回到起初看教会 神心意里的教会是怎样的？

回到起初看教会 ============== 圣经要说明一个真理，常有一个原则，就是回到起初，看看起初神在这件事上是怎么命定和安排的 例如：主耶稣说到离婚的事（太十九3-8），就是回到起初。 使徒约翰的书信，是恢复，是补网，都是回到起初。（约一1，约壹一1） 许多真理经过人的实行，常常走样、变形，偏离了原来的情形，需要回到起初，看神起初的旨意和命定是怎样的。 要认识教会，知道关于教会的真理，也要回到起初看教会。

回到起初看教会 ============== 旧约里的教会——教会的豫表 旧约里没有提到教会，但是有许多关于教会的豫表，例如： 亚当和夏娃豫表基督与教会（创二18-25，弗五22-33） 出埃及的以色列人豫表教会（民二，徒七38） 以斯拉记和尼西米记记载的以色列民被掳归回，重建耶路撒冷和圣殿，豫表教会的恢复和建造 在旧约时代，教会是一个奥秘，没有叫人知道（弗三5、9）

弗三5 这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 弗三9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。

回到起初看教会 ============== 旧约里的教会——教会的豫表 旧约里没有提到教会，但是有许多关于教会的豫表，例如： 亚当和夏娃豫表基督与教会（创二18-25，弗五22-33） 出埃及的以色列人豫表教会（民二，徒七38） 以斯拉记和尼西米记记载的以色列民被掳归回，重建耶路撒冷和圣殿，豫表教会的恢复和建造 在旧约时代，教会是一个奥秘，没有叫人知道（弗三5、9） 神的工作有四个世代：旧约的列祖时代和律法时代，新约的恩典时代，以及将来的国度时代 在旧约的列祖时代和律法时代，神没有向人清楚的启示关于教会的事 但以理得着的关于七十个七的异象里，隐藏了恩典时代，也就是教会时代（但九24-27）

但九24 为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者(者或作所)。 但九25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 但九26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 但九27 一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有(.忿怒.)倾在那行毁坏的身上(或作倾在那荒凉之地)，直到所定的结局。

这七十个七的预言说出了人类历史的大致过程和结局。 这七十个七分为三个阶段：七个七，六十二个七，和一个七。 七个七：就是7×7=49年——是为着重建耶路撒冷，这已经应验了； 六十二个七：就是62×7=434年——是到“受膏者”（基督）被“剪除”（钉十字架）时； 一个七：就是7年——是指我们这个时代末了的7年，就是千年国之前的七年 。

恩典时代，就是教会世代，也是奥秘的时代。 这七十个七的预言说出了人类历史的大致过程和结局。 这七十个七分为三个阶段：七个七，六十二个七，和一个七。 七个七：就是7×7=49年——是为着重建耶路撒冷，这已经应验了； 六十二个七：就是62×7=434年——是到“受膏者”（基督）被“剪除”（钉十字架）时； 恩典时代，就是教会世代，也是奥秘的时代。 一个七：就是7年——是指我们这个时代末了的7年，就是千年国之前的七年 。

回到起初看教会 ============== 旧约里的教会——教会的豫表 旧约里没有提到教会，但是有许多关于教会的豫表，例如： 亚当和夏娃豫表基督与教会（创二18-25，弗五22-33） 出埃及的以色列人豫表教会（民二，徒七38） 以斯拉记和尼西米记记载的以色列民被掳归回，重建耶路撒冷和圣殿，豫表教会的恢复和建造 在旧约时代，教会是一个奥秘，没有叫人知道（弗三5、9） 神的工作有四个世代：旧约的列祖时代和律法时代，新约的恩典时代，以及将来的国度时代 在旧约的列祖时代和律法时代，神没有向人清楚的启示关于教会的事 但以理得着的关于七十个七的异象里，隐藏了恩典时代，也就是教会时代（但九24-27） 所以，我们是一班有福的人，我们不但得知神的奥秘，认识关于教会的真理，而且有份于神的心意——教会。

回到起初看教会 ============== 新约里的教会——教会的产生和建造 教会这个词的意义： 希腊文原文是“艾克利西亚” ekklesia （Strong's Number: 1577） 由两个字合组而成的，头一个是艾克（ek），意思是出来，第二个是“克利西亚”（klesia），意思是蒙召，两个字合起来，就是蒙召出来的会众，或蒙召之人的聚集。 照字义说，教会就是蒙神从世界里召出来的一班人，聚集在一起，集合在一起。 新约圣经里出现了177次，绝大部分都是翻作“教会”，也有几处翻作“众人”，“聚会”，“弟兄们”，“会”等等。 新约圣经里第一次出现“教会”这个词是在马太福音第十六章18，是在基督被启示出来之后，主就应许“我要把我的教会建造在这个磐石上”。（太十六18）这就说出基督与教会密不可分的关系。 新约圣经第二次出现“教会”这个词也在马太福音第十八章17，和第一次不同，这里是说到实际的教会生活，所以这里的教会是可以“告诉”的，是在一个地方的教会。

马太福音：第十八章15-17 倘若你的弟兄得罪你， 你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。 若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

回到起初看教会 ============== 新约里的教会——教会的产生和建造 教会这个词的意义： 希腊文原文是“艾克利西亚” ekklesia （Strong's Number: 1577） 由两个字合组而成的，头一个是艾克（ek），意思是出来，第二个是“克利西亚”（klesia），意思是蒙召，两个字合起来，就是蒙召出来的会众，或蒙召之人的聚集。 照字义说，教会就是蒙神从世界里召出来的一班人，聚集在一起，集合在一起。 新约圣经里出现了177次，绝大部分都是翻作“教会”，也有几处翻作“众人”，“聚会”，“弟兄们”，“会”等等。 新约圣经里第一次出现“教会”这个词是在马太福音第十六章18，是在基督被启示出来之后，主就应许“我要把我的教会建造在这个磐石上”。（太十六18）这就说出基督与教会密不可分的关系。 新约圣经第二次出现“教会”这个词也在马太福音第十八章17，和第一次不同，这里是说到实际的教会生活，所以这里的教会是可以“告诉”的，是在一个地方的教会。

回到起初看教会 ============== 从马太福音这两处出现的“教会”可以看出： 教会不是一个建筑物，而是一班人（徒五11，八3，十二5，十五3，十五）

徒五11 全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。 徒八3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。 徒十二5 于是彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 徒十五3 于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚…。

回到起初看教会 ============== 从马太福音这两处出现的“教会”可以看出： 教会不是一个建筑物，而是一班人（徒五11，八3，十二5，十五3，十五） 教会的两面——宇宙的一面和地方的一面 宇宙的一面：“我（基督）要把我的教会建造在这磐石上”（太十六18）。主在这里所说的教会，是宇宙一面的，是独一的，包括宇宙间古今中外一切信入祂的人。又如：弗一22、23，三10，五29-32，提前三15…里的“教会”都是指教会宇宙的一面。

弗一22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 弗一23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 弗三10 为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。 弗五29-32 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。…这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 提前三15 …这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

回到起初看教会 ============== 从马太福音这两处出现的“教会”可以看出： 教会不是一个建筑物，而是一班人（徒五11，八3，十二5，十五3，十五） 教会的两面——宇宙的一面和地方的一面 宇宙的一面：“我（基督）要把我的教会建造在这磐石上”（太十六18）。主在这里所说的教会，是宇宙一面的，是独一的，包括宇宙间古今中外一切信入祂的人。又如：弗一22、23，三10，五29-32，提前三15…里的“教会”都是指教会宇宙的一面。 地方的一面：“他若不听他们，就告诉教会。”（太十八17）主在这里所说的教会，是地方一面的，是众多的，是所在地的信徒可以去告诉的。这地方一面的教会，是在一地一地出现。在每一地的教会，只包括在该地所有信入基督的人。又如：徒八3，十二5，林前一1-2，加一1-2，帖前二14，启一4…里的“教会”都是指教会地方的一面。

徒八3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。 徒十二5 于是彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 林前一1-2 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会…。 加一1-2 作使徒的保罗…和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。 帖前二14 弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会…。 启一4 约翰写信给亚西亚的七个教会…。

回到起初看教会 ============== 从马太福音这两处出现的“教会”可以看出： 教会不是一个建筑物，而是一班人（徒五11，八3，十二5，十五3，十五） 教会的两面——宇宙的一面和地方的一面 宇宙的一面：“我（基督）要把我的教会建造在这磐石上”（太十六18）。主在这里所说的教会，是宇宙一面的，是独一的，包括宇宙间古今中外一切信入祂的人。又如：弗一22、23，三10，五29-32，提前三15…里的“教会”都是指教会宇宙的一面。 地方的一面：“他若不听他们，就告诉教会。”（太十八17）主在这里所说的教会，是地方一面的，是众多的，是所在地的信徒可以去告诉的。这地方一面的教会，是在一地一地出现。在每一地的教会，只包括在该地所有信入基督的人。又如：徒八3，十二5，林前一1-2，加一1-2，帖前二14，启一4…里的“教会”都是指教会地方的一面。

回到起初看教会 ============== 从马太福音这两处出现的“教会”可以看出： 教会不是一个建筑物，而是一班人（徒五11，八3，十二5，十五3，十五） 教会的两面——宇宙的一面和地方的一面 新约圣经里从使徒行传开始，在一地一地的教会就出现了。第一个出现的就是在耶路撒冷的教会（徒八1），接着是在安提阿的教会（十三1）……直到启示录里亚西亚的七个教会（启一-三）。 从新约圣经记载各教会的榜样来看教会的实行：

回到起初看教会 ============== 教会的名称 宇宙的教会只有一个，当然没有名称 地方的教会有许多，圣经里都是用当地的地名称呼当地的教会。如在耶路撒冷的教会（徒八1，十一22）、在安提阿的教会（十三1）、坚革哩教会（罗十六1）、哥林多的教会（林前一1-2）、老底嘉的教会（西四16）、帖撒罗尼迦教会（帖前一1，帖后一1）、亚西亚的七个教会：以弗所教会，士每拿教会，别迦摩教会，推雅推喇教会，撒狄教会，非拉铁非教会，老底嘉教会（启二1、8、12、18，三1、7、14）

耶路撒冷的教会 徒八1 这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛列亚各处。 徒十一22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。 安提阿的教会 徒十三1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师…。 坚革哩教会 罗十六1 我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。 哥林多的教会 林前一1-2 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会…。

老底嘉的教会 西四16 你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念。你们也要念从老底嘉来的书信。 帖撒罗尼迦教会 帖前一1 保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会…。 亚西亚的七个教会 以弗所教会，士每拿教会，别迦摩教会，推雅推喇教会，撒狄教会，非拉铁非教会，老底嘉教会（启二1、8、12、18，三1、7、14）

回到起初看教会 ============== 教会的名称 宇宙的教会只有一个，当然没有名称 地方的教会有许多，圣经里都是用当地的地名称呼当地的教会。如在耶路撒冷的教会（徒八1，十一22）、在安提阿的教会（十三1）、坚革哩教会（罗十六1）、哥林多的教会（林前一1-2）、老底嘉的教会（西四16）、帖撒罗尼迦教会（帖前一1，帖后一1）、亚西亚的七个教会：以弗所教会，士每拿教会，别迦摩教会，推雅推喇教会，撒狄教会，非拉铁非教会，老底嘉教会（启二1、8、12、18，三1、7、14） 有些地方因为是一个地区，在这个地区里有许多教会，圣经就称“各教会”或“众教会”。如加拉太的各教会（加一1-2），马其顿众教会（林后八1）

加拉太的各教会 加一1-2 作使徒的保罗…和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。 马其顿众教会 林后八1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。

回到起初看教会 ============== 教会的名称 宇宙的教会只有一个，当然没有名称 地方的教会有许多，圣经里都是用当地的地名称呼当地的教会。如在耶路撒冷的教会（徒八1，十一22）、在安提阿的教会（十三1）、坚革哩教会（罗十六1）、哥林多的教会（林前一1-2）、老底嘉的教会（西四16）、帖撒罗尼迦教会（帖前一1，帖后一1）、亚西亚的七个教会：以弗所教会，士每拿教会，别迦摩教会，推雅推喇教会，撒狄教会，非拉铁非教会，老底嘉教会（启二1、8、12、18，三1、7、14） 有些地方因为是一个地区，在这个地区里有许多教会，圣经就称“各教会”或“众教会”。如加拉太的各教会（加一1-2），马其顿众教会（林后八1） 所以，在圣经里教会都是以当地地名为名称，没有出现比地方更大的名字，也没有出现比地方更小的名字。

回到起初看教会 ============== 教会的立场 圣经里一个地方只有一个教会，没有两个教会。 可见教会的立场是地方的，而且这是教会唯一的立场。 教会地方立场的设定是神的智慧。 地方教会的好处是： 能防大的联合 能防小的分裂 教会的组成 一个地方教会的组成就是所有在当地信主得救的人。 一个地方教会的组成不能比这些人多，也不能少。

回到起初看教会 ============== 教会的管理 每个教会有长老们和执事们，长老们的职责是监督，执事们的职责是教会的服事（腓一1，提前三1-13，提多一5-9） 圣灵在每个教会做主，各个教会彼此独立各自向主负责（徒十三1-3） 各个教会之间彼此有交通，有帮助 没有总部，没有总会 工作与教会 主的工人是主兴起的一班人，为着建造各地的教会，像使徒保罗和他的同工们（徒十三2，罗十六21，门一24）。 工作是区域的，教会是地方的 工作是为了建造地方教会，地方教会却不是属于工作

回到起初看教会 神心意里的教会是怎样的？

回到起初看教会 ============== 教会的名称 宇宙的教会只有一个，当然没有名称 地方的教会有许多，圣经里都是用当地的地名称呼当地的教会。如在耶路撒冷的教会（徒八1，十一22）、在安提阿的教会（十三1）、坚革哩教会（罗十六1）、哥林多的教会（林前一1-2）、老底嘉的教会（西四16）、帖撒罗尼迦教会（帖前一1，帖后一1）、亚西亚的七个教会：以弗所教会，士每拿教会，别迦摩教会，推雅推喇教会，撒狄教会，非拉铁非教会，老底嘉教会（启二1、8、12、18，三1、7、14） 有些地方因为是一个地区，在这个地区里有许多教会，圣经就称“各教会”或“众教会”。如加拉太的各教会（加一1-2），马其顿众教会（林后八1） 所以，在圣经里教会都是以当地地名为名称，没有出现比地方更大的名字，也没有出现比地方更小的名字。

回到起初看教会 ============== 教会的立场 圣经里一个地方只有一个教会，没有两个教会。 可见教会的立场是地方的，而且这是教会唯一的立场。 教会地方立场的设定是神的智慧。 地方教会的好处是： 能防大的联合 能防小的分裂 教会的组成 一个地方教会的组成就是所有在当地信主得救的人。 一个地方教会的组成不能比这些人多，也不能少。

回到起初看教会 ============== 教会的管理 每个教会有长老们和执事们，长老们的职责是监督，执事们的职责是教会的服事（腓一1，提前三1-13，提多一5-9） 圣灵在每个教会做主，各个教会彼此独立各自向主负责（徒十三1-3） 各个教会之间彼此有交通，有帮助 没有总部，没有总会 工作与教会 主的工人是主兴起的一班人，为着建造各地的教会，像使徒保罗和他的同工们（徒十三2，罗十六21，门一24）。 工作是区域的，教会是地方的 工作是为了建造地方教会，地方教会却不是属于工作

这就是圣经所启示的，神原初心意里的教会； 也就是我们回到起初，看见教会所该有的正确情形 回到起初看教会 这就是圣经所启示的，神原初心意里的教会； 也就是我们回到起初，看见教会所该有的正确情形

但今天的情形是不是如此呢？ 不是。 那原因何在？ 我们的路又该是怎样… … 回到起初看教会 但今天的情形是不是如此呢？ 不是。 那原因何在？ 我们的路又该是怎样… …