的皮肉。

通常，如果我们在外在物质的层面什么都不舍弃，是无法直接契入无执心的。因此，法道包含鼓励不同程度的出离修持。禅修本身就是出离：无论我们的心多么混乱、执着或充满贪欲，我们仍然从世俗生活的压力中抽身出来，去试图认识内心的困惑，这已是迈出了很大一步。学习如何让心从迷惑的习性中出离，如我们修持前行，是为了在自身中找到真正解脱的来源，这是另一大步。

萨杰仁波切和我父亲，都经常一再讲同一句话：「我们已经拥有这段旅程所需的一切。」为什么他们一直重复这包话呢？因为即使我们明白它的意思，仍然不是真的相信，没有人百分之百的相信。但那也没关系，我们总是需要一个开始。

去发现我们已经拥有的，听起来似乎很容易，事实却未必。我们对轮回的执着是如此坚固，以至于没有任何外力可以击破它。突破必须从内在而来，开端便是放下所有对自己内心的投射、建构及固有的观念，去认识自己真正是谁。能达到这个目的最有效工具——就是禅修。 待续…