十堂課 認識聖經 (5)

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約伯記 約伯記是聖經中，最早寫成的一卷書。 約伯記的主旨： 義人為何受苦？ 神是怎樣的一位神？

神稱讚約伯是義人。 撒但挑戰神：若拿走祝福，約伯必不信神。 神允許撒但奪走約伯的財產、兒女、健康。 約伯仍敬畏神，不以口犯罪。 三個朋友探望約伯，為他哀哭，靜坐七日。 約伯開始訴苦，求死。 三個朋友輪流責備和勸導約伯：神是公義的，必不會苦待義人；約伯遭難，必定是自己有罪。 約伯逐一反駁，堅稱自己清白，並願神親自和他辯論。

三個朋友中，除了較年輕的瑣法發言兩次之外，較年長的以利法和比勒達各發言三次。約伯共回覆了八次。 約伯(70歲)

以利法：最年長(超過100歲)，說話如和風細雨。 比勒達：一派穩健，帶著中年人的保守(與約伯同輩)。 瑣法：較年輕，言詞如急流湍浪。 約伯(70歲)

之後旁聽的年輕人以利戶也發言，認為苦難是神的管教，防止人犯罪，也是試驗，但約伯卻在言語上犯了罪。 最後神親自在旋風中說話，沒有直接回答約伯的疑問，卻讓他透過神的創造，而看見神的偉大和智慧。 約伯徹底覺悟到自己的渺小和無知，說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」 神責備三友，愚昧為神代言，反而使義人傷心。 神要三友獻祭，並要約伯為他們禱告，結果神就使約伯從苦境轉回。

苦難的原因 亞當犯罪，以致罪入了世界： 人有罪性：人與人之間有了摩擦、衝突。 人禍。 地受咒詛：環境、萬物不再充分為人效力。 天災。 撒但會藉苦難偷竊、殺害、毀壞人，破壞人的信心。 神會藉苦難造就人： 塑造、管教—對付己：雅各。 懲戒、警告—對付罪：以色列人；大衛；末世。 試驗—顯明隱而未現的罪和己：約伯。 保守—預防人犯罪：保羅。

三友的錯誤 錯誤解讀約伯的遭遇，使神的旨意暗昧不明。 雖也敬畏神，但對神的認識膚淺，如同法利賽人，沒摸著神的心，以致被神責備(伯42:7)。「我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心。」(結13:22) 有同情心，但缺乏同理心： 漠視約伯的感受。 打壓約伯真實的表白。 從自己的觀點批判、否定約伯。

三友的錯誤 一句好的話，說在對的場合，就如金蘋果落在銀網子裡(箴25:11)。說在不對的場合，就成了爐灰的箴言(伯13:12)。 惟願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧！(伯13:5) 

約伯對神的認識 他相信神的智慧、能力、威嚴、公義，也知道自己的污穢、渺小，因此十分敬畏神。 他不知是撒但在攻擊他，以為是神，所以困惑痛苦。 當他失去一切之後，向神仍有赤裸裸的信心，也相信神的救贖： 他雖殺我，我仍要指望他。(13:15) 在天有我的見證，在上有我的中保。(16:19) 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。(19:25-26)

以利戶的論點 約伯受苦，不是因為他犯罪，而是神的試驗(34:36)和保守(36:8-10,15)，預防他走偏和犯罪。 約伯在受苦時，不應說虛妄的話質疑神，以致犯罪。 約伯、三友、以利戶都相信神是公平、公義的： 約伯：但神為何不早日伸張公義，使惡人受報？ 三友：所以約伯遭難，一定是因他犯罪。 以利戶：所以約伯不應質疑神的作為。 以利戶相信神的救贖(33:22-30)，不是靠自己行善。 以利戶較有同理心。(33:6-7;34:7)

神的回答 神沒有正面回答約伯的問題。 神讓約伯從祂造物的奇妙，看見神的智慧和能力無限。 因此約伯不再需要神給他答案，神自己就是答案，祂知道並掌管一切。受苦是奧秘，約伯只需服在神的手下，安息在神的旨意中。祂掌管我們人生的鑰匙。 約伯也因此看到自己想和神辯論的愚妄，人在神前實在渺小、污穢，因此他深深厭惡自己。 當人遇見神、認識神之後，人生觀就會徹底翻轉，不再徬徨迷惑。

約伯從苦境轉回 轉折點：約伯為三友代求---饒恕。 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。(42:10)

詩篇

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大衛的詩(73篇) 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

可拉後裔的詩(12篇) 42 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

亞薩的詩(12篇) 50 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

所羅門的詩(2篇) 72 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

以斯拉人以探的詩(1篇) 89 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

摩西的詩(1篇) 90 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

未署名的詩(49篇) 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

詩篇分為五卷 一 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 二 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 三 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 四 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 五 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

詩篇分為五卷 一 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 二 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 聖經中最短的一章：2節 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 三 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 四 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 五 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

詩篇分為五卷 聖經中最短的一章：2節 聖經中最長的一章：176節 一 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 二 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 聖經中最短的一章：2節 聖經中最長的一章：176節 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 三 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 四 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 五 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

詩篇分為五卷 聖經中最短的一章：2節 聖經中最長的一章：176節 聖經正中間的一章 一 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 二 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 聖經中最短的一章：2節 聖經中最長的一章：176節 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 三 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 四 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 五 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 聖經正中間的一章 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

大衛的詩 作王前 作王後 犯罪懺悔 逃避押沙龍 晚期 11 12 13 16 17 34 52 54 56 57 58 59 64 140 142 18篇 138 7 86 作王後 8 9 14 15 18 19 24 26 29 53 60 68 101 108 139 144 17篇 110 犯罪懺悔 32 51 2篇 逃避押沙龍 4 3 5 6 22 25 27 28 31 35 36 38 39 40 41 55 61 62 63 69 70 109 141 143 25篇 23 晚期 30 37 103 145 5篇 65 人為大衛家寫的 122 124 133 20 131 6篇 21 (有些詩篇的寫作時間不易確定，以上分類僅供參考，推測方式請參見聖經簡報站。)

利未 革順 哥轄 米拉利 可拉 然而可拉的眾子沒有死亡。(民26:11)

利未 革順 哥轄 米拉利 可拉 亞薩 希幔 以探 可拉後裔 50,73-83 (共12篇) 42-49, 84-85,87-88 大衛的 詩班長 亞薩 希幔 以探 可拉後裔 50,73-83 (共12篇) 42-49, 84-85,87-88 (共12篇) 89 (共1篇)

可拉後裔的詩 亞薩的詩 陰柔 陽剛 感性 理性 抒情 敘事 熱情 冷靜 恩典 真理 慈愛 公義

可拉後裔 沒有個人名字，僅自稱可拉後裔。  我只是個蒙恩的罪人 (I’m a sinner saved by grace.) 赦免多，愛也多。  可拉後裔體會赦罪之恩至深，愛主之心也至深。

萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！ 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。 萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。(細拉) … 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。(詩84:1-4,10)

我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。… 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。(啟14:1,3)

30：每月30天，有月圓，有月缺，意味不管任何處境，天天都要禱告。 詩篇是一卷禱告的書，共150篇，150 = 30 X 5 30：每月30天，有月圓，有月缺，意味不管任何處境，天天都要禱告。 5：禱告就是祭司在聖所燒香，聖香包含五種成分。 拿他弗 施喜列 喜利比拿 淨乳香 鹽

拿他弗：原文為「滴下」，象徵受靈感而發言。 他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。(歌5:13) 人子啊，你要面向南方，向南滴下預言，攻擊南方田野的樹林。(結20:46)

拿他弗：原文為「滴下」，象徵受靈感而發言。 施喜列：一種灰黑色樹脂，每年夏天(尤其是在豔陽高照的時候)分泌。日曬象徵逼迫、熬煉。故施喜列象徵苦難中的呼求和眼淚。 喜利比拿：原文來自「脂油」一字。脂油是獻祭時最肥美的部分。故焚燒喜利比拿，也是一種獻祭：讚美、感謝。 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。(詩69:30-31)

拿他弗：原文為「滴下」，象徵受靈感而發言。 施喜列：一種灰黑色樹脂，每年夏天(尤其是在豔陽高照的時候)分泌。日曬象徵逼迫、熬煉。故施喜列象徵苦難中的呼求和眼淚。 喜利比拿：原文來自「脂油」一字。脂油是獻祭時最肥美的部分。故焚燒喜利比拿，也是一種獻祭：讚美、感謝。 淨乳香：預表復活，故禱告中當看見和宣告主的復活、得勝。 鹽：代表神人之間的永約，故禱告當靠主的寶血，奉主的聖名。

神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 詩54 神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。(細拉) 神是幫助我的，是扶持我命的。 他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 鹽 施 喜 列 淨 乳 香 喜 利 比 拿 拿 他 弗

詩篇是一卷禱告的書，共150篇，150 = 30 X 5 30：每月30天，有月圓，有月缺，意味不管任何處境，天天都要禱告。 5：禱告就是祭司在聖所燒香，聖香包含五種成分。 拿他弗：受靈感而發言。 施喜列：苦難中的呼求和眼淚。 喜利比拿：讚美、感謝。 淨乳香：看見和宣告主的復活、得勝。 鹽：靠主的寶血，奉主的聖名。

箴言 生活的智慧 我們一方面活在神面前，應時時與祂相交，另一方面也活在人前，需有從神來的智慧，所以我們需要《詩篇》，也需要《箴言》。

箴言 生活的智慧 使人處事，領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨。(箴1:3)

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 你們當因我(智慧)的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。(箴1:23) 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。(箴9:5)

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 尋找他，如尋找銀子；搜求他，如搜求隱藏的珍寶。(箴2:4) 耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。(箴2:6) 「智慧」來自從神口裡所出來的話，不僅是logos，更是rhema，所以需要側耳聆聽，需要尋找、搜求他，如搜求隱藏的珍寶，因為神的rhema是隱藏的。

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命。(箴3:1) 他與持守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。(箴3:18) 神的法則和誡命，就是神的話(logos和rhema)，不僅需要尋求，一旦得著，還需要存記和遵行，就能得生命，享平安。

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。(箴3:5-8) 人的智慧(靠自己) 與 神的智慧(倚靠神)

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 姦淫就像酒，使人喪失理智。「姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。」(何4:11)大衛和所羅門，都因女色、情慾而失敗，成為愚昧人。 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，他就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。(箴7:4-5)

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 「智慧」如同一個婦人，淫婦與外女，都是她的死對頭，都在爭奪人的心。所以淫婦和外女，可代表一切神以外，吸引人的事物。 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，他就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。(箴7:4-5)

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 8.智慧的寶貴與起源 「智慧」如同天國比喻中的寶貝和重價的珠子，人遇見了，就歡歡喜喜的變賣一切所有的，為要得到它。 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。(箴8:10-11)

1-9章：論智慧 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。(箴8:22-26) 在太初，神尚未創造天地以前，就有「智慧」。 太初有道(logos)，道與神同在，道就是神。(約1:1)

1-9章：論智慧 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。(箴8:27-31) 萬物是藉著他(道)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。(約1:3) 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。(來1:2) 神說：要有光，就有了光。(創1:3) 可見「智慧」就是「神的道」，就是神的兒子。

1-9章：論智慧 智慧呼召人回轉，要將祂的靈澆灌人，將祂的話指示人(箴1:23)，就是神的兒子基督在呼召人歸向祂。 神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30)。得著祂，就得著智慧。 惟有基督是宇宙至寶，值得我們撇下所有，全心全意追求。

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 8.智慧的寶貴與起源 9.兩個婦人邀客 一個婦人叫智慧(Wisdom)，一個婦人叫愚昧(Folly)。

1-9章：論智慧 1.兩條路： 愚昧  害己命 智慧  享平安 2.聽智慧，求聰明 3.謹守誡命，持守智慧 4-7.逃避姦淫，勿行愚昧 8.智慧的寶貴與起源 9.兩個婦人邀客 《箴言》可能是聖經當中，中文和合本和多數英文譯本差別較大的一卷書，所以建議同時比較英文版或其他譯本，以明白它可能的意思。

10-31章：箴言集錦 言語 寡言 傳舌 謊言 證言 應對合宜 義人的口 口中的果子 良言 惡言 忠心 嫉妒 憤怒 驕傲 勇敢 殷勤與懶惰 仁慈與殘忍 喜樂與憂傷 尊榮與羞恥 知識與智慧 籌劃與急躁 祈禱與獻祭 敬畏耶和華 神的主權 神鑒察 人心 財物 施捨 知足 道路 陷阱 兩樣法碼 挪移地界 幸災樂禍 管教 審判

10-31章：箴言集錦 【參見聖經簡報站箴言分題】 賄賂 作保 醉酒 貪食 義人與惡人 義人的根 義人的家 義人的福 義人的路 義人的興起 其他 窮人與富戶 愚昧人 愚昧人的口 愚昧人愛張揚 愚昧人的行為 愚昧人得尊榮 愚昧人的父母 對待愚昧人 愚妄人 愚妄人的口 愚妄人的行為 愚妄人愛惱怒爭鬧 愚妄人不服管教 愚蒙人 愚頑人 褻慢人 父母兒女 君王 朋友 益友 損友 婦人 雜類

傳道書 一個相信有神，卻與神無深交的人，根據「一般啟示」探索人生的意義，所能得到的最佳結論。 神藉由兩種方式向人啟示祂的自己 一般啟示：自然界、歷史與良心(參見詩19:1-6) 特殊啟示：聖經與基督(參見詩19:7-11)

傳道書 一個相信有神，卻與神無深交的人，根據「一般啟示」探索人生的意義，所能得到的最佳結論。 沒有神的人生 人生是虛空的虛空！ (希伯來文的最高級：最最虛空的)

傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？(傳1:2-3) 鑰詞：虛空(vanity, meaningless) 如同蒸氣，它是： 短暫、空泛的。 不可靠、脆弱的。 徒勞無益、沒有意義的。 虛假的。

享樂是虛空(飲酒、購物、積財、納妃，無樂不享) 創作是虛空(建屋、修園、挖池、種樹，表現才華) 智慧是虛空(智慧多，愁煩多；智者愚者一樣死，一樣被遺忘) 辛勞工作是虛空(創業成果留給不勞而獲者，或無人繼承) 人如動物是虛空(人和動物一樣死) 為愚昧的動機而奮鬥是虛空(人因爭競嫉妒而勞苦奮鬥) 權位是虛空(來去如浮雲，轉瞬被民眾離棄) 富有是虛空(永無滿足，眼看而已，睡不安穩，因財招災) 有福無法享是虛空 善無善報，惡無惡報是虛空 一分耕耘，無一分收獲是虛空(在乎當時的機會) 尊者居卑位，卑者居尊位是虛空(掌權者的錯誤)

人莫強如... 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神 的手。(傳2:24) 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝， 在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。(傳3:12-13) 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是 他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？(傳3:22) 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂； 因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中， 時常享受所得的。(傳8:15)

人生當吃喝快樂... 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因 為神已經悅納你的作為。...在你一生虛空的年日， 就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻， 快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所 得的分。(傳9:7,9) 人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。 因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人哪，你 在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行 你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一 切的事，神必審問你。(傳11:8-9)

大衛的觀念卻不一樣... 有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。 你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。(詩 4:6-7) 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一 世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求 問。(詩27:4)

主耶穌也說... 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 人還能拿甚麼換生命呢？(太16:26) 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞 力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證 的。(約6:27)

傳道書的結論 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:13-14)  對傳道書作者(所羅門)而言，神在高高的九霄雲外，他在今生與神少有互動，但神鑒察一切，當他離世後，他將見到神，並接受神的審判。 但對大衛(和所有的基督徒)而言，他在今生就能與神有親密的相交，神是他最大的滿足和喜樂。

雅歌

傳道書 雅歌 空中之空 歌中之歌 Vanity of vanities Song of songs

傳道書 雅歌 空中之空 歌中之歌 流蕩的生活 從流蕩得了安息 人憑著知識 得不著滿足 人憑著愛 才能得著滿足 在日光之下的追求 在基督裡的追求 目標、道路錯了 結局是虛空 目標、道路對了 結局就美好

第一階段(1:2-2:7)：從渴慕主，到內室的相交和滿足 佳偶(女子)渴望與良人(基督)親密相交，有第一手的經歷。 她同母的弟兄(別的基督徒)指派她許多工作，但她自己的園子卻荒蕪，無暇照顧(忙於人的工作，心靈卻枯乾)。 朋友指示她跟隨一些基督徒，來到有主同在的教會。 她與主一同坐席(相交)，奉獻她的愛情，也享受主愛的甘甜。

第二階段(2:8-3:5)：被呼召走出內室，經歷躥山越嶺的主 良人呼召佳偶走出內室，進到葡萄園，經歷這位躥山越嶺(勝過一切艱難)的主。 良人一方面呼召佳偶走出舒適圈，背起十架，進入禾場，同時也要佳偶在各樣環境中，過著內在生活，隱藏在主裡。 但佳偶還是陶醉在兩人世界的愛情中，著重自己的需要和感受，超過滿足主的需求。 佳偶沒有跟隨良人下到卑微的低谷中，以致靈性陷入低潮，失去主的同在。 經過一陣摸索和努力，佳偶終於重新得回主的同在。

第三階段(3:6-5:1)：看見教會異象，降卑成為關鎖的園子 主不僅吸引我們與他有個別關係，也讓我們看見榮耀教會的異象。 這異象顯示：榮耀教會的成員，是一群代禱者、得勝者、守望者。他們是神的傑作，是主所寶愛的榮冠華冕。 良人對佳偶的眼、髮、齒、唇、太陽穴、頸、雙乳發出讚美，每一方面都象徵屬靈的特質和長進。 良人呼召佳偶從自信、閃耀，卻充滿試探、陷阱的高處引退，降卑隱藏，成為關鎖的園子，單單滿足主。

第四階段(5:2-6:3)：經歷更深的十字架和信心的黑夜 主呼召佳偶進入更深的十字架經歷，使她認識主從客西馬尼到各各他的經歷。 這時她不僅要撇下世界，也要撇下屬靈的名聲和尊榮，甘願為主忍受羞辱和誤解。答應這呼召，可能會給自己惹來一身腥，壞了自己原本的好形象。 更艱難的是，主彷彿隱藏起來了。佳偶必須在黑暗中，憑著信心往前，這是「信心的黑夜」。 她仍然忠心向人介紹主，訴說主的可愛。最終她發現，主並沒有離開她，仍在她裡面，藉著她的口向人說話。

第五階段(6:4-13)：成為軍隊，彰顯教會的榮美 當佳偶再度出現時，她顯現出來的榮美，已擴大為群體的榮美：威武如同軍隊，美麗如同一座城。這就是教會的榮耀，群體彰顯基督。 動植物 園子 城市 駿馬 鴿子 百合花 關鎖的園 禁閉的井 封閉的泉源 美麗如得撒 秀美如耶路撒冷 威武如展開旌旗的軍隊

第六階段(7:1-8:4)：進一步擴大教會的榮美 佳偶的身量，從城市繼續擴大到迦南全地。 動植物 園子 城市 迦南全地 眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池 鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔 頭好像迦密山

第七階段(8:5-14)：劬勞的代禱，等候主再來 為主的榮耀顯現，進行生產之苦的禱告，直到主再來。 我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。… 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。(歌8:5,14)