Christ Obey Truth 主日证道 2019年03月10日 手机静音-录音开始 rust T C O

马太福音 1.王的位格 早期生平和事工 1:1‐4:25 2.王的纲领 山上宝训 5:1‐7:29 “这是犹太人的王耶稣” （太27:37） 1.王的位格 早期生平和事工 1:1‐4:25 2.王的纲领 山上宝训 5:1‐7:29 3.王的权能 神迹和宣教 8:1‐10:42 4.王的比喻 拒绝和启示 11:1‐13:52 5.“王的启示” “神迹与启示” 13:53‐18:35 6.王的呈現 比喻和宣告 19:1‐25:46 7.王的受难 受死和復活 26:1‐28:20 ——Dr.Mark Bailey 记得C.Slewis曾经如此回答关于优秀写作的三个秘诀：第一是清晰、第二是清晰、第三还是清晰。一个优秀的作家无论他是写一句话、一个段落、一整篇文章还是一本书，他都在清晰地传递他的思想，有一个清晰的主旨，要达到一个清晰的目的。人的作品如此，神所默示的圣经更是如此，诗篇颂赞神的话语句句都是炼净的，每一句、每一段、每一卷书、整本圣经都有神要表达的主旨和心意，学习圣经就是要读出神的主旨和心意并按神的心意而活。如果我们不按照神的主旨和心意去理解去回应，神的话语就无法达成使我们有得救的智慧、教训我们、督责我们、使我们归正、教导我们学义、装备我们行各样善事的目的。 当我们已经学完了整卷的马太福音，我们看到马太在马太福音第一个部分从耶稣稣的早期生平证明他是弥赛亚，他的降生意味着他和施洗约翰共同宣告的福音信息：“天国近了，你们要悔改”；马太又在第二个部分记录耶稣的从登山宝训，主耶稣在登山宝训天国的宪章，鼓励门徒们活出与天国子民身份相称的生命；第三个部分，马太透过记录主耶稣的神迹显明是怎样一位掌管天地万物的弥赛亚，鼓励门徒们来信靠他并因信靠他而去宣教；从主耶稣被渐进地拒绝中，主耶稣如何用比喻将天国的奥秘如何向门徒们显明而向不信的人隐藏；主耶稣如何用神迹和自我启示性的宣告训练门徒，使门徒们在各样处境中不看自己、不看环境、单单仰望主；主耶稣如何在预言他必将被钉死在十字架的背景下用比喻与直接的宣告启示在他的死与复活以及第二次再来建立神的国度之间这段历史时期所要发生的大事件，特别是末后七年大灾难的情景，为要劝勉门徒们作主忠心门徒预备主的再来，弃绝工价心态，活出感恩情怀；马太也在最后三章详细记录的耶稣的受难与复活，以耶稣按圣经的所预言的死在十字架也按圣经所预言的第三天复活最完美地显明耶稣是神的儿子是神国度的君王。

“18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守, 我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20） 我们已经清楚地把握了神默示马太所写出的马太福音的主旨就是要证明耶稣就是弥赛亚，神国度的君王，神使用马太写出马太福音到底要我们有一个最核心的应用是什么？就是最后的大使命。 新鲜的母乳，不是配方奶和事前挤出来存在冰箱里一个星期的不新鲜的母乳。 神的话神的真理永不改变，神子民的处境却是在随时改变，讲道不能用旧的讲章。

效法早期教会、同心完成大使命 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 “18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我 了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给 他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐 你们的，都教训他们遵守, 我就常与你们同在，直到世界的末了。” （太28:18-20) 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 马太福音让我们对耶稣的权柄和能力有了更清晰具体的认识，如果去同心完成大使命就会对主耶稣拥有天上、地下一切的权柄有切身的体会，也会被主的宣告所激励，因为主不仅拥有权柄和能力，他也赐给教会能够去完成大使命的权柄与能力，我们在读使徒行传的时候是否感受到了主赐给使徒们的权柄？也让我们在越来越认识到完成大使命的艰巨性的过程中使我们越来越深刻地认识到我们必需依靠主的权柄和能力才能完成大使命。在为什么我们需要依靠主的权柄和能力才能完成大使命和如何依靠主的权柄和能力去完成大使命上早期教会都成为了我们鲜活的榜样。

效法早期教会、同心完成大使命 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 1. 早期教会所面临的撒旦破坏 外部逼迫 彼得和约翰被抓受审 （徒4章） 1. 早期教会所面临的撒旦破坏 外部逼迫 彼得和约翰被抓受审 （徒4章） 使徒们被抓受审 （徒5:17-41） 司提反的被捕与殉道 （徒6:8-7:60 ） 耶路撒冷教会大遭逼迫 （徒8章） 保罗逃脱犹太人的谋害 （徒9章） 雅各被杀彼得被囚 （徒12章） 从彼得和约翰被抓、….到雅各….,逼迫一直伴随着刚刚在五旬节诞生的教会，并且逼迫的程度是越演越烈。4章关押一天（祭司们、负责看守圣殿的守殿官、撒都该人前来抓住彼得和约翰把他们下在监狱里，第二天在犹太人的工会，宗教司法最高议会里受审），第二天释放他们并决定继续恐吓；第5章 从恐吓要想要杀害使徒，到将死刑真正实施，从教会领袖到教会整体。

效法早期教会、同心完成大使命 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 1. 早期教会所面临的撒旦破坏 挑动个人的罪性试图以罪的蔓延败坏教会 1. 早期教会所面临的撒旦破坏 挑动个人的罪性试图以罪的蔓延败坏教会 亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵 （徒5章） 西门想用钱买圣灵的能力 （徒8章） 挑动内部矛盾分散使徒们传道和祷告的精力 门徒增多说希腊话的犹太人 向希伯来人发怨言（徒6:1-7 ） 金钱、权利和人的称赞是罪性

效法早期教会、同心完成大使命 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 2. 主耶稣教导门徒们认识倚靠主的权柄和能力的必要性 2. 主耶稣教导门徒们认识倚靠主的权柄和能力的必要性 “耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候 父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日， 你们要受圣灵的洗。” （徒1:4） “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太 全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” （徒1:8） “1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然从天上有响声下来，好像一 阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。3又有舌头如火焰显现出来，分 开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才， 说起别国的话来。” （徒2:1-4） 主的权柄和能力通过圣灵赐给完成大使命的门徒们。读徒1:4, 1：8，

效法早期教会、同心完成大使命 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 2. 早期教会恒切祷告倚靠主的权柄与能力 50次提到圣灵 2. 早期教会恒切祷告倚靠主的权柄与能力 50次提到圣灵 “41于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。” （徒2:41-42） “29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的 道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶 稣的名行出来（仆或作子）。30\31祷告完了，聚会的地方震动，他们 就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。” （徒4:29-31） “但我们要专心以祈祷传道为事。” （徒6:4）

效法早期教会、同心完成大使命 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 3. 要祷告——要恒切祷告倚靠主的权柄与能力才能完成大使命 3. 要祷告——要恒切祷告倚靠主的权柄与能力才能完成大使命 每一个忠心完成大使命的地方教会都是主所挚爱的为主赢得灵魂的军 队，是撒旦要除之而后快的仇敌。 外部逼迫内部透过个人的罪性和群体的矛盾进行瓦解是撒旦一直惯用 的伎俩 “小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的， 比那在世界上的更大。”（约一4:4） 认识自己的软弱、认识主的权能、恒切祷告倚靠主！ 固定时间祷告、培养祷告化的生活方式、每周六晚9:30一起祷告！

效法早期教会、同心完成大使命 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 II. 在“去”广传福音中经历主的同在 “18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我 了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给 他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐 你们的，都教训他们遵守, 我就常与你们同在，直到世界的末了。” （太28:18-20) 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 II. 在“去”广传福音中经历主的同在 如何完成大使命？去、施洗和教训，就是完成大使命的方式，神应许同在。 在如何不断突破舒适区去在广传福音中经历主的同在这一点上，早期教会也是我们鲜活的榜样。

效法早期教会、同心完成大使命 在“去”广传福音中经历主的同在 1. 早期教会在“去”上面临的种族地域 的挑战 1. 早期教会在“去”上面临的种族地域 的挑战 行动上：“去”；福音的范围：万民 “耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不 要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是 你们听见我说过的。” (徒1:4) “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。 并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚， 直到地极，作我的见证。” (徒1:8) 彼得五旬节在耶路撒冷传福音 (2章) 彼得在圣殿和犹太公会传福音 (徒3章4章) 行动上要积极主动地“去”和福音的范围万民对早期教会都是极具挑战性的。解释 虽然主让他们因为等候圣灵而不要离开耶路撒冷，但给他们的托付却不是耶路撒冷而是万民，而去使万民作门徒的“去”是由近及远极富策略性的 使徒们顺服神，首先走出因惧怕而藏躲的屋子，去，到耶路撒冷传扬福音。 五旬节讲道3000人信主，百姓最聚集的地方圣殿传扬福音，虽然在圣殿传福音是最会给使徒们带来危险的方式，但为了使最多的人听到福音，使徒们靠着主的大能胜过了惧怕，天天在耶路撒冷最多人可以听到福音的圣殿传扬福音，主将得救的人数天天加给教会。第三章就记录了彼得不畏逼迫和人的恐吓在圣殿和公会传福音的故事。

效法早期教会、同心完成大使命 在“去”广传福音中经历主的同在 1. 早期教会在“去”上面临的种族地域的挑战 1. 早期教会在“去”上面临的种族地域的挑战 “1从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分 散在犹太和撒玛利亚各处。2有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸 大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。4那些分 散的人，往各处去传道。” （徒8:1-4） 彼得被神引领到外邦人哥尼流家传福音(徒10章) 彼得因进外邦人的 家答复犹太信徒们质问(徒11:1-18) 教会不仅要去在耶路撒冷广传福音，还要去“到犹太全地”和撒玛利亚，知道地极传福音。每一个重要的去的突破对教会都是艰难的，但神每一步都带领他们，他们顺服神的带领就突破了一个又一个人所无法突破的障碍，使福音从耶路撒冷传到了犹太全地，他们视为连狗都不如的撒玛利亚人，然后传给外邦人。神是如何带领他们的呢？ 从耶路撒冷“去”到犹太全地和撒玛利亚传福音神使用了撒旦的逼迫，如果说福音的工作是火，撒旦的逼迫就是风，非但不能熄灭真信徒的信心，反而只能使福音的火越烧越旺。概述司提反被害教会大遭逼迫。 彼得进入外邦人哥尼流的家传福音更是没有神的引领彼得绝不可能做的“去”广传福音的突破。按照犹太人的律法，犹太人是不能踏入外邦人的家

效法早期教会、同心完成大使命 在“去”广传福音中经历主的同在 2. 要“去”传福音—在突破舒适区广传福音中经历主的同在 2. 要“去”传福音—在突破舒适区广传福音中经历主的同在 由近及远是主的策略 不能被动等待，要积极主动顺服神突破舒适区。 保持现有聚会的同时“去望京”是一个突破舒适区的行动 什么是我们个人需要突破的舒适区？ 在生命见证上 “我们如何在生活上见证我们的信仰呢？这可由工作，家庭生活，利人三方面来探讨。……只有遵从以上三大原则待人行事，然后你藉言语来传讲基督才会较有果效，这就是「香气」。基督的香气就是：基督的道传开之前，基督的荣耀先在你身上显明。” —— 唐崇荣，《基督徒也要说人话办人事》 使徒行传中神带领早期教会从耶路撒冷开始到犹太全地和撒玛利亚再到外邦人中间去传福音的史实会指导今天的我们如何在“去”广传福音中经历主的同在。咱们的教会从我们开放自己的家作为聚会地点，从我们去主动邀请自己的亲朋好友来听福音，再将邀请范围从我们熟悉的亲朋好友扩散到朋友圈，再扩散到华侨城我们所不认识的邻居，这是一个符合主在使徒行传中让我们看到的福音传播的策略的，所以感谢神，他也非常信实地与我们同在，在每次慕道班结束后都将得救的人数加添给我们。 “去”是给我们的挑战，也是给我们的激励。 ，今天我们要“去”传福音也面临极大的挑战也同样经历神的带领，我们由自己、自己的朋友到将福音传给更多我们朋友圈的人是符合主为传福音所设定的由近及远的策略的，每一个将福音的网更广地撒出去的决定性时刻都是神亲自的感动和带领。

效法早期教会、同心完成大使命 在“去”广传福音中经历主的同在 2. 要“去”传福音—在突破舒适区广传福音中经历主的同在 2. 要“去”传福音—在突破舒适区广传福音中经历主的同在 不能被动等待，要积极主动突破舒适区。 保持现有聚会的同时“去望京”是一个突破舒适区的行动 什么是我们个人需要突破的舒适区？ 在生命见证上 在生活影响的范围上 在传福音的能力上 在为不信的亲朋好友代祷的名单和频率上 在邀请亲朋好友同事参加慕道班和教会的人数上

效法早期教会、同心完成大使命 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 在为归信者“施洗”中经历主的同在 “18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我 了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给 他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐 你们的，都教训他们遵守, 我就常与你们同在，直到世界的末了。” （太28:18-20) 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 在为归信者“施洗”中经历主的同在 施洗是神祝福我们“去”广传福音工作为主赢得灵魂后的进一步祝福，是对福音工作喜乐的庆典，我们在为归信这“施洗”中会经历神真实的同在。早期教会不仅在以“去”广传福音的方式完成大使命方面可以作我们的典范，在为归信者施洗方面同样可以成为我们的典范。

效法早期教会、同心完成大使命 在为归信者“施洗”中经历主的同在 1. 早期教会重视为归信的人“施洗” 1. 早期教会重视为归信的人“施洗” “37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我 们当怎样行。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你 们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们，和你们的 儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。40彼得还用许多话 作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。41于是领受他 话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”（徒2:37-41） “36二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗 有什么妨碍呢？（有古卷在此有37腓利说，你若是一心相信就可以，他 回答说，我信耶稣基督是神的儿子）38于是吩咐车站住，腓利和太监二 人同下水里去，腓利就给他施洗。” （ 徒8:36-38）

效法早期教会、同心完成大使命 在为归信者“施洗”中经历主的同在 2. 水洗与圣灵的洗的关系及所谓第二次恩典 2. 水洗与圣灵的洗的关系及所谓第二次恩典 “37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我 们当怎样行。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你 们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们，和你们的 儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。40彼得还用许多话 作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。41于是领受他 话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”（徒2:37-41） “14使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往 他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为 圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是 使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。” （徒8:14-17）

效法早期教会、同心完成大使命 在为归信者“施洗”中经历主的同在 2. 水洗与圣灵的洗的关系及所谓第二次恩典 2. 水洗与圣灵的洗的关系及所谓第二次恩典 “44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼 和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。46 因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说，这些人既受了圣灵， 与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？48就吩咐奉耶稣基督的名 给他们施洗。他们又请彼得住了几天。” （徒10:44-48）

效法早期教会、同心完成大使命 在为归信者“施洗”中经历主的同在 3. 要“施洗”——在为归信者“施洗”中经历主的同在 洗礼的意义 3. 要“施洗”——在为归信者“施洗”中经历主的同在 洗礼的意义 邀请亲朋好友参加洗礼主日（4月16号复活节、8月27日、12月24日圣 诞节） 祷告祈求神将得救的人数不断加添给我们 互为肢体在洗礼主日服事 以喜乐感恩的心在洗礼主日敬拜主

效法早期教会、同心完成大使命 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 “18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我 了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给 他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐 你们的，都教训他们遵守, 我就常与你们同在，直到世界的末了。” （太28:18-20) 一个命令、一个原因、一个应许、三个方法 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 完成大使命不仅意味着我们要去广传福音，要为归信的人施洗，还意味着要教导归信的门徒顺服圣经所启示的一切真理。去、施洗、教训是三个步骤。 洗礼在众人和门徒中划出了界限，教导受洗归入基督的门徒，不是教导仅仅想向主求好处的众人。 不仅在去广传福音中经历主的同在，在……, 更会在教导……。在教导…..方面早期教会同样给我们做出了完美的榜样。

效法早期教会、同心完成大使命 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 1. 早期教会使徒们以讲道为最首要事工 1. 早期教会使徒们以讲道为最首要事工 “1那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因 为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。2十二使徒叫众门徒来，对他们 说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。3所以弟兄们，当 从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就 派他们管理这事。4但我们要专心以祈祷传道为事。” （徒6:1-4） 洗礼在众人和门徒中划出了界限

效法早期教会、同心完成大使命 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 1. 早期教会使徒们以讲道为最首要事工 1. 早期教会使徒们以讲道为最首要事工 “任何其他事物都是次要的，都可以看作讲道的外围 工作，或者日常生活中对讲道的实践与执行。” “对我而言，在一个人可能领受到的所有呼召之中， 讲道是最崇高、最伟大、也是最荣耀的。……我会毫 不迟疑地告诉你，今日基督教会最需要的，就是货真 价实的讲道。而且，正因为这是教会最大、最迫切的 需要，显然这也是这个世界最大的需要。” （ 钟马田，《讲道与讲道的人》） 洗礼在众人和门徒中划出了界限

效法早期教会、同心完成大使命 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 2. 门徒们恒心顺服真道 2. 门徒们恒心顺服真道 “41于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。”（徒2:41-42） 恒心顺服真道是我们生命不断成长的途径 没人把使徒的教导当成参考意见，而是恒心地遵守，也没有人说出“我们都是软弱的，又不是神，神的命令多严格呀，我哪能遵守呢？反正耶稣已经为我死了，我们都是罪人，谁不犯罪呢？现在神的话我遵守不了，别着急，等我成熟了慢慢就能遵守了。更没有门徒指责教导他们遵行神全备真理的使徒是律法主义者。” 在神量给我的处境中恒心遵守神的道，生命才能慢慢成长。 比如“不要计算人的恶”，无论是在主里的新生儿还是成熟的信徒都必需遵守并且靠着圣灵所加添的能力可以遵守的命令，但区别是神给的考验不同。新生儿：丈夫或妻子没有按照自己喜悦的方式爱自己，成熟的信徒：被朋友出卖。

效法早期教会、同心完成大使命 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 2. 门徒们恒心顺服真道 2. 门徒们恒心顺服真道 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你 们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我 的门徒了。”（约13:34-35） “32那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样 是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人 也都蒙大恩。34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了， 把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。35照各人所需用的，分给各人。” （徒4:32-35) 3. 要“教导”——要在教导门徒遵行全备真理中经历主的同在 没人把使徒的教导当成参考意见，而是恒心地遵守，也没有人说出“我们都是软弱的，又不是神，神的命令多严格呀，我哪能遵守呢？反正耶稣已经为我死了，我们都是罪人，谁不犯罪呢？现在神的话我遵守不了，别着急，等我成熟了慢慢就能遵守了。更没有门徒指责教导他们遵行神全备真理的使徒是律法主义者。” 在神量给我的处境中恒心遵守神的道，生命才能慢慢成长。 比如“不要计算人的恶”，无论是在主里的新生儿还是成熟的信徒都必需遵守并且靠着圣灵所加添的能力可以遵守的命令，但区别是神给的考验不同。新生儿：丈夫或妻子没有按照自己喜悦的方式爱自己，成熟的信徒：被朋友出卖。

效法早期教会、同心完成大使命 倚靠主的权柄和能力才能完成大使命 在“去”广传福音中经历主的同在 在为归信者“施洗”中经历主的同在 要祷告——恒切祷告倚靠主的权柄与能力才能完成大使命 在“去”广传福音中经历主的同在 要“去”—在“去”突破舒适区广传福音中经历主的同在 在为归信者“施洗”中经历主的同在 要“施洗”——在为归信者“施洗”中经历主的同在 在教导门徒顺服全备真理中经历主的同在 要“教导”——要在教导门徒遵行全备真理中经历主的同在

设立一个伟大的目标，伟大到除非你在能实现这目标的那一位里面成长，你就永不可能实现这目标。 有勇气追求完成伟大的使命和荣耀的胜利，即便失败，也好过与自甘平庸者为伍，自甘平庸者既无大喜乐也无大悲痛，因为他们是活在既不知道胜利也不知道失败的灰色朦胧中。

有勇气追求完成伟大的使命和荣耀的胜利，即便失败，也好过与自甘平庸者为伍，自甘平庸者既无大喜乐也无大悲痛，因为他们是活在既不知道胜利也不知道失败的灰色朦胧中。 设立一个伟大的目标，伟大到除非你在能实现这目标的那一位里面成长，你就永不可能实现这目标。 有勇气追求完成伟大的使命和荣耀的胜利，即便失败，也好过与自甘平庸者为伍，自甘平庸者既无大喜乐也无大悲痛，因为他们是活在既不知道胜利也不知道失败的灰色朦胧中。

我们本来都是平庸无用的罪人，然而，因着主在十字架上的牺牲我们得以跟随主作主的门徒。而如今我们不需要再为自己的人生使命和目标寻寻觅觅，因为爱我们的主已经将他心目中最伟大、最崇高、最荣耀的使万民作主门徒的大使命交托给了我们，这是一个不会失败的使命，因为我们的主已经以他的死与复活胜过了撒旦的一切权势，他已经得胜并应许以他的权柄与同在带领我们得胜。只要我们同心合意去完成大使命，等待我们的就是主眼中真正的胜利和主颁奖台前真正的荣耀和真正的成功。祈求圣灵藉着今天的讲道激励我们，使早期教会同心完成大使命的榜样活化在我们眼前，使主亲口颁布的大使命的字字句句回响在我们的耳畔，激荡在我们的内心，转化为我们同心完成大使命的实际行动，使我们每一位弟兄姐妹都活出荣耀的尊贵的崇高的，也不会让自己后悔的同心完成主所交托的大使命的使命人生！

圣 餐

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜， 拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你 们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯 是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是 记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主 的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若 不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（林前11:23-29） 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂 不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因 为我们都是分受这一个饼。（林前10:16-17）