使徒行傳
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。(徒15:1-2) 包括提多 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；… 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。(加2:1-4)
亞伯拉罕 摩西 猶太教徒 割禮 + 律法 成為神子民 的記號 神子民的 行為規範 結婚戒指 婚姻守則
+ + + 亞伯拉罕 摩西 基督 猶太教徒 割禮 律法 猶太主義 的基督徒 割禮 律法 基督救恩 保羅所傳 的福音 基督救恩 真割禮 是在心裡 律法是影兒 形體是基督 基督救恩
+ + + 亞伯拉罕 摩西 基督 猶太教徒 割禮 律法 猶太主義 的基督徒 割禮 律法 基督救恩 保羅所傳 的福音 基督救恩 我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。 (加2:21) 基督救恩
猶太主義 的基督徒 保羅所傳 的福音 割禮 基督救恩 基督救恩 律法 律法 割禮
另一個福音 保羅所傳 的福音 割禮 基督救恩 基督救恩 律法 律法 割禮
於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」(徒15:3-5)
使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們、我們。現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？ 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 唯獨聖經 唯獨信心 唯獨恩典 唯獨耶穌 唯獨神的榮耀 (聖經是信仰的最高權威和準則) (善行、功德不能使人得救) (救恩是神的禮物，人不能賺取救恩) (基督是信仰中心，不是馬利亞) (榮耀全歸神，不歸聖徒或教皇) 改教運動的 五個唯獨：
使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們、我們。現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？ 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 唯獨聖經 唯獨信心 唯獨恩典 唯獨耶穌 唯獨神的榮耀 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。(弗2:8) 改教運動的 五個唯獨：
使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們、我們。現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？ 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們，在外邦人中所行的神蹟奇事。(徒15:6-12)
他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓，歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。 正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」(徒15:13-21) 大衛的國度 吃祭過偶像之物與嫖妓 關乎聖潔的見證與聖徒相交
那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。(有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。)其實我們並沒有吩咐他們。 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅，往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」(徒15:22-26)
「我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。(徒15:27-32)
住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。(有古卷在此有：惟有西拉定意仍住在那裡。)但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。(徒15:33-39)
保羅第二次 旅行傳道
巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。(徒15:39-41) 安提阿 大數 敘利亞 居比路 巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。(徒15:39-41)
以哥念 特庇 路司得 基利家 安提阿 大數 敘利亞 居比路 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。(徒16:1-2)
保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。(徒16:3) 以哥念 特庇 路司得 基利家 安提阿 大數 敘利亞 居比路 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。(徒16:3)
他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。(徒16:4-5) 以哥念 特庇 彼西底的安提阿 路司得 基利家 安提阿 大數 敘利亞 居比路 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。(徒16:4-5)
聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。(徒16:6-7) 以弗所 彼西底的安提阿 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。(徒16:6-7)
耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。(彼前1:1)
在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」(徒16:8-9) 路加加入 每西亞 特羅亞 愛琴海 馬其頓是希臘帝國的發源地，馬其頓人有點像古羅馬人，有男子氣概和率直、感情豐富的特性。他們不像雅典的哲學家那麼輕率，也不像哥林多的希臘人那麼放縱情慾。 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」(徒16:8-9)
特羅亞
路加 提摩太 西拉 保羅 馬其頓 撒摩特喇 路加 提摩太 西拉 保羅 撒摩特喇島 特羅亞 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。(徒16:10-11)
路加 提摩太 西拉 保羅 馬其頓 尼亞波利 撒摩特喇 尼亞波利(今稱Kavalla) 特羅亞 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。(徒16:10-11)
從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。(徒16:12) 路加 提摩太 西拉 保羅 馬其頓 腓立比 尼亞波利 特羅亞 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。(徒16:12)
馬其頓 色雷斯 腓立比，是亞歷山大大帝之父馬其頓王腓立所起之名。腓立曾重建該城，加強防禦工事，以抵禦東方色雷斯人的侵犯。 該城位於歐亞兩洲的主要通道上，有如兩大洲的稅關一般，財源充足。
腓立比 為羅馬殖民地。 市民享有羅馬公民 之特權。 許多羅馬軍人在此 過優渥的退休生活。 有「小羅馬」之稱。 無猶太會堂。(猶太 男丁不足十人。) 教堂遺跡 市場遺跡
市場遺跡
教堂遺跡
當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。(徒16:13-14) 外邦人
腓立比近郊的河
色雷斯 馬其頓 腓立比 推雅推喇
她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住。」於是強留我們。(徒16:14-15) 腓立比教會就是從呂底亞的家開始，他們一直熱心資助保羅的傳道事工，是一個令保羅十分喜樂的教會。
後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」(徒16:16-17)
她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」 那鬼當時就出來了。(徒16:18)
使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。(徒16:19-23)
腓立比 相傳監獄遺跡
禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。(徒16:24-26)
禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」(徒16:27-28)
禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」(徒16:29-30)
他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。(徒16:31-32)
當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。(徒16:33-34)
讚美 讚美是神兒女最高的工作 讚美是獻祭 神的寶座是宇宙中的最高點，而神是用祂子民的讚美為寶座的。 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。(詩22:3) 讚美是獻祭 祭就是犧牲，祭就是有死亡、有損失。 人在最艱難的時候讚美，就是獻上最美的祭。 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子。(來13:15) 神是該得讚美的，不論我的處境如何。
讚美 禱告是爭戰，讚美是誇勝 若不能禱告，就該讚美 撒但怕聖徒禱告，更怕聖徒讚美。禱告不一定叫我們每一次都得勝； 但是讚美，從起頭到末了，沒有一次是失敗的。 教會迫切禱告，使彼得鐵鍊脫落，天使帶他出監。 保羅、西拉讚美神，卻使所有囚犯的鎖鍊鬆開，監門全開。 若不能禱告，就該讚美 一讚美，就從壓制、難處中出來。 大衛一日三次禱告神，卻七次讚美神。 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。(詩55:17) 我因你公義的典章一天七次讚美你。(詩119:164)
讚 美 你要時時刻刻的力求能夠讚美──要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。 你要時時刻刻的力求能夠讚美──要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。 當失意的感覺臨到你的時候，你當留心──立刻要起來抵擋它，遠離它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了甚麼事，要安息下來，讓它在主的手裡就好了。 無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。 假若你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱歷的一切都失去顏色的。 你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人──你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你天然人的願望，你也要在祂面前狂喜，並稱頌、讚美、尊崇祂的聖名。這樣的人，便是得勝者。 讚 美 --羅炳森師母
全家得救 舊約： 挪亞全家進方舟 羅得全家出所多瑪 逾越節以色列人每家吃一隻羊羔 妓女喇合全家得救 新約： 稅吏撒該(路19:9) 迦百農的大臣(約4:53) 百夫長哥尼流(徒10:24,44; 11:14) 賣布的呂底亞(徒16:15) 腓立比的禁卒(徒16:31-34)
到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧！」 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧！」 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。 二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。(徒16:35-40)