為神而活

一個人還不認識主的時候，會有自己的人生理想和計畫，他也為這些目標努力。 信主之後，他明白神的存在和全知、全能，也領悟到神對他的一生，有個美好的計畫，就會開始在人生的道路上，尋求神的旨意。 如果他順服神的引導，神的道路和計畫就會一步步開啟，愈來愈明朗。

我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。(林前4:9)

我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。(林前4:9) 每個基督徒的一生，也都是一台戲。 這齣戲，最長只有幾十年，我們只是扮演神所指派的角色，很快就要謝幕。 有的人被派扮演君王將軍，有的扮演販夫走卒，有的扮演成功的CEO，有的扮演平凡的家庭主婦。 我們很希望扮演一個成功、幸福、眾人羨慕的人物。但再風光的角色，也是暫時的，而且奧斯卡最佳演員獎，往往也不是頒給這樣的角色。

1995年奧斯卡最佳男演員獎，頒給湯姆．漢克斯。他扮演的角色，是一名智障(阿甘)。

我們的任務，就是將神所交給我們的劇本演好，不論角色如何，這樣就能獲得永恆的獎賞。 多半時候，神所交給我們的劇本，和我們所期待的，會很不相同。 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。(賽55:8-9)

我們的任務，就是將神所交給我們的劇本演好，不論角色如何，這樣就能獲得永恆的獎賞。 多半時候，神所交給我們的劇本，和我們所期待的，會很不相同。 先知何西阿、耶利米、以西結、以賽亞都接受了神給他們的人生劇本，演好了一個艱難的角色，得著永不朽壞的冠冕。

壹、先知的榜樣

何西阿 何西阿很可能期望有個幸福美滿的婚姻和家庭。 但神給他的人生劇本，卻是去娶一個將會紅杏出牆的女子，也收養她和情夫所生的兒女。 他的妻子和人私奔後，淪為娼妓，最後被販為奴隸。神要何西阿為她贖身，並且繼續愛她，如同神愛行淫出軌的以色列人一般。 何西阿用他的一生，演這齣戲給以色列人看，呼籲他們回轉歸向那位深愛他們的神。 他自己也從中深深體會神內心的傷痛，和神那又忌邪，又不離不棄的愛。

耶利米 對於神所給的劇本和角色，耶利米是最多呈現自己心裡掙扎的先知。 約拿對神的劇本有異議，但只是短暫的衝突。耶利米的掙扎，卻是一生之久。 耶利米個性柔弱，多愁善感，富同情心。 神卻揀選他，在猶大亡國前夕，作神的代言人，傳遞審判和災難的信息，飽受誤解和逼迫。 《耶利米書》之對猶大，如同《何西阿書》之對以色列，都是神對其不忠的妻子發出最後的呼籲。

耶利米 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：「你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」(耶2:2) 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！(耶2:32) 你去向北方宣告說：「耶和華說：『背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。』這是耶和華說的。」(耶3:12)

耶利米 耶利米蒙召時，年紀甚輕。他的個性溫和，很不願意與人衝突，但神卻要他起來和眾人敵對。 耶和華的話臨到我說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」 我就說：「主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」 耶和華對我說：「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」(耶1:4-8)

耶利米 耶利米蒙召時，年紀甚輕。他的個性溫和，很不願意與人衝突，但神卻要他起來和眾人敵對。 「所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。 看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。 他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」(耶1:17-19)

耶利米 耶利米蒙召時，年紀甚輕。他的個性溫和，很不願意與人衝突，但神卻要他起來和眾人敵對。 他多愁善感，神讓他看見的，卻盡是無可避免的可怕災難，終至亡國，使他驚惶痛苦。 我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。(耶4:19)

耶利米 耶利米蒙召時，年紀甚輕。他的個性溫和，很不願意與人衝突，但神卻要他起來和眾人敵對。 他多愁善感，神讓他看見的，卻盡是無可避免的可怕災難，終至亡國，使他驚惶痛苦。 他愛人，感情豐富，熱切為同胞代禱。他被稱為「流淚的先知」。 先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。… 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。(耶8:21,9:1)

耶利米 因為神要他宣講的，盡是刺耳難聽的信息，以致他惹人恨惡，終日成為笑柄，人人戲弄凌辱他。甚至連他的父家、親族、知己，都以奸詐待他，企圖謀害他。 我的母親哪，我有禍了！因妳生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。(耶15:10) 耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說： 『你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。』」(耶11:21)

耶利米 當他決意閉口不言時，神的火卻在他裡面焚燒，使他不能不說。 耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：「有強暴和毀滅！」因為耶和華的話，終日成了我的凌辱、譏刺。 我若說：「我不再提耶和華，也不再奉他的名講論。」我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。(耶20:7-9)

耶利米 當他決意閉口不言時，神的火卻在他裡面焚燒，使他不能不說。 但是神也常安慰他，使他得到力量繼續往前。 耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。(耶15:16)

耶利米 因他預言猶大將亡於巴比倫，勸猶大人投降，以致被視為賣國賊，被囚於淤泥坑中，幾乎喪命。

耶利米 因他預言猶大將亡於巴比倫，勸猶大人投降，以致被視為賣國賊，被囚於淤泥坑中，幾乎喪命。 神命令他不可娶妻生子，以表明將有戰爭和饑荒臨到此地，所以耶利米終生獨身。 神命令他不得參加婚喪喜慶，表示神要使歡喜、快樂的聲音止息，也奪去憐憫、安慰。這使他從親族的集會中消失，猶如自絕於親友。

耶利米 神揀選了一個柔弱的器皿，卻要在他身上彰顯神的能力。 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後12:9)

耶利米 神揀選了一個柔弱的器皿，卻要在他身上彰顯神的能力。 耶利米的服事，對於猶大為何亡國和聖殿為何被毀，作了清楚的解釋。 他預言以色列人將被擄七十年(耶25:11-12; 29:10)。 他預言神將立新約，取代舊約(耶31:31)。

耶利米 有些時候，我們可能這樣想：是否神作了一個錯誤的選擇，在這樣的時刻宣告這樣嚴厲的審判，卻打發這樣的一個人來作祂的發言人。 在人看來，會認為神選擇了一個不合適的人。然而，神若選擇一個剛強、自負的人，來釋放祂對祂百姓定罪信息，他很可能會把神代表錯了。 雖然神在那裡宣告審判，祂的心卻是破碎的；所以祂需要一個人，他的心也是破碎的，來代表神說出嚴厲定罪的話語。神知道祂所作的是什麼。

耶利米 在所有古時候先知中，沒有一個人受苦像耶利米那麼多。他不僅是一位流淚的先知，且還是一位多受苦難的先知。 除了他的心被撕裂，感受無比的傷痛之外，他還被自己的同胞所誤解，被君王、貴胄、祭司、先知和民眾所逼迫。他被攻擊、被關入牢中、被認定為叛國者，他大大的被人誤解；然而他一直是深愛著同胞和他的神。

耶利米 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。(太5:11-12) 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。(彼前4:14)

以西結 以西結生為祭司，他勢必曾為祭司職分而預備自己，但神卻給他另一個人生劇本。 他25歲時(就是祭司開始實習的年歲)，就與猶大王約雅斤等人一起被擄到巴比倫。 他30歲時(就是祭司正式供職的年歲)，在巴比倫的迦巴魯河邊，看見神的異象。

以西結 原本這時以西結該在聖殿裡服事神，那裡有雕刻和編織的基路伯，也有象徵神寶座的約櫃。

以西結 但神卻使他在被擄之地看見真實的基路伯、神行動的寶座和神真實的同在。

以西結 以西結原本是祭司，神卻呼召他成為先知。祭司的服事是遵循現成的規條，先知的服事卻是領受新鮮的啟示。前者是字句，後者是靈，所以神提升了以西結服事的層次。 以西結和但以理都被擄到巴比倫，在外邦之地作先知，但以理是在朝廷中見證神的作為，以西結是在民間見證神的同在。

以西結 神多次命令以西結，以表演的方式發預言。例如身體被綑綁側臥14個多月，期間只能吃極少量的食物和飲水，以此預告耶路撒冷被圍攻時，缺糧、缺水的光景。

以西結 神多次命令以西結，以表演的方式發預言。例如身體被綑綁側臥14個多月，期間只能吃極少量的食物和飲水，以此預告耶路撒冷被圍攻時，缺糧、缺水的光景。 神也忽然取去以西結的愛妻，卻不許他流淚和哀哭，不許辦喪事，以此警告猶大人，神將使他們所愛的親人都倒斃在刀下，他們將因被擄而無暇為親人舉哀。 神藉以西結的生命傳遞祂的信息。他成了一台戲，演給猶大人觀看。

以賽亞 以賽亞出身皇族，他可能是這幾位先知中，家庭生活比較美滿的。 神讓他娶女先知為妻，生了兩個兒子，以這兩個兒子的名字(意思分別為「餘民歸回」和「擄掠速臨，搶奪快到」)，作預兆來警告以色列人。 但神也曾讓他赤身露體而行，達三年之久，預言亞述王將擄去埃及人和古實人，使他們都赤身露體。

以賽亞出身皇族，他可能是這幾位先知中，家庭生活比較美滿的。 神讓他娶女先知為妻，生了兩個兒子，以這兩個兒子的名字(意思分別為「餘民歸回」和「擄掠速臨搶奪快到」)，作預兆來警告以色列人。 但神也曾讓他赤身露體而行，達三年之久，預言亞述王將擄去埃及人和古實人，使他們都赤身露體。

以賽亞 以賽亞出身皇族，他可能是這幾位先知中，家庭生活比較美滿的。 神讓他娶女先知為妻，生了兩個兒子，以這兩個兒子的名字(意思分別為「餘民歸回」和「擄掠速臨搶奪快到」)，作預兆來警告以色列人。 但神也曾讓他赤身露體而行，達三年之久，預言亞述王將擄去埃及人和古實人，使他們都赤身露體。 據傳後來他在瑪拿西王手下殉道，被鋸鋸死。 以賽亞也是一台戲，演給世人觀看。

凡是為主而活的人，就是得勝者，因為羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。(啟14:4) 有時候我們必須主動選擇神的旨意和道路，像何西阿主動娶一個淫婦為妻。 有時候我們是被動接受神的旨意，走上神的路，像以西結是被動被擄到巴比倫。 在神的劇本中，我們會經歷到神豐盛的同在和恩典。 當人生結束時，我們回頭一看，凡不為主而活的時段，都是空白的。

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。(林後5:14-15) 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。(羅14:7-8)

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後4:7-8)

貳、進入神的命定

神對祂每一個兒女，都有預定一個美好的計畫，或說命定(destiny)。 這個命定，是和神的永恆國度發生關係的。它不只是說從事甚麼工作，或跟甚麼人結婚。 這個命定，就是一個人在基督身體裡的定位，這是神要他扮演的角色，使基督身體得建造。 一個人進入神給他的命定，就是在為永生的食物勞力。他所作的工，有永恆的價值。 當人找到神對他的命定時，他就能活出一個精彩、喜樂、滿足的人生。

神安排勞倫斯弟兄在修道院的廚房裡工作，但他的命定，是活出一個與神同在的生活，然後藉著文字，將他的經驗傳遞出去，造福基督的身體。 一個人的職業可能是工人、護士、教師或家庭主婦，但他的呼召和命定，卻可能是一個代禱者，或是一個憐憫人的，或是先知。 神為了成全祂在一個人身上的命定，會設計、製作他，使他擁有某些個性和才能。 他身上的基因，都是為著這個命定而設計的，包括其中的缺陷。

神會幫助人突破他個性和才幹上的限制，例如呼召膽怯的耶利米作勇敢的事，呼召拙口笨舌的摩西為祂代言。 當利未人將自己奉獻給神，殺了三千拜金牛的人之後，神就分別他們，成為祭司的支派，將殘暴的個性轉而用在屠宰祭牲上。 人的天然才幹，也須先被奉獻在祭壇上，讓神掌管，才能被神所用。神可以決定何時用，怎麼用，或放著不用。 一個人能被神用，必須先能被神不用。所以摩西必須先被神放在米甸牧羊40年，破碎他的自信。

摩西必須先將他牧羊的杖丟在地上(象徵放下才幹)，杖就變成蛇(撒但原來想藉才幹霸佔人心，如今卻現形了)，然後摩西伸手抓住蛇的尾巴(用神所吩咐的方式運用才幹)，它又變為杖(這時才幹才能被神使用)。 後來摩西用這杖行神蹟，分開紅海，擊打磐石。

摩西必須先將他牧羊的杖丟在地上(象徵放下才幹)，杖就變成蛇(撒但原來想藉才幹霸佔人心，如今卻現形了)，然後摩西伸手抓住蛇的尾巴(用神所吩咐的方式運用才幹)，它又變為杖(這時才幹才能被神使用)。 後來摩西用這杖行神蹟，分開紅海，擊打磐石。 萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞4:6)

明白自己的恩賜所在，能夠幫助一個人找到神對他的命定。 預言 信心 辨別諸靈 行政 牧師 執事 醫病 說方言 接待 宣教士 教導 行異能 翻方言 幫助人 自願清貧 勸化 智慧的言語 獨身 使徒 代禱 施捨 知識的言語 殉道 傳福音 趕鬼 治理 恩賜測驗 — 發掘你的恩賜在哪裡？ (Wagner-Modified Houts Questionnaire) http://buildingchurch.net/g2s.htm (英文) 事奉神 - 睦鄰台福基督教會 第23-29頁(中文) 憐憫人

神會藉著人的經歷，預備他進入神的命定。 大衛蒙召時，正在野地牧羊，神對他的命定是作王牧養以色列民。 他從小喜愛音樂，是一個詩人，後來聖靈感動他寫出至少七十多篇詩篇，也設立了聖殿的詩班。 彼得蒙召時，正在海裡撒網，神對他的命定是作得人的漁夫，成為佈道家。 約翰蒙召時，正在岸邊補網，神對他的命定是矯正教會偏差，使教會回到起初的純正。 保羅蒙召時，是個靠製造帳棚謀生的法利賽人，神對他的命定是作天國的文士，建造神的教會。

神會藉著人的經歷，預備他進入神的命定。 大衛蒙召時，正在野地牧羊，神對他的命定是作王牧養以色列民。 他從小喜愛音樂，是一個詩人，後來聖靈感動他寫出至少七十多篇詩篇，也設立了聖殿的詩班。 彼得蒙召時，正在海裡撒網，神對他的命定是作得人的漁夫，成為佈道家。 約翰蒙召時，正在岸邊補網，神對他的命定是矯正教會偏差，使教會回到起初的純正。 保羅蒙召時，是個靠製造帳棚謀生的法利賽人，神對他的命定是作天國的文士，建造神的教會。

候鳥知道來去的定向和時令，鮭魚知道洄游的路徑和季節，神也在人裡面放下一個直覺，當他走在神命定的路上時，會非常自在和喜樂。

《火戰車》的主角利德爾(Eric Liddell)是1924年巴黎奧運會400米短跑金牌得主。他說，當他在田徑場上奔跑的時候，他往往感到神的同在和喜悅。 後來他到中國當宣教士，在日本集中營內殉道。

神給人先天的個性和才能，也給人後天的學習和經歷，再加上一顆順服、奉獻的心(這是最重要的)，他就得以進入神給他命定的計畫之中。 職場和家庭，是神歷練我們生命的地方，是我們聽道之後，行道的地方。 職場和家庭，有可能就是神給我們作工的禾場和奉獻的祭壇，也可能只是裝備我們的神學院。 我們若在小事上忠心，神就將大事交給我們。 大衛在牧羊的事上忠心，神就呼召他出來牧養以色列民。作王是神對他的命定，但在他真正作王之前，他的生命還必須先經過熬煉和考驗。

即使一個人還不清楚神在他身上的呼召，不曉得自己在基督身體裡的定位，他還是可以每天為主而活，為永生的食物勞力，就是藉著順服神的話，否認己，常常轉向神，親近神，見證神。 這就是過一個枝子連在葡萄樹上的生活，主就能常常向他說話，引導他走在神的旨意中，最終找到他在基督身體中的定位，進入神的命定。 恩賜就是神給人的銀子，聰明的僕人會想辦法運用自己的銀子，去做生意賺取更多的銀子。在這「創業」的過程中，人就會找到自己的命定。 我們都是天國的創業家，切勿讓銀子被閒置。

人當忠於神給他的呼召和命定，不要偏離。 烏西雅不滿足於王的職分，企圖進聖殿燒香，僭越了祭司的職分，結果被神責罰，長出大痲瘋。 《神的將領》一書介紹多位神醫佈道家和奮興家的生平，其中有些人的事工後來走下坡，就是因為他們偏離了神給他們的託付，撈過界去作神沒有叫他們作的事情，例如偏離神醫佈道，跑去當聖經教師，結果亂解聖經；或離開屬靈服事，跑去搞政治或經營事業。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察 驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2) 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗5:15-17)