猶太教 天主教 基督教 舊約聖經 塔木德 Talmud 舊約聖經 新約聖經 歷代教會決議 舊約聖經 新約聖經 包含《口傳律法》 馬利亞無罪 教皇無誤 … 唯獨聖經 古人的遺傳
猶太人拘守古人的遺傳，在飯前、飯中、飯後洗手，動機還不在於衛生，而是宗教禮儀的程序。 《口傳律法》聲稱，飯前若不按規矩洗手，會招致邪靈攻擊，以致遭毀滅或變貧窮。 保守的猶太人至今仍謹守一些潔淨的條例。
如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。
Religion Relation 宗教 關係 只要動作對，就靈驗；不在乎你心裡想甚麼，不需要和這「神」營造關係。 神明 使用說明 (人的吩咐) 只要動作對，就靈驗；不在乎你心裡想甚麼，不需要和這「神」營造關係。 在乎對的心態，要和神營造關係：聽神的話，順服神，認識神，愛神。
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」(路24:44) 誡命：十誡 律例：十誡的細節 典章：律例 + 罰則 當孝敬父母。 不可咒罵父母。 咒罵父母的，必治死他。
各耳板 「各耳板」是將財物作一種許願式的奉獻，凡被擁有者指定為「各耳板」的財物，別人就沒有權利動用。 問題是這筆奉獻的錢，並不一定是要用在宗教的用途上，可隨奉獻者的心意，最後仍歸自己享用。 一些不肖的猶太教徒，往往假藉合法的遁辭，許願將家產獻給聖殿使用，這樣就可逃避供養父母的責任，而自己卻以財產監管人自居，仍照舊享用其錢財。 因此「各耳板」的誓詞，變成一種手段，讓作兒女的可以逃避律法上明定對父母應盡的責任。
從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。(可7:15) … 豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏（這是說，各樣的食物都是潔淨的）(可7:18-19)
從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。(可7:15) … 從人裏面出來的，那才能污穢人；因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。(可7:20-23)
從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。(可7:15) 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。(箴4:23) Above all else, guard your heart, for it is the wellspring of life.
西頓 迦南婦人 為女求主 推羅 迦百農
主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。 馬太福音 15章 這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。 主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。
我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。 馬太福音 15章 我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。 主啊，幫助我！
讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。 主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。 馬可福音 7章
因這句話，妳回去吧；鬼已經離開妳的女兒了。 馬可福音 7章
西頓 迦南婦人 為女求主 推羅 迦百農 醫治聾啞者 餵飽四千人 低加波利
用唾沫抹舌頭：將神的話放在他口中，使他能宣講。 使一個聽不見神，無法為神說話的人，成為神的僕人。 開了吧！ 以法大！ 吐唾沫抹他的舌頭 用指頭探他的耳朵 耳聾舌結的人 探耳朵：開通耳朵，得以聽見神的話。 主的唾沫：代表從神口裡出來的話。 用唾沫抹舌頭：將神的話放在他口中，使他能宣講。 使一個聽不見神，無法為神說話的人，成為神的僕人。
主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 開了吧！ 以法大！ 吐唾沫抹他的舌頭 用指頭探他的耳朵 耳聾舌結的人 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。(賽50:4-5)