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羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 教會生活 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 教會生活 問候

得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性(5:12-8:39) 罪性的由來：在亞當裡，眾人都死了。 得勝的根源：在基督裡，眾人都成為義。 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 羅馬書綱要 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性(5:12-8:39) 罪性的由來：在亞當裡，眾人都死了。 得勝的根源：在基督裡，眾人都成為義。 地位上：與主同釘十架 經歷上：靠聖靈，勝肉體 得榮：經苦難，得榮耀  向著己、罪、律法死了。

兒女 children 重生 兒子 sons 被神的靈引導 身體得贖 承受產業 同得榮耀 後嗣 heirs 和基督一同受苦

經苦難，得榮耀 我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享(原文是入)神兒女自由的榮耀。(羅8:18-21)

經苦難，得榮耀 我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享(原文是入)神兒女自由的榮耀。 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。(羅8:18-22)

經苦難，得榮耀 預嘗天恩的滋味 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的(who have the firstfruits of the Spirit)，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 這兒子的名分，開始於我們靈的重生，繼續於我們魂的變化，結束於我們身體的得贖。

經苦難，得榮耀 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的(who have the firstfruits of the Spirit)，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 我們得救是在乎盼望(For in this hope we were saved,我們就是在這盼望中蒙拯救的)；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。(羅8:23-25) 信心 持守未見、已得的事實 如：神的信實、應許 盼望 等候未見、未得的事物 如：被提、身體得贖

經苦難，得榮耀 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息(groans,呻吟)替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意(purpose)被召的人。(羅8:26-28)

經苦難，得榮耀 因為他預先所知道的人，就預先定下(marked out beforehand)效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅8:29-30) 綑綁魔鬼 傳揚救恩 像主 創世以前 在時間裡 揀 選 預 定 呼 召 赦 罪 稱 義 重 生 變 化 掌 權 得 榮 過去 現在 將來

經苦難，得榮耀 因為他預先所知道的人，就預先定下(marked out beforehand)效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅8:29-30) 今日可預嘗 兒子 Sons 後嗣 Heirs 兒女 Children 創世以前 在時間裡 揀 選 預 定 呼 召 赦 罪 稱 義 重 生 變 化 掌 權 得 榮 過去 現在 將來 靈重生 魂變化 體得贖

經苦難，得榮耀 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？(羅8:31) If God is for us, who can be against us? (NIV)

經苦難，得榮耀 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 神既不愛惜(吝惜)自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物(一切)和他一同白白的賜給我們嗎？ 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。(羅8:31-34)

經苦難，得榮耀 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。(羅8:35-37) No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us. (NIV)

經苦難，得榮耀 因為我深信無論是死，是生；是天使，是掌權的；是有能的；是現在的事，是將來的事(neither the present nor the future)；是高處的，是低處的；是別的受造之物(neither height nor depth, nor anything else in all creation)，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。(羅8:38-39)

羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 教會生活 9 10 11 12 13 14 15 16 揀選 教會生活 問候 羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 教會生活 問候

保羅為猶太人的不信而傷痛。 為何猶太人不信主？ 神不是應許要祝福亞伯拉罕的子孫嗎？

亞伯拉罕 亞伯拉罕所生的，不都算是他後裔。 「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」(創21:12)

亞伯拉罕 以實瑪利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 在律法下 在恩典下 憑己力 憑信心 行律法 的族類 因信稱義 的族類

利百加既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，… 神就對利百加說：「將來大的要服事小的。」(羅9:10,12) 亞伯拉罕 以實瑪利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信稱義 的族類 以掃 雅各 利百加既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，… 神就對利百加說：「將來大的要服事小的。」(羅9:10,12)

雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。(羅9:11) 亞伯拉罕 以實瑪利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信稱義 的族類 以掃 雅各 蒙揀選 的族類 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。(羅9:11)

據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。(羅9:16) 亞伯拉罕 以實瑪利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信稱義 的族類 以掃 雅各 蒙揀選 的族類 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。(羅9:16)

亞伯拉罕 以實瑪利 以撒 因信稱義 的族類 人相信 以掃 雅各 蒙揀選 的族類 神揀選 肉身的以色列人 屬靈的以色列人 蒙揀選且因信 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信稱義 的族類 人相信 以掃 雅各 蒙揀選 的族類 神揀選 肉身的以色列人 (不信的猶太人) 屬靈的以色列人 (信主的猶太人和外邦人) 蒙揀選且因信 稱義的族類

加爾文 亞米念 強調神的絕對主權： 人得救，是神決定 強調人的自由意志： 人得救，是人決定 (1509-1564，法國神學家) (1560-1609，荷蘭神學家) 強調神的絕對主權： 人得救，是神決定 強調人的自由意志： 人得救，是人決定 神預定某些人得救，某些人滅亡 一次得救，永遠得救 神的預定是基於預知 人若不持守信心，會失去救恩 (長老會、公理會) (循理會、聖公會、浸信會)

亞當犯罪後，罪進入世界，每個人都是驕傲、悖逆神。 神若不揀選人，每個人都是邁向地獄，走向滅亡。 如果神不憐憫，軟化人心，即使眼睛得開(如撒但)，也沒有一個人願意悔改轉向主。 因著神的憐憫，祂揀選了一些人，開啟他們，使他們的心柔軟，願意轉向神。 神引導他們做出對的選擇，但不是強迫他們。

亞當犯罪後，罪進入世界，每個人都是驕傲、悖逆神。 神若不揀選人，每個人都是邁向地獄，走向滅亡。 如果神不憐憫，軟化人心，即使眼睛得開(如撒但)，也沒有一個人願意悔改轉向主。 因著神的憐憫，祂揀選了一些人，開啟他們，使他們的心柔軟，願意轉向神。 神引導他們做出對的選擇，但不是強迫他們。 這些人得救之後，如果選擇離棄真道，神也不會強迫他們。他們將失去所得的救恩。 神沒揀選的人，神並不欠他什麼，神給了他生命氣息和各樣恩典，是他虧欠神，並一直得罪神。

神是愛，但祂不救拔天使，撒但、邪靈的結局就是硫磺火湖，這是神的公義。 神沒拯救希特勒、史達林等殺人如麻的人，我們認為公平，但從神的標準看，我們和這些人並沒有差別。 神有絕對的主權，選擇在哪些人身上彰顯祂的公義，在哪些人身上彰顯祂的憐憫。 藉著公義的審判，神彰顯祂的榮耀。藉著祂愛子的犧牲救贖，神也彰顯祂的榮耀。 當我們質疑神的公正時，正證明我們是罪人，驕傲、無知，配下地獄，該當滅亡。