士師記

以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 12支派中，瑪拿西和以法蓮的關係最近，都是約瑟的後裔，基甸呼召了別的支派參戰，居然沒找以法蓮支派，令他們覺得不受重視。何況現在打贏了，瑪拿西支派大出風頭，使被冷落的他們更不是滋味。 其他參戰的支派光榮享受豐富的戰利品，堂堂以法蓮支派卻只被叫來攔截敗軍，分些殘羹剩菜，他們當然不高興。

以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」 基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。(士8:1-3) 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴15:1)

基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」(士8:4-5) 拿 弗 他 利 亞設 西布倫 伯哈示他 亞伯米何拉 瑪拿西 疏割 伯巴拉? 以法蓮

疏割

疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」(士8:6-7) 拿 弗 他 利 亞設 西布倫 伯哈示他 亞伯米何拉 瑪拿西 疏割 伯巴拉? 以法蓮

基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。 他向毘努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」(士8:8-9) 拿 弗 他 利 亞設 西布倫 伯哈示他 亞伯米何拉 瑪拿西 疏割 毗努伊勒 伯巴拉? 以法蓮

毗努伊勒 雅博河

那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。(士8:10) 弗 他 利 亞設 西布倫 伯哈示他 亞伯米何拉 瑪拿西 疏割 毗努伊勒 伯巴拉? 以法蓮 往加各

基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。 拿 弗 他 利 亞設 西布倫 伯哈示他 亞伯米何拉 指敵軍，他們以為已經脫險，所以毫無防備。 瑪拿西 疏割 毗努伊勒 伯巴拉? 以法蓮 約比哈 往加各

基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。(士8:11-12) 拿 弗 他 利 亞設 西布倫 伯哈示他 亞伯米何拉 瑪拿西 疏割 毗努伊勒 伯巴拉? 以法蓮 約比哈 往加各

約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。 基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裡。」 於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打疏割人；又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。(士8:13-17) 基甸顯出驕傲的心態，不能饒恕曾得罪和譏諷過他的人？ 基甸發義怒，如同天使咒詛米羅斯(士5:23)，嚴懲不願助他殺敵，反而扯神後腿的人？ (以法蓮人不同，故能包容。)

基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」 米甸大軍在耶斯列平原集結前，可能有些以色列人躲到他泊山上避難，但後來被米甸人發現而殺害。 他泊山 俄弗拉?

基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」 基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。(士8:18-21)

以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」(士8:22-23) 基甸放棄屬世的權位。

基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」(原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。) 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。… 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。(創37:25,36)

基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」(原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。) 他們說：「我們情願給你。」就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。(士8:24-26) 1700舍客勒相當於19.5公斤。(金價若為銀價的75倍，就等於127,500舍客勒銀子，可買4250個奴隸。)

基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。 後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。(士8:27) 以弗得是大祭司的衣服，基甸以此象徵他是神的代表，為神打了勝仗，所以金以弗得相當於是這戰功的紀念碑。 金以弗得：外形是以弗得，本質是黃金，意味基甸以屬靈的外貌，掩飾他對財富的追求。 基甸雖放棄屬世的權位，卻沒放下對財富和屬靈尊榮的戀慕，以致埋下禍因。

這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再擡頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒(王之父；我父是王)。(士8:28-31) 俄弗拉? 示劍 子孫出君王 基甸是王

這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再擡頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒(王之父；我父是王)。(士8:28-31) 由於基甸收取大量財富，以致廣納妻妾，生下七十個兒子，與以色列王亞哈並列聖經所記最多子的人物。但後來兩人的眾子幾乎都被屠殺盡淨，轉眼成空。 基甸雖然拒絕作王，但他的生活儼然像君王，心態上也漸漸自認是王，所以才會給兒子起名叫亞比米勒，似乎也希望子孫承襲為王。 子孫出君王 基甸是王

約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。 以色列人不記念耶和華─他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，也不照著耶路巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。(士8:32-35) 俄弗拉? 示劍

亞比米勒 亞比米勒說服拜偶像的母家示劍人支持他作王，雇用匪徒殺害基甸七十個兒子，只有小兒子約坦逃脫。 約坦的寓言和咒詛。

有人將這事(亞比米勒在示劍被立為王)告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。(士9:7) 以巴路山 示劍 (肩膀)

有人將這事(亞比米勒在示劍被立為王)告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。(士9:7)

「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』(士9:8-9) 橄 欖 樹 油

「樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』(士9:10-11) 無 花 果 樹

「樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？』(士9:12-13) 葡 萄 樹 酒

「樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？』(士9:12-13) 葡 萄 樹 But Vine said to them, "Am I no longer good for making wine, Wine that cheers gods and men, and to be demoted to waving over trees?" (The Message 意譯本) 降級 如果上帝呼召你作傳道人，就不要作賤自己去當皇帝。(司布真)

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓3:13-14) 從上來 的呼召 往上去 的呼召 … I press on toward the goal to win the prize for which God has called me heavenward in Christ Jesus. (NIV) 崇高 的呼召 … I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus. (KJV) 神對於我們的人生，有一個崇高的呼召 甚至高過在世上作王……

橄 欖 橄 欖 油 人生在世有一更高的使命：就是經過十字架的對付，彰顯基督復活的生命，使神和人滿足。 壓榨 葡 萄 葡 萄 酒 踩壓 無 花 果 無 花 果 乾 曝曬 十字架的經歷

你若不壓橄欖成渣，它就不能成油； 你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒； 你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳； 主，我這人是否也要受你許可的創傷？ 每次的打擊，都是真利益， 如果你收去的東西，你以自己來代替。

「眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。』」(士9:14-15) 荊 棘

亞比米勒 亞比米勒說服拜偶像的母家示劍人支持他作王，雇用匪徒殺害基甸七十個兒子，只有小兒子約坦逃脫。 約坦的寓言和咒詛。 亞比米勒作王三年，神使惡魔降在亞比米勒和示劍人之間，以致彼此產生矛盾和敵意。 示劍人受迦勒(希未人?)慫恿反抗亞比米勒，卻被打敗。 亞比米勒攻破示劍，屠殺居民。 示劍樓的人躲進巴力廟的衛所，卻遭火攻而死。

亞比米勒 亞比米勒說服拜偶像的母家示劍人支持他作王，雇用匪徒殺害基甸七十個兒子，只有小兒子約坦逃脫。 約坦的寓言和咒詛。 亞比米勒作王三年，神使惡魔降在亞比米勒和示劍人之間，以致彼此產生矛盾和敵意。 示劍人受迦勒(希未人?)慫恿反抗亞比米勒，卻被打敗。 亞比米勒攻破示劍，屠殺居民。 示劍樓的人躲進巴力廟的衛所，卻遭火攻而死。 亞比米勒攻取提備斯，擬再縱火燒樓，卻被一婦人投擲上磨石擊中頭部，自殺而亡。 提備斯 示劍

上磨石 下磨石

上磨石 下磨石 磨好的穀粉 從縫隙中流出 待磨的穀粒

托盤 有紋路的研磨面 下磨石 上磨石

耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具； 蒙愛的 一陣旋風 蟲 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。(士10:1-2) 極堅銳之石 (燧石) 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！ 耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；

耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具； 蒙愛的 一陣旋風 蟲 打穀橇底面 所嵌的燧石 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。(士10:1-2) 極堅銳之石 (燧石) 打穀橇 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！ 耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；

耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具； 簸揚糠粃 蒙愛的 一陣旋風 蟲 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。(士10:1-2) 極堅銳之石 (燧石) 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！ 耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具； 你要把山嶺(困難)打得粉碎，使岡陵(障礙)如同糠粃。 你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。 你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。(賽41:14-16)

蒙愛的 一陣旋風 蟲 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。(士10:1-2) 極堅銳之石 (燧石) 陀拉的屬靈啟示： 神手中的器皿，在天然裡是卑微、軟弱的蟲，卻成了蒙神所愛的，神使他成為極其堅硬又銳利的燧石，可以勝過一切艱難、障礙和攻擊，如同一陣旋風將糠粃颳散。

興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。 見證之石堆 發光 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加們。(士10:3-5) 興起 發光的村落 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。 你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。(賽60:1-4)

見證之石堆 發光 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加們。(士10:3-5) 興起 發光的村落 睚珥的屬靈啟示： 神手中的器皿，將興起並發光，因為神的榮耀要現在他身上，眾人要來就他所發現的光。他們將被聚集，被建造在一起，成為一個見證的石堆(教會)。他們也是神的眾子，在各處形成許多發光的村落，照亮黑暗的大地。