罗马书4:1-4:25 三谷基督徒会堂成人主日学 第四课 06/24/2018 在1：1-17提出主题：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要就一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以致于信，正如经上所记，义人必因信得生。 从1章18节到3章20节，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。人没有义，需要福音。 从3章21节开始到31节。3：21-22但如今神的义已经在律法以外显明，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。 3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 因信称义。称义是神救恩的开始。信是一直持续的。什么是能使人称义的信？

亚伯拉罕的例子 4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。 4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。 第四章前半段（4：1-16）就是律法和先知为证，后半段（4：17-25）是解释称义之信。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。 亚伯拉罕的例子 亚伯拉罕的义。在神面前，没有可夸的。 亚伯拉罕信神，这就算为他的义，这句话的背景。

创世记15：5-6 15:5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来麽？又对他说，你的后裔将要如此。 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 Gen 15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。 Gen 15:2 亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。 Gen 15:3 亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。 Gen 15:4 耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。

亚伯拉罕的例子 4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。 4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 亚伯拉罕信神，不是简简单单说信神的存在，甚至也不是说信神所说的这句话。 包括说信神的存在（所是），包括说信神的话，信神是信实的，神是有能力的。神所启示的所有属性。

算为义 4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的， 4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 算为义，不是成为义。2Pe 3:13新天新地，有义居在其中。与行而为义的区别在哪里呢？算。 什么不是算？靠作工的，靠行为的 耶稣基督成就了律法的义。 Phl 2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。 Phl 2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 Phl 2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 Phl 2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 我的信什么时候被神接受，被称义呢？只信神是这样一位神，称罪人为义的神。

大卫的话 4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。 4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的 。4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。 大卫的话印证因信称义的原则。引文来自《诗篇》32：1-2 4：7过与罪是复数 4：8的罪是单数。

与割礼无关 4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人麽？不也是加给那未受割礼的人麽？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。 4:10 是怎麽算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。 上面为什么是算而不是成为义？不做工 怎么算的，什么时候算的？ 割礼是印证（记号）。创世记17章才有神要他行割礼 叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义

亚伯拉罕的脚踪 4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。 保罗要证明亚伯拉罕的称义不是特例。

与律法无关 4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 4:15 因为律法是惹动忿怒的。那里没有律法，那里就没有过犯。 神应许亚伯拉罕和他的后裔要承受世界。亚伯拉罕之约是单方面的约。 律法之路还是信心之路，两者不能得兼。如果律法，信归于虚空。 属乎律法是得不到这个应许的，因为律法惹动忿怒。应许也就废弃了，无法兑现。 里没有律法，那里就没有过犯。没有律法，就是律法不起作用

信心，恩典，应许 4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。 后嗣，继承人的意思 恩典是应许的保证。叫应许定然归给一切后裔 两种后裔： 属乎律法的，出于律法的，从血缘生的，犹太人。 效法亚伯拉罕之信的

称义之信 4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。 亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 称义之信的要素：1. 神的所是（叫死人复活使无变为有的神），源头。 Luk 7:6 主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。7:7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。 Mat 15:22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。15:24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去15:25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。15:26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。15:27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。15:28 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。 Heb 11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 称义之信的要素：2. 信神的话（如经上所记，我已经立你作多国的父），实底。称义之信的表现。 Heb 11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 经文 死人复活 身体如同已死。Heb 11:12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。 Heb 11:19 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。 引申：罪人（死在罪恶过犯之中）；耶稣的复活。 使无变为有（可以指创造，使不存在的变为存在；另一层意思与复活相似，使没有生命的变为有生命） 路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。 多国的父 血缘上的；属灵上的。 称义之信的结果：人的指望，标志。信与望总是在一起的。 无可指望，Against Hope，世上的指望，有可能事，居于所见的证据，若是可能性不大，我们会有方案B；或者就是所谓的死马当活马医； 仍有指望，信而来的望，信的一个重要特征，是有望的信。不是说真正的信不会有失望甚至是绝望，但不会绝望到底。着真的信Always Rises Up。 有望的信，从世界看是证据不足的，甚至是虚无缥缈的。但是基于对神的信，祂的能力，祂的信实。相信神会这样成就，因为神说话了，你的后裔将要如此。 什么不是信： 不认识耶稣基督的不是信。 基于统计学的不是信 赌博不是信，帕斯卡賭注 1. 有上帝，人信上帝（有好处）；2. 有上帝，人不信有上帝（损失极大）；3. 沒有上帝，人誤信有上帝（没坏处）；4. 沒有上帝，人不信有上帝（什么也没发生）。 荣耀人的不是信。 信心有大小。信心可以成长

称义之信 4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。4:20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。4:21 且满心相信，神所应许的必能作成。 4:22 所以这就算为他的义。 称义之信的详解。 1. 面对现实（自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝）。19节可以翻译为：他不看他的身体已经死了，撒拉的生育已经断绝，信心不软弱。 2. 仰望神的应许。看神的应许（神的信实，他不会变主意）。神的应许没有因不信被思前想后，反而是他因信心得到能力，归荣耀于神。 3. 满心相信，确信，神的能力。信的另一个因素，神能不能做（神的能力）祂所应许的。 4. 荣耀神。荣耀人，就不是信。 这就算他为义

我们的称义之信 4:23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4:24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了） 这里有让我们相信的另一句活，神使我们的主耶稣基督从死人（复数）里复活。你信吗？信，你就得算为义。 称义之信的要素 1. 神的所是：信神是这样一位神，祂使我们的主耶稣从死里复活。源头。 2. 神的话：耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。实底。 耶稣复活的重要性。 耶稣为主为基督，神的儿子 耶稣的死。耶稣被交给人（神圣被动）因为我们的过犯，罪的刑罚。 神接受了赎价，神的忿怒完全得满足。成了。大祭司出来，神接受了赎价。1Co 15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。 相信耶稣基督是唯一的拯救。 3. 人的指望，称义。标志。 2Co 13:5 你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ 信心是恩典。