指導老師：胡瀚平 老師 報告者： 國一乙 甘孟霖 四書報告── 論語‧為政第二 指導老師：胡瀚平 老師 報告者： 國一乙 甘孟霖
章旨 孔子以北極星為喻，說明 德政可感化四方。
子曰：「為政以德，譬如 北辰，居其所而眾星共 之。」 原文 子曰：「為政以德，譬如 北辰，居其所而眾星共 之。」
注釋 1. 為政以德：以道德來治理國政。 2. 北辰：北極星。古人以為北極星乃天 體運行中樞，安然不動。 3. 居其所：安處在其所在之地。此指北 極星安居在天體中樞。 4. 共：通「拱」，環繞，在此有歸向之 意。
孔子說：「以道德來治理 國政，就好比北極星一樣， 安居在天體中樞，而眾星 自然環繞、歸向它。」 翻譯 孔子說：「以道德來治理 國政，就好比北極星一樣， 安居在天體中樞，而眾星 自然環繞、歸向它。」
賞析 「為政以德」可以說是孔子德治主張的 核心準則。孔子認為在上位者首先要能 「正己」，以道德禮樂來治理國政，不 須藉著過多刑罰政令，人民自然受其感 化，民心歸於正道。如同北極星安然居 於天體中樞，眾星自然環繞著它運行。 程頤亦言：「為政以德，然後無為。」 以道德來治理國政，看似沒有繁瑣的政 令刑法，然而天下民心自然信服歸順， 正是為政的最高境界。
相關名言 1. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ 〈論語‧顏淵第十七〉 2. 其身正，不令而行；其身不正，雖令 不從。 〈論語‧子路第十三〉 3. 有道之主，以百姓之心為心。 〈唐‧吳兢‧貞觀政要〉
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疑義辨析 1.各方大家 就是「用」 你有問題嗎？
2.小鳳梨開講 偶個人感覺是「依」捏！
論證 1. 子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其 道，得之不處也；貧與賤是人之所惡也， 不以其道，得之不去也。君子去仁，惡 乎成名？君子無終食之間違仁，造次必 於是，顛沛必於是。」
2. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御， 子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰： 『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子 曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮， 祭之以禮。」
結論 比起外在的表面形塑，儒家更重視的乃是 內在仁心的道德感發，強調自身意識的省 察。「以」字若訓為「用」，不免流於敷 衍且僵化不情願；若訓為「依」，則是貼 切地詮釋儒家的風範，宛如悠悠河水流淌 過後世仁者的心房。 I win！
試題錦囊 1. 下列各文句所運用的修辭法，前後兩兩相同 的選項是：〈多選〉 （A）君子之過也，如日月之食焉 / 為政以德， 譬如北辰，居其所而眾星共之 （B）如殺無道，以就有道 / 割雞焉用牛刀 （C）其身正，不令而行；其身不正，雖令不 從 / 無欲速，無見小利 （D）子為政，焉用殺 / 雖有粟，吾得而食諸 （E）道之以德，齊之以禮，有恥且格 / 君子 食無求飽，居無求安 〈高中段考試 題〉
2.下列文句「 」內的敘述，涉及天文星象的選項 是：〈多選〉 （A）古詩十九首：「玉衡指孟冬」，眾星何歷 歷 （B）杜甫‧贈衛八處士：人生不相見，「動如參 與商」 （C）蘇軾‧赤壁賦：月出於東山之上，「徘徊於 斗牛之間」 （D）論語‧為政：為政以德，「譬如北辰」，居 其所而眾星共之 （E）三國演義六十九回：六街三市，競放花燈， 真個金吾不禁，「玉漏無催」 〈97指 考〉
3.為政者當「以身作則」是孔子政治思想重 要原則。下列敘述何者不符合此一原則？ （A）不在其位，不謀其政 （B）其身正，不令而行；其身不正，雖令不 從 （C）政者，正也。子帥以正，孰敢不正 （D）上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民 莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情 〈普考 國文 模擬演示 題〉
解答 1. ADE 2. ABCD 3. A
資料來源 1. 2. 3. http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-5/2-5.htm https://zh.wikipedia.org/w/index.php?search=%E7%82%BA%E6%94%BF%E 4%BB%A5%E5%BE%B7%EF%BC%8C%E8%AD%AC%E5%A6%82%E5%8C %97%E8%BE%B0%EF%BC%8C%E5%B1%85%E5%85%B6%E6%89%80%E8% 80%8C%E7%9C%BE%E6%98%9F%E5%85%B1%E4%B9%8B%E3%80%82&ti tle=Special:%E6%90%9C%E7%B4%A2&go=%E5%9F%B7%E8%A1%8C&sea rchToken=1kd3y9jf5b9ssrsswh87mfenm 2. http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-5/2-5.htm 3. http://shareba.com/?do=%2Fblog%2F513474