60分钟掌握 圣经要义

神 最 独一 永恒 全知 全能 不变 常新 光 爱 圣洁 公义 威严 可畏 慈悲 怜悯 温柔 善良 谦卑 智慧 喜乐 平安 忍耐 信实 慷慨 幽默 不轻易发怒 乐于饶恕 喜爱施恩 充满创意 荣耀 人生最大的快乐：认识神！

荣耀的发表 神创造宇宙万有，以彰显祂的智慧、能力、生命和性情。 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。(诗19:1) 

荣耀的发表 神创造宇宙万有，以彰显祂的智慧、能力、生命和性情。

荣耀的发表 神创造宇宙万有，以彰显祂的智慧、能力、生命和性情。

荣耀的发表 神创造宇宙万有，以彰显祂的智慧、能力、生命和性情。 神创造人，更是具体的彰显了祂的形像(性情)，如同儿女彰显父亲一般。 神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(创1:26)

人犯罪 人却犯罪，亏缺了神的荣耀，不能彰显神。 神的心意，是要人吃伊甸园中生命树上的果子，那果子代表神自己。吃下去，就是接受神自己，结果就愈来愈被改变像神，达成神造人的目的。

人犯罪 人却犯罪，亏缺了神的荣耀，不能彰显神。 神的心意，是要人吃伊甸园中生命树上的果子，那果子代表神自己。吃下去，就是接受神自己，结果就愈来愈被改变像神，达成神造人的目的。 耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」(约6:51)

人犯罪 人却犯罪，亏缺了神的荣耀，不能彰显神。 神的心意，是要人吃伊甸园中生命树上的果子，那果子代表神自己。吃下去，就是接受神自己，结果就愈来愈被改变像神，达成神造人的目的。 吃，是一种最主观的经历，象徵与神相交中，人享受(咀嚼)神的同在和所是，接受(吞咽)神的一切丰富，使神融入(消化吸收)自己的生命，与神合而为一，以致人被改变像神，彰显神的形像。

人犯罪 人却犯罪，亏缺了神的荣耀，不能彰显神。 神的心意，是要人吃伊甸园中生命树上的果子，那果子代表神自己。吃下去，就是接受神自己，结果就愈来愈被改变像神，达成神造人的目的。 亚当、夏娃却选择吃分别善恶树上的果子，意义是选择离神独立：只要得着智慧，就不必再倚靠神，目的要高举自己，荣耀自己。

人犯罪 灵 魂 犯罪的后果 人的灵死了，不再能感受到神的引导和同在。 魂 体 体 灵：和神沟通的器官 灵死了，失去神的引导。 魂：自我(理智、情感、意志) 灵死了，失去神的引导。 魂(自我)膨胀、作主。

人犯罪 犯罪的后果 人的灵死了，不再能感受到神的引导和同在。 人凭自己的魂(理智、情感、意志)作决定，人生陷入迷惘、混乱，失去平安。 罪的基因(罪性)也进入亚当所有后代中，无一人幸免，人人都成为罪人，天生就有犯罪的倾向。 死后灵魂将永远沉沦。

神计画伟大的救恩 神在创造人之前，就已预知人会犯罪，但神还是愿意造人，并决定付出最高的代价，收拾人所造成的烂摊子。 神经过四千年的预备，使以色列民族成为苗圃和舞台，用各样方式预告基督的救恩。

神计画伟大的救恩 神在创造人之前，就已预知人会犯罪，但神还是愿意造人，并决定付出最高的代价，收拾人所造成的烂摊子。 神经过四千年的预备，使以色列民族成为苗圃和舞台，用各样方式预告基督的救恩。 当时候满足时，神就差遣祂的独生爱子耶稣基督降世，为世人死，赎众人的罪，使一切信祂的人不致灭亡，反得永生。如此彰显了神更大的爱、智慧和荣耀。

神计画伟大的救恩 为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:7-8) 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。… 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。… 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。(林前1:18,21,25)

神的独生子 圣父 三位 一体 圣子 圣灵 你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(太28:19) 单数

神的独生子 三位 一体 圣父 圣子 圣灵 三者有别，却是一体；如同夫妻有别，却是一体。 但神的合一，远超过夫妻的合一：父在子里面，子也在父里面。

神的独生子 三位 一体 圣父 圣子 圣灵 父是一切的源头，至尊至荣。 子是道(Word)，从父而出，是父的发表，荣耀父。 圣灵也从父而出，为子做见证，荣耀子。

神的独生子 圣父 三位 一体 圣子 圣灵 起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光。」就有了光。

神的独生子 圣子是神的道(Word)，是父的发表，将父显明出来。 话 ? ! “话＂是一个人的发表

神的独生子 圣子是神的道(Word)，是父的发表，将父显明出来。 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约1:18) 人看见了我，就是看见了父。(约14:9) 爱子是那不能看见之神的像。(西1:15) 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3)

神的独生子 圣子是神的道(Word)，是父的发表，将父显明出来。 神藉着说「话」创造天地。 因为万有都是靠他(圣子)造的，… 一概都是藉着他造的，又是为他造的。(西1:16) (神)也曾藉着他(圣子)创造诸世界。(来1:3) 那时，我(圣子)在他(神)那里为工师，… 踊跃在他为人预备可住之地。(箴8:30-31)

神的独生子 圣子是神的道(Word)，是父的发表，将父显明出来。 神藉着说「话」创造天地。 道成了肉身。Word  flesh 永恒里的圣子，进到时间里，被局限在必朽的肉身之中，成为拿撒勒人耶稣。 成为肉身的道，具体彰显神，且在地上活出无罪的生活，成为真正无瑕疵的羔羊，能为人赎罪。

为何需要献祭赎罪？ 在自然界，神设立许多自然律，使大自然和谐运行。 日月星辰，运转不止 春夏秋冬，循环不息

为何需要献祭赎罪？ 在自然界，神设立许多自然律，使大自然和谐运行。 水往低处流 冰却往上浮

为何需要献祭赎罪？ 在自然界，神设立许多自然律，使大自然和谐运行。 在灵界，神也设立一些属灵定律，使属灵世界的公义得以维系不坠，例如： 若不流血，罪就不得赦免了。(来9:22)

为何需要献祭赎罪？ 在自然界，神设立许多自然律，使大自然和谐运行。 在灵界，神也设立一些属灵定律，使属灵世界的公义得以维系不坠，例如： 若不流血，罪就不得赦免了。(来9:22) 人犯罪，就必须接受神公义的惩罚。献祭赎罪，让牺牲代死，就可使人免受惩罚。所以为罪献祭的观念，从远古以来，就存在于每个民族和文化之中。这必然是源自于神对亚当、亚伯、挪亚等先祖的启示。

为何需要献祭赎罪？ 在自然界，神设立许多自然律，使大自然和谐运行。 在灵界，神也设立一些属灵定律，使属灵世界的公义得以维系不坠，例如： 若不流血，罪就不得赦免了。(来9:22) 每个人都需要为自己的行为负责。牛羊其实无法赎人的罪，因为牛羊的生命低于人的生命。一个人某甲，也不能用自己的生命赎某乙的罪，因为某甲自己也是罪人，还自己的罪债都不够了，岂能代别人还债呢？

为何需要献祭赎罪？ 在自然界，神设立许多自然律，使大自然和谐运行。 在灵界，神也设立一些属灵定律，使属灵世界的公义得以维系不坠，例如： 若不流血，罪就不得赦免了。(来9:22) 唯独圣子道成肉身，既毫无瑕疵，就能为别人赎罪。而且因为祂的生命是无限量的，祂就足以为全人类赎罪。

为何需要献祭赎罪？ 唯独圣子道成肉身，既毫无瑕疵，就能为别人赎罪。而且因为祂的生命是无限量的，祂就足以为全人类赎罪。 但不是每个人都能被祂救赎，唯有相信的人才能得着。

领受救恩的途径：信心 救恩是神白白赐给人的最贵重礼物，但人若拒绝接受，就不能得着。

领受救恩的途径：信心 救恩是神白白赐给人的最贵重礼物，但人若拒绝接受，就不能得着。 相信神的话，接受祂所差来的救主耶稣基督，就能得救。 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗2:8) 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗10:9)

领受救恩的途径：信心 救恩是神白白赐给人的最贵重礼物，但人若拒绝接受，就不能得着。 相信神的话，接受祂所差来的救主耶稣基督，就能得救。 信神的话和神的作为，就是尊荣神，使神喜悦。不信神的话和神的作为，就是藐视神，惹神愤怒。 信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。(约3:36)

领受救恩的途径：信心 救恩是神白白赐给人的最贵重礼物，但人若拒绝接受，就不能得着。 相信神的话，接受祂所差来的救主耶稣基督，就能得救。 信神的话和神的作为，就是尊荣神，使神喜悦。不信神的话和神的作为，就是藐视神，惹神愤怒。 亚当、夏娃因不信而堕落，今天我们因信而得救。

得救的结果 灵 魂 罪得赦免：一生的罪过都被涂抹，得着赦罪的平安，与神和好。 重生：灵活过来，能感受到神的同在和引导。 圣灵内住： 魂 体 胜过未犯罪前的亚当！

得救的结果 罪得赦免：一生的罪过都被涂抹，得着赦罪的平安，与神和好。 重生：灵活过来，能感受到神的同在和引导。 圣灵内住：圣灵使一切神的应许成为实际，使人真实经历神儿女的一切特权与福祉--神的安慰、劝勉、引导、保护、能力、智慧、供应、医治。 得到神生命(永生)，成为神儿女，不再是孤儿。 进入神的国度，成为新造的人：从亚当里被迁到基督里。

魂的变化 灵得救后，我们一生就经历魂的变化：思想观念、感情喜好、各样抉择，都被神改变，与神一致。 这就是背起十字架跟随主的历程，也就是舍己：放下自己的意见、喜好、选择，顺服神的旨意。

魂的变化 灵得救后，我们一生就经历魂的变化：思想观念、感情喜好、各样抉择，都被神改变，与神一致。 这就是背起十字架跟随主的历程，也就是舍己：放下自己的意见、喜好、选择，顺服神的旨意。 被冒犯时，选择原谅；被试探时，选择拒绝；忧虑时，选择祷告信靠神；不顺遂时，感谢赞美神。 吃生命树的果子。

魂的变化 灵得救后，我们一生就经历魂的变化：思想观念、感情喜好、各样抉择，都被神改变，与神一致。 这就是背起十字架跟随主的历程，也就是舍己：放下自己的意见、喜好、选择，顺服神的旨意。 当我们更多放下自己，就能更多被圣灵充满，满有喜乐、平安，以致力上加力，荣上加荣。 这就使我们从得救者变得胜者，从信徒变门徒。若不如此，我们就生命幼稚，枉费一生。

圣灵充满 圣灵充满是得救之后的一种经历(有些人是和得救同时发生)，就是圣灵大有权能的临到一个人，使他对神产生非常主观、第一手的认识。 圣灵充满有时会伴随一些现象，例如说出方言(灵语)、狂喜、哭泣、身体抖动 …，有时是非常安静肃穆，是里面的顿悟，知道自己与主相遇。 圣灵充满的意义，是一个人被圣灵掌管，神真实成为他生命的主宰。

圣灵充满 一个人被圣灵充满后，灵性会有一个大突破，与主的关系会更加亲密，心灵会更加火热，生命会更像主，为主作工会更有能力。 圣灵充满并非只是一次性的，应该是经常性的。 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要(持续)被圣灵充满。(弗5:18) But be constantly controlled by the Spirit, (Wuest)

圣灵充满 如何被圣灵充满： 舍己顺服主。 十字架 圣灵

圣灵充满 如何被圣灵充满： 舍己顺服主。 渴慕，祈求。(要先省察、洁净自己的动机。) 参加圣灵运行强烈的聚会。 被圣灵充满者按手。(但要避免被来路不明的人按手，以免沾染不对的灵。)

属灵争战 神创造人的目的，除了叫人彰显神的形像之外，另一个目的是叫人管理全地，就是为神掌权。 基督徒的使命，一方面是在生命上愈来愈像主，另一方面是运用主所赐的权柄捆绑魔鬼，使福音广传，拯救灵魂归向主。 圣灵充满，一方面使我们结出生命的果子(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)，另一方面使我们得着能力，结出工作的果子，就是领人得救。

属灵争战 圣经里有两种职分，需要在当事人头上倾倒膏油(称之为受膏)，就是祭司和君王。受膏象徵圣灵充满；祭司向人代表神，彰显神；君王则是为神执掌王权。 祭司 君王

属灵争战 圣经里有两种职分，需要在当事人头上倾倒膏油(称之为受膏)，就是祭司和君王。受膏象徵圣灵充满；祭司向人代表神，彰显神；君王则是为神执掌王权。 基督徒不是靠自己的力量打属灵的仗，乃是倚靠圣灵，在祷告中决胜于千里之外。 多祷告，多有能力。少祷告，少有能力。不祷告，就没有能力。基督徒若不祷告，就不可能战胜魔鬼，战胜试探。

教会 神的旨意，不仅是得到一些被改变像祂的个人，更要将这些人如同材料，建造在一起成为荣耀的教会，集体彰显神，一同为神掌权。 泥土 (天然人) 恩典 石头 (得救者) 圣灵 宝石 (得胜者) 新耶路撒冷 (荣耀教会) 信心 十架

教会 神的旨意，不仅是得到一些被改变像祂的个人，更要将这些人如同材料，建造在一起成为荣耀的教会，集体彰显神，一同为神掌权。 独唱 合唱

教会 神的旨意，不仅是得到一些被改变像祂的个人，更要将这些人如同材料，建造在一起成为荣耀的教会，集体彰显神，一同为神掌权。 教会不是一栋建筑物，乃是神从这世界呼召出来的一班人。教会是神的家，也是基督的新妇。 石头要先经过切割，才能被联络在一起，成为一座城；所以圣徒也须经过圣灵和十字架的对付，使天然的生命衰微、死去，才能和其他圣徒和谐同工，成为荣耀的教会。

永恒结局 当福音传遍世界之后，基督就要从天降临，审判世界。 之后会有一千年的太平，这段时间魔鬼被捆绑，得胜的基督徒接受赏赐，与主一同作王一千年。这段时间就是基督迎娶新妇，摆设婚筵的时候。 这一千年后，新天新地将取代旧的天地，魔鬼、阴间、死亡和一切不信基督的人，将被丢在硫磺火湖里，永远沉沦。得救的基督徒，将进入新耶路撒冷(他们就是那座城)，永远与神同在。

永恒结局 新耶路撒冷是神与人合一的终极实现

神 荣耀的发表 人犯罪 神计画伟大的救恩 神的独生子 为何需要献祭赎罪？ 领受救恩的途径：信心 得救的结果 魂的变化 圣灵充满 属灵争战 教会 永恒结局