五餅二魚 約翰福音6:1-15 珀斯中華基督教會華語堂 林原億牧師 22/7/2018
永恆的價值 活水 生命的糧 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」曾國藩：「士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆。」 今天若我們沒有一個心志來跟隨主，我們根本不能承擔在這世界會帶給我們的問題，因為不順利的時候，我們就可能改變我們的信仰，或是對信仰冷淡，更不要說到逼迫的問題，因此一個人一定要先有志跟節才有辦法真正體驗到信仰所帶來的祝福。
太15:29 耶穌來到靠近加利利的海邊，醫治了許多瘸子，瞎子，啞吧，有殘疾的，和好些別的病人。 太4:18，可1:16 耶穌順著加利利海邊行走，看見西門，和西門的兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的，耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣，他們就立刻捨了網，跟從了他，又有雅各，約翰也跟從耶穌去了 太15:29 耶穌來到靠近加利利的海邊，醫治了許多瘸子，瞎子，啞吧，有殘疾的，和好些別的病人。 可7:31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。 約6:1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 加利利海是彼得跟安得烈原本工作的地方，符類福音的記載，主耶穌大多在這地方活動，約翰則多記載主在耶路撒冷，一處記載主耶穌在撒瑪利亞，神愛世人，主願意去到每一個有需要的地方。
1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是 提比哩亞海。 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的 神蹟，就跟隨他。 1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是 提比哩亞海。 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的 神蹟，就跟隨他。 一、五餅二魚代表一個屬靈的價值觀 vv1-2
屬世 屬靈 a.自私：凡事都是為自己，從不思想別人的好處與需要； b.短視：世界的價值觀是短暫的，不是長遠的； c.屬世：因為沒有天國的盼望，因此世界的世界觀比較偏重屬於世界的想法。 屬世 a.上帝的旨意：當我們倚靠上帝，他的旨意會帶領我們走最好的路； b.永恆的生命：屬靈的生命不會只注意短暫的需要或快樂，但是是屬天的也是對永恆的追求； c.看重團體觀：現代的社會重視個人主義，比較注重一個人，但屬靈人卻重視團體。 屬靈
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟， 就跟隨他。 6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟， 就跟隨他。 6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們， 你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得 飽。」 6:60 他的門徒中有些人聽見了，就說：「這話 甚難，誰能聽呢？」 6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同 行。 當許多人跟隨耶穌，只是為了食物，為了要勝過羅馬，耶穌就教導他們，耶穌乃是要走十字架的道路，這個從天上降下來的糧，要撥開，要犧牲，他的門徒聽了，就說，這話甚難，誰能懂呢？（6:60），然後門徒中多有退去的，不再和他同行。（6:66）
V2 腓力回答說：「就是二十兩銀子 Διακοσίων δηναρίων的餅，叫他們吃一點，叫他們 各人吃一點，也是不夠的。」 人看自己有什麼？但主看我們的信心有多大？ 為什麼是一個孩童？ 為什麼神用卑微的孩童與些許的食物？ 200 denarius，以當時每天的工資一塊銀子，可提供一家六口一天食物所需。這樣，兩百塊銀子也僅能提供三千六百個人吃一餐。
二、五餅二魚代表神的憐憫與團契 vv3-9 5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅 叫這些人吃呢？」 5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅 叫這些人吃呢？」 6 他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。 7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點 也是不夠的。」 8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分 給這許多人還算什麼呢？」 二、五餅二魚代表神的憐憫與團契 vv3-9
安得烈帶一個孩童帶著五個大麥餅，二條魚來見耶穌 基督（vv8-9）。 大麥餅代表粗糙的食物、次好的食物，是弱勢的人所 有的。 當人缺乏時，沒有力量時，神是憐憫的神。我們只要 忠心的跟隨神，即使我們只有卑微的一點，神也可以 使用幫助許多人。 依照民數記第五章的記載，丈夫懷疑妻子不貞，且請求祭司審判時，需要用大麥粉作獻祭之物，但這種大麥粉不可以加上香料，更不能帶上祭壇作為獻祭用品。
憐憫：馬太福音9:36 「耶穌看見眾人，就對他們動 了憐憫之心，因為他們困苦流離，像羊沒有牧人那 樣。」 團契：「五個餅和兩條魚」所表示的意義是當時基 督徒是個完美的信仰團契，且是有上帝賜福的信仰 家庭，所帶出來的「生命糧食」，足夠任何一個參 與聚會的人都飽食，不會像沒有牧人的羊群一樣。 有一個雜貨店的對面開了一家連鎖超商，這個雜貨店老闆心裡面很沮喪就去找他的牧師交通，他問牧師說，怎麼辦？我的對面開了一家超商，我的雜貨店一定會倒閉。這個牧師就教他每天早上開門的時候就祝福那間超商，祝福他生意興隆。那個雜貨店老闆就不太愉快的向牧師說，我多希望他倒閉，怎麼還要祝福他生意興隆。牧師向他解釋說，沒有關係因為你所向他祝的福，也會回到你身上同樣如果你向他是咒組的心，這些咒詛也會回到你身上，所以要祝福他。這個雜貨店老闆回去真正這樣做，每天早上起來就舉手祝福那間超商，每天都做，後來有一天，他的雜貨店果真關門了，可是他有一個機會買了對面的超商，他成為那間超商的主人。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這 樣，都隨著他們所要的。 12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來， 免得有糟蹋的。」 13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收 拾起來，裝滿了十二個籃子。 14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來 的先知！」 15 耶穌既知道眾人要來強逼他做王，就獨自又退到山上去了。 三、五餅二魚代表神的旨意更加重要 vv10-15
「餅」，這是聖經時代猶太人外出時，身上必備的食物。 他們很怕若是身上沒有帶餅，旅途中肚子餓時，萬一找不 到商家，就需要向外邦人購買食物，這樣會讓他們覺得吃 到不潔淨的食物。因此，他們只要是外出，通常身上都會 背著一個「隨身包」，用來裝餅，也會在隨身包內放著一 片羊皮，上面刻寫著必須背誦的經文，這種經文又稱之為 「示瑪」（Shema）。每當他們伸手進入包袋中拿食物 出來吃，就會摸到這張羊皮，也會記得要先讀、背誦一次， 之後才吃。 敬虔猶太人每日需念誦三段經文 (申命記6:4-9，11:13-21；民數記15:37-41)，因為三段經文開頭都是以Shema(示瑪)開頭，因此統稱「Shema」。Shema是希伯來文「聽」的意思，「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主」。
13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人 吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人 吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 神的旨意：神要我們學習分享，當我們願意拿 出來分享，在主的團契裡面，沒有缺乏，還會 有餘。 司布真說，“讓我告訴你們一個非同尋常的故事。在基督教早期時，埃及的亞歷山大市爆發了一次可怕的大瘟疫。接近染上這瘟疫的人是極為危險的；碰觸這樣一個病人幾乎等于找死。當瘟疫傳到亞歷山大後，世人把家中帶有一點癥狀的人即刻趕出家門，去到街頭等死，連飯都不喂他們，死後也不埋葬他們，怕染上他們的瘟疫。但基督徒們卻在朋友患病後，仍舊登門照看，沒有一個人臨死時是孤獨的。他們如此相互關照極為盡心，明知這樣作幾乎肯定會令自己感染疾病。在亞歷山大牆外的尸首中，沒有一具基督徒的遺體未被埋葬... 世人都問, ‘這是什麼意思？’ 答案在埃及各處都可以找到﹕‘這是拿撒勒耶穌的宗教信仰，因為這些基督徒彼此相愛。'
V14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真 是那要到世間來的先知！」 「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起 一位先知像我，你們要聽從他。」（申18:15） 摩西的教導是要我們聽他，但當時的猶太人是 要主聽他們，當他們的王。 但主的旨意是要我們學習順服他的旨意，跟隨 主的腳蹤行。
V15 耶穌既知道眾人要來強逼他做王，就獨自又退到 山上去了。 當許多人跟隨耶穌，只是為了食物，為了要勝過羅馬， 耶穌就教導他們，耶穌乃是要走十字架的道路，這個從 天上降下來的糧，要撥開，要犧牲，他的門徒聽了，就 說，這話甚難，誰能懂呢？（6:60），然後門徒中多有 退去的，不再和他同行。（6:66） 當主教導十字架時，人無法接受，若我們不改變價值觀， 我們很難成為主的門徒，因為主不是要我們成為「坐享 其成者」，主是要我們成為「事奉者、付出者」。
「耶和華阿！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？ 我因強暴哀求你，你還不拯救。」哈巴谷書1:2 「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道 路，我的意念高過你們的意念。」以賽亞書55:9 「西門彼得回答說：「主阿，你有永生之道，我 們還歸從誰呢？」約翰福音6:68 先知看到不理想的現實，但上帝沒有用一個神蹟馬上改變環境；特別是關於政治、社會、經濟等問題，不是把執政者換了，問題就馬上迎刃而解。
以色列人看見耶穌五餅二魚的神蹟就抬舉耶穌，說 這真是那要到世間來的先知，耶穌知道眾人要來強 逼他做王，就獨自又退到山上去了，我們的禱告是 不是也常常強逼耶穌基督做王，他本來是王，他不 需要我們去承認他，他才是，他本來就是，既然他 是王，他不需要按照我們的意思做事他乃是按照他 自己的旨意，因此生命的糧不是在乎人的意思，乃 是在乎神的旨意。 我們可能只有五個小小的大麥餅，兩條小小的魚，當我們願意獻給主，主會使用成為人的祝福。 6:68-69 西門彼得回答說：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」 結論