CH 4 民間往生禮俗─中篇 一、葬前之準備 二、葬日儀節 生命服務技能與實務

葬前準備 1.成服帶孝 2.放板 3.接板、磧棺 4.乞水 5.沐浴、理容、張穿 6.辭生 7.乞手尾錢 8.大殮 9.封釘 10.停柩 11.拼腳尾物 生命服務技能與實務 2019/5/8

葬前準備 1.成服帶孝 2.放板 3.接板、磧棺 4.乞水 5.沐浴、理容、張穿 6.辭生 7.乞手尾錢 8.大殮 9.封釘 10.停柩 11.拼腳尾物 12.摒腳尾物 13.守靈 14.誦經、超渡 15擇日、出殯 16.做七做旬 17.訃聞之撰印 18.香奠與答紙 生命服務技能與實務 2019/5/8

1. 成服帶孝 家屬為往生者初著喪服就是「成服」，喪服穿著 的時機是在入殮及法會時。 成服的「服」，不只是指喪禮中穿的服裝，依照 傳統禮書中記載，親疏遠近可分為斬衰 、齊衰、 大功、小功和緦麻等「五服」。 孝誌：民間將辦喪事用所謂的「披麻帶孝」來形 容，麻就是指孝服，而「帶孝」就是佩戴「孝誌 」或「喪誌」。帶孝的人，就是正在服喪的意思 ，而「帶孝」可分成「粗孝」和「幼孝」。 生命服務技能與實務 2019/5/8

1. 成服帶孝 為亡故親人服喪日期,自其逝世日算起,喪期分以下五等 等級 五服 喪期 亡 故 親 人 現代喪 服 一 斬衰 三年 父 母 為亡故親人服喪日期,自其逝世日算起,喪期分以下五等　 等級 五服 喪期 亡　故　親　人 現代喪 服 一 斬衰 三年 父 母 服粗麻布衣、冠 二 齊衰 一年 祖父.母 伯叔父.母 夫妻 兄.弟.姐.妹 姑夫之父母 子.女 姪.姪女 過繼者與養子女為親身父母 服苧麻布衣、冠 三 大功 九月 堂兄.弟 夫之祖父.母 夫之伯叔.母 服藍布衣、冠 四 小功 五月 伯叔祖父、母 堂伯叔父、母 從堂兄、弟 姑表兄、弟、姊、妹 堂姊、妹 服黃布衣、冠 五 緦麻 三月 曾祖父、母 父之姑 孫媳 曾孫 甥、甥女 婿 舅姨表兄、弟、姊、妹 服紅布(來孫)、白布(同輩或外戚)素服 生命服務技能與實務 2019/5/8

2. 放板 棺木由商家運到喪家，俗稱「放板」，大都選在 黃昏時進行，由大鑼鼓吹隊前導，次有一把京傘 ，繞街一巡，運棺途中路過橋樑及十字路口，需 留置銀紙及紅布一條，稱為「放紙」。 出殯喪儀時也需放紙，棺木 運到停放於 門口，孝男 及家眷著孝 服跪著迎接。 生命服務技能與實務 2019/5/8

3.接板、磧棺 棺木運抵喪家，孝族眷在門口接收棺木稱接板， 接板時為首帶一袋米（內放銅幣，今改用紅包） ，一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上 ，俗稱「磧棺」。 生命服務技能與實務 2019/5/8

4. 乞水 接棺後隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川走，為 首者帶瓦缽（小水壼）、香、刈金、兩枚硬幣，抵水源處 則燒香向水神稟告往者去世消息，並期望向水神乞水以便 為往者沐浴，用擲幣方式詢問同意與否後，則焚金投幣於 水中，然後下跪用瓦缽順流舀水，不可逆流，尤忌重舀。 乞完水，一行人沿途哭泣返家，回到家門前，還要在門前 焚燒紙錢，每個人都從火上跨過才能回屋裡。 現今因水源污染或離水源地 太遠，都用水桶裝自來水取 代，並於家門外行之即可。 生命服務技能與實務 2019/5/8

5.沐浴、理容、張穿 古時稱之為「小殮」 乞水返家，由遺族中的「好命人」用竹子夾白布沾水向 亡者做擦身的樣子，口唸吉祥話，如：洗得乾乾淨淨， 子孫大富大貴…… 舉行沐浴時可請人來理髮(女性由媳婦或女兒代為梳頭)， 所使用之剃刀或木梳用完都要折成兩段，一段放在棺內 ，一段丟在屋外；沐浴時吉祥話：「跟你洗頭，要給子 孫吃到老老老，跟你洗腳尾，要給子孫有好尾。」「自 頭洗到尾，給你子孫人人有大家火」等。 張穿，又稱”張老衫褲”即穿壽衣，上身大多五層或七 層、下身則「女穿三裙、男穿兩褲」，俗稱「三裙兩褲 子孫大富」 。 生命服務技能與實務 2019/5/8

6. 辭生 死者在被裝入棺木的入殮前的奠祭儀式，是家屬為其所準 備的最後一次告別餐宴，即為「辭生」。 由於意義重大，是死者在陽間所吃的最後一餐，代表與世 人告別；這種告別餐宴通常是六葷六素，但也要看亡者生 前的飲食習慣來決定(例如素食者)，一般慣用十二道菜的 吉數。 辭生儀式時，要由一位「好命人」 或法師做出挾菜動作，口中並說好 話，如「飯是五穀，乎你子孫發大 福」「吃豆干，乎你子孫做大官」 等吉祥話。 生命服務技能與實務 2019/5/8

7. 乞手尾錢 「辭生」後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內的硬 幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手 腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止 ，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一 方面也象徵著責任之傳承。 生命服務技能與實務 2019/5/8

8. 大殮 大殮及棺中佈置：大殮即將屍身置入棺內，入殮 時子孫環視，有的子孫親自為之。 長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足， 小心放入棺內，此時民俗忌「人影」被壓住，故 須注意燈光之光源方向。 下墊棺蓆上蓋水被，加枕（中白兩旁紅內裝銀紙 、狗毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能 知晨昏），庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。 生命服務技能與實務 2019/5/8

9. 封釘： 父喪由族長主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之「封釘」。 封釘禮是中國傳統的習俗，昔時沒有醫生開具死 亡證明書及檢察官制，而人命關天通常由親兄弟 審視一番才封釘，免得當子媳者被誤會為草草收 殮，甚至誤會逆不孝或虐待死亡等情事，所衍生 之禮儀。 蓋棺儀式時，將棺木四個角釘 住即所謂「封釘」，用四根長 釘釘在棺柩四個角，然後將子 孫釘輕輕地釘在棺頭上。 生命服務技能與實務 2019/5/8

10.停柩：停柩在堂準備出殯俗稱打桶 過去的富貴人家，為擇吉日、吉地，常將棺木處理 的密不透風以便停放家中，俗稱「打桶」；一般人 則很少打桶。後來因社會富裕，多有打桶的習俗， 甚至長達一、二個月。現今，都市中已不採用打桶 的作法，而將遺體存放在殯儀館或醫院往生室的冷 凍室，在一些地方甚至還可 選用移動式冷凍櫃。 生命服務技能與實務 2019/5/8

11.拼腳尾物： 打桶後要將腳尾飯，腳尾紙等移走，俗稱「拼腳尾物」 打桶後要將腳尾飯、腳尾紙等移走，於出殯後 始可丟棄，在治喪過程中，會產生許多香灰， 可分別收集裝袋，古俗是要將其放水流，但現 今因環保觀念，都一併與腳尾物丟棄即可。 生命服務技能與實務 2019/5/8

12.豎靈捧飯 在柩前布置孝堂，以白布遮柩，設靈幃，架遺像， 置靈桌，供奉魂帛，魂幡，置一對蠟燭、鮮花，設 香案、果品、燈火日夜不熄，備親友之弔唁。 自入木起每天要捧飯，有人捧三餐， 有人捧二餐，早、晚要捧水供亡親洗 手面、洗腳手。 生命服務技能與實務 2019/5/8

13. 子孫日夜守靈 遺體未入殮前稱守舖，入殮後即稱守靈；未出殯前 子孫須在靈幃守靈，晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤 零就是所謂守靈，俗稱「睏棺腳」 。 守靈的用意是晨昏定省、克盡哀思及孝道，多見於 在家中辦理喪葬者。 在殯儀館治喪者， 一般很少守靈。 生命服務技能與實務 2019/5/8

14. 僧道誦經、超渡、做功德(宗教儀式) 一般喪家在死者出殯的前一晚或數晚，延請專門的 道士或和尚為死者舉行超度和供養的法事，以死者 的名義施行功德，用意是為死者贖去生前罪業，即 稱為「作功德」。道壇有時也會進行「還庫」，家 屬燒庫錢的活動。 超渡的目的，是以佛法的觀念 及虔誠的心，感應亡者前來聽 經，而知道佛法的道理，放下 一切罣礙，投生西方極樂世界。 生命服務技能與實務 2019/5/8

15. 擇日、選時~出殯 喪事重忌諱，一般擇日除選擇出殯日外，入木（大 殮）、轉柩、落葬等均須選日選時。另外，也會另 擇進塔或下葬之日時辰及座向。 一般是先看入木（大殮）時辰，然後才 看墓地，墓地決定後再看出殯之時日。 喪家請人代為看日擇時，必須提供逝者 本身及其兒子（若妻喪還須包含其夫） 之生辰八字以供參考。 生命服務技能與實務 2019/5/8

16. 做七、做旬 每七日或十日為亡者所做法事為「做七」或 「做旬」 ， 逢奇數為大七、偶數為小七。 民間的做七，依不同的親屬身份，分別祭拜亡者。「頭 七」由兒子辦理，「三七」係出嫁女兒負責，「五七」 為出嫁孫女祭祀，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由 兒子辦理有始有終，功德圓滿。 以佛教的生死觀，人在死亡後，每個七日，依亡者的善 惡罪福，將有往生他處的因緣，即七個七，四十九日， 亡者將投胎轉世，因此，在七期中，為亡者布施救濟， 或借由誦經齋僧的功德，讓亡者心不貪著，仗三寶光明 ，能夠上生善道。 生命服務技能與實務 2019/5/8

17. 訃聞之撰印與寄送 訃告又稱訃聞，「訃」為報喪，不幸的意思。「聞」為消息， 意即傳達不幸消息。「訃聞」即報喪之消息，閩南語又稱「訃 音」。故報喪用的柬帖「訃」與「聞」兩字宜用特大宇標明。 「訃」字在封面上係表示喪家「報喪」的表示，故「訃」字應 印黑字表示其哀。柬帖內「聞」字係表示將此不幸的消息要傳 給「姻親戚學友」等人，傳達於別人府上，為表示禮貌與示給 他人「吉利」起見，乃將「姻親戚學友」所得到的「聞」用「 紅」宇表示誠意。 訃聞要避免寫全家福或賢伉儷等字眼，也不要寫「收」或「啟 」，不吉利。因為寫“收”或“啟”表示要收件人收到後要回信。 生命服務技能與實務 2019/5/8

18. 親友之香奠與答紙 我國禮俗，死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與 死者，俗稱「香奠」、 「楮敬」、「紙敬」 ，金 額取單數，切忌雙數，以免「重喪」之義。 喪家必須答謝，俗稱「答紙」或 「答銀紙分」。依古禮習俗是以 龜粿、糕餅答謝，今大都是已改 用毛巾，也有為現今社會習俗改 為精緻的手帕禮盒，或小禮物答 謝。 生命服務技能與實務 2019/5/8

葬日儀節 1.轉柩 2.家奠禮 3.公奠禮 4.安釘 5.旋棺、絞大龍 6.摃棺 7.跳棺 8.祭空棺 9.起靈禮 10.發引 11.送葬行列 12.辭客 13.安葬 14.點主 15.返主 16.接主 17.安靈 18.洗淨、散筵 生命服務技能與實務 2019/5/8

1. 轉柩 一般由宗教師（道佛人員）指揮，並由抬柩人員抬之，視喪 家場地大小而定，可直接將靈柩移至禮堂後方，若禮堂空間 另有使用規劃，可由抬柩者輕輕移動一下象徵移柩（動棺） ，而移柩出屋外之同時，要安排工作人員（古俗要指派福壽 雙全之好命人）來壓棺位。 視喪家場地大小而有三種方式： （1）直接將靈柩移至禮堂靈案內。 （2）移柩至禮堂靈幃之後面。 （3）若禮堂空間狹小無處可放， 則只由抬柩者輕輕移動一 下象徵移柩。 生命服務技能與實務 2019/5/8

2. 家奠禮： 出殯的當天，由家屬和親戚， 最後一次為死者的肉體在家裡 上香致禮的道別式，稱為「家 奠」。 3 2.家奠禮： 出殯的當天，由家屬和親戚， 最後一次為死者的肉體在家裡 上香致禮的道別式，稱為「家 奠」。 3.公奠禮： 由死者或家屬的友人、機關團 體集體上香、鞠躬或捻香，稱 為「公奠」。 生命服務技能與實務 2019/5/8 25

4. 安釘 安釘：入殮後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封 釘」，因入殮當天族長或母舅未必到場，乃直 接由棺木店仵作為之，而於出殯日另外再安排 一場「安釘禮」，請族長或母舅執斧點釘。 安釘意義：昔時因沒有醫生開具死亡證書及檢 察官制而人命關天通常由親兄弟審視後，才封 釘或啟靈，免得當子媳被誤會為草草收殮，甚 至被認為忤逆不孝或虐待死亡等。 生命服務技能與實務 2019/5/8

5. 旋棺、絞大龍 出殯之前，誦經師父會引導所有 家屬「旋棺」，就是圍著棺木逆 時鐘方向繞三圈，表示對逝者的 不捨及不忍，傷心親人離去而依 依不捨（如為土葬，則由抬棺人 員用大麻繩將靈柩與大木棍緊緊 綁緊），接著抬棺人員就會將棺 木移入靈車中。 生命服務技能與實務 2019/5/8

6. 摃棺 若亡者父母尚存，旋棺後要另行「摃棺」儀式 ，其父母(派一人為代表)於棺木發引之前，手持 拐杖敲打棺木天頭三下，以責備亡者早逝不盡 孝道之意。 民間流傳如亡者出殯之前有舉行摃棺，到地獄 受審判時，若閻王詢問何以無法克盡孝道?亡者 即可答稱係受父母摃打而死，並非自己不孝， 如此方可免除不孝之刑罰。 生命服務技能與實務 2019/5/8

7. 跳棺(已很少有人舉行此一儀式) 「跳棺」一俗，是喪妻者愈續絃，可在發引之前 ，肩挑一把雨傘，雨傘之彎鉤處懸吊一只包袱， 佯裝要外出遠行的模樣。接著從棺木之上跨過， 並對亡者表示自己要到異邦(外國)打拼，說畢， 迅速往外急奔而去，直到遠離一段距離後再迂迴 返家。 據老一輩解釋：這項儀式是要欺騙亡者，讓她誤 以為真要到外地謀生，不再過問其行蹤，這樣日 後再續絃，才能避免亡者不悅而作祟。 生命服務技能與實務 2019/5/8

8. 祭空棺 喪家如果在一年內，遭逢二位親人往生，唯恐會再 有人不幸死亡，所以在第二位亡者出殯前，必須延 請法師到家中祭空棺，以解除厄運。 祭空棺時要準備一具紙糊的小型棺木，並用稻草綁 至替身一尊，法師先取雞冠上的鮮血為替身開光點 眼，此一替身象徵第三位亡者。然後向著替身持咒 施法，且用公鴨鴨煞驅邪，再將替身收入紙糊棺木 中，合上天蓋後還要封貼符紙。 出殯時，這具裝有替身的紙棺也要同時發引。 生命服務技能與實務 2019/5/8

9. 起靈禮 10.發引：送葬隊伍開始出發。 所謂「啟靈」靈柩往屋外「靈車」處移動，子孫要 迅即跟著爬出來。 外省例則在發引棺木至火、土葬區時，恭請所有在 場人員一同參與，並推派一位人員就主祭位，進行 團體公祭，由司儀代讀起靈祭文，如：「繫維○公 (母)○○府君(太夫人)，厚德慈仁……今取黃道吉日 ，敢告啟靈，鳴呼哀哉！尚饗！」 10.發引：送葬隊伍開始出發。 生命服務技能與實務 2019/5/8

11.送葬行列： 12.辭客： 前導（標明○○○之喪）→樂隊→法師→遺像→ 靈柩→靈位→重服親屬→親屬→送殯者。 出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫 停，家族子孫向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬， 並婉辭他們請留步，叫做「辭客」 http://www.youtube.com/watch?v=PH2jSTgqZwI 生命服務技能與實務 2019/5/8 32

13. 安葬 土葬：依擇定的下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或 銘旌，再掩土封壙，喪主必須以鐵鍬剷下第一剷 土埋於棺木上，即稱為「安葬」。 火化(葬)：火葬儀式一般在火葬場舉行，那裡包 括一個或多個的火化爐或火化。火化爐是一個工 業用的火爐，它的溫度可高達870－980 °C確保 能瓦解屍體。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4bDlZY.VEUHcNTRdF 20-/article?mid=1939 生命服務技能與實務 2019/5/8

14. 點主 子孫為求吉運，而請「達者」或「賢者」用珠砂 筆在魂帛 ( 神主 ) 上的「王」字點硃為「主」字， 繼以墨筆在硃點上點，提筆點主的人稱「點主官 」，古稱「大賓」，今多請法師或地理師為之。 當點主畢，法師撤五升(五穀種子)在墓園，剩一些 分給子孫帶回去象徵子孫繁衍。 撤五 升棒時並唱道 : 「南方丙丁火，子孫代代發 傢伙；種子撒高高，生子生孫中狀元；種子撤趕 起，大厝金交椅 ; 釘仔放下來，添丁又發財。」 並種蓮招芋(容易繁殖)於墓上。 生命服務技能與實務 2019/5/8

15. 返主 靈柩安葬完畢，殯葬行列自墓地返回喪宅。主要 是要將神主牌位迎返供奉，故謂「返主」。 殯葬行列仍依去時順序，但減少了靈車及墓地燒 化物品以及靈旌等。長孫換了乾淨衣服，端坐「 魂轎」中捧斗(神主安放在豐斗內)，恭請神主返家 供奉。　 出殯行列去時「喪燈在前，喜燈在後」，返時「 喜燈在前，喪燈在後。」所有子孫除了長孫捧斗 坐轎外，其餘則跟隨「魂轎」而回。 生命服務技能與實務 2019/5/8

16.接主 17.安靈 接主：「魂轎」距家門尚有一段路時，未送出的家人或親 友要出迎神主入門。 設靈桌排香案遺像，供物(祭品)等，如有做靈厝者也置放 之。子孫就位，由長男當主祭者行上香裡，獻一對花(將 奠禮所剩鮮花弄二束)獻果(水果) 行三鞠躬禮。以後每日 晨昏二次捧飯，至滿七除靈，去靈棹，將神主牌及香爐供 奉在祖先牌位之左側，改為初一十五至對牛(小祥)。也有 每日供飯三餐至滿七成至百日，也有到對年(或全合爐止) 事死如事生，以盡孝道。 生命服務技能與實務 2019/5/8 36

18. 洗淨、散筵 安靈後，法師會依習俗念佛加持佛水，灑淨人地（ 世俗則道士以淨符貼於喪宅及鄰居之門柱）；孝眷 需備一瓶礦泉水、一個杯子，隨法師念佛，撕去貼 於鄰居之紅紙，且致贈金紙、鞭炮，供鄰居燃放， 以除去不祥之穢氣。 孝眷於此餐之「餚筵」（俗稱散筵、遺食）圍食， 應遵依習俗，站立用餐，不可坐食，以示居喪哀傷 思親，子孫更須團結。 散筵則食前忌邀請，食畢忌道別，要默默離席，整 個宴席氣氛極為嚴肅。 生命服務技能與實務 2019/5/8