伊斯蘭教 清真寺 最初的台北清真寺是在台北市麗水街17巷2號，佔地300餘坪之日式房屋，建造於民國三十七年，是由回教教中長者常子春、鄭厚仁鑒於台北教親極需清真寺作為禮拜的場所，所捐贈作為清真寺之用。
法師諱褘。字玄奘。俗姓陳。漢大丘長仲弓之後。 . 玄奘法師
絲路 第一年我們完成兩條路線(中國地區)： 西安→哈密、哈密→撒馬爾罕，共計18個城市，129張圖片，2段video。 目前我們又完成另六條路線(阿富汗、巴基斯坦、印度)：撒馬爾罕→查拉拉城、查拉拉城→喀什米爾、喀什米爾→憍賞彌 、憍賞彌→菩提伽耶、伊爛拏→缽伐多國、阿拉哈巴德等。
伊斯蘭教 古蘭經明文禁止的食物： 1. 未唸安拉尊名而宰殺的、自死的、血液、豬肉、悶死、打死、跌死、鬥死、咬死、祭神的等等， 另外食肉之飛禽走獸、凶猛禽獸亦不可食。 2. 嚴禁飲酒，因其亂性、喪志，失去理性。 3. 凡有麻醉性的都與酒同樣禁止。 註１：古蘭經訓示穆斯林凡污穢的食物是不准吃的， 用以維持健康、防止疾病侵害和傳染， 主要為衛生理由而禁止。 註２：動物自己死了，可能是有病或其他原因，體內或許含有毒素，故禁食。若要保持一個乾淨健康的身體， 就應該對賴以維生的飲食特別關注。 註３：天地萬物皆係真主造化， 故需憑真主之名宰殺生物， 始可食用， 否則禁食。 PS：穆斯林也不可以「吃」利息和付利息，都是非法的。
伊斯蘭教的禮拜 每日五次禮拜，俗稱五番拜： 拜名 拜數 晨禮（Fajr） 聖行兩拜（Sunnah） 主命兩拜（Fard） 晌禮（Zuhr） 聖行四拜 主命四拜 聖行二拜 晡禮（Asr） 主命四拜 昏禮（Maghrib） 主命三拜 聖行兩拜 宵禮（Isha） 主命四拜 聖行兩拜 威特爾三拜 註：1－威特爾（Witr；當然拜）乃特定聖行，穆聖（願主賜福他）當時多在後半夜禮。2－禮拜時間請參考台北清真寺網站。 每次禮拜前，清真寺都會有人高聲唸「喚拜詞」，通知穆斯林要來禮拜了。內容如下： 真主至大，真主至大！我做證萬物非主，唯有真主；我做證萬物非主，唯有真主。我做證穆罕默德，是主的使者；我做證穆罕默德，是主的使者。快來禮拜呀！快來禮拜呀！快來成功呀！快來成功呀！真主至大，真主至大！萬物非主，唯有真主。（在晨禮的喚拜詞唸完「快來成功呀！快來成功呀！」之後，即加入下面兩句：「禮拜強過睡眠！禮拜強過睡眠！」）
天主教 入華傳教士間在經過長達十多年的激烈爭辯後，教會當局終於康熙三年做出裁決，將曆日中涉及陰陽選擇的內容歸作迷信，但由於出任欽天監監官對教會在中國的宣教活動有極大利益，故教士們仍被特許接受監官之職，並被許可參與制曆的工作。然而湯若望尚未及對此一衝擊有所調適，即在楊光先指控其所編新曆中有「十謬」及其所擇榮親王葬期有誤之下，由位居極品而驟然鋃鐺入獄，康熙四年四月，湯若望雖因地震大赦而獲釋，但卻已肢體癱瘓、口不能言，終於五年七月謝世。
洛陽白馬寺 64年漢明帝聽說西域有神,其名曰"佛",即遣郎中蔡愔等出使天竺(印度)求其道。蔡愔于67年回洛陽,帶來一些佛經,并邀請沙門攝摩騰和竺法蘭一起回國,次年,明帝建洛陽白馬寺,供攝摩騰,竺法蘭居住,并翻譯<<四十二章經>> ,為中土佛教之始。
回教的服飾 在伊斯蘭教看來， 衣服的目的， 無非是：第一、 遮蓋身體； 第二、 御寒和裝飾。 因此， 真主給整個人類準備和安排好各種服飾， 以顯示對人類施行恩惠。 真主說：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服， 敬畏的衣服尤為優美。 這是屬於真主的跡象， 以便他們覺悟。」──【古蘭經】七章二六節
耶穌
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