11 倫理學與社會問題：多元進路 陳慎慶博士 香港浸會大學宗教及哲學系 二○一○年十一月二十九日 教育局個人、社會及人文教育組 教師培訓課程.

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1 11 倫理學與社會問題：多元進路 陳慎慶博士 香港浸會大學宗教及哲學系 二○一○年十一月二十九日 教育局個人、社會及人文教育組 教師培訓課程

2 2 一、講座目的 如何從不同觀點思考同一倫理課題。 從規範倫理學不同理論處理同一倫理課題。 從不同的倫理學範疇處理同一倫理課題。 這個講座以代母懷孕為案例，各位老師 可以用此方法思考其他倫理課題。

3 33 二、倫理個案 恒基集團副主席李家傑以代母懷孕方式 誕下三胞胎。據傳媒報道，李家傑為圓 老父抱男孫願望，向本港一名人工生殖 名醫諮詢生育問題，其後有醫生團隊作 出建議，包括人工受精、試管嬰兒和代 母產子。李家傑決定在美國買卵找代母 產子，醫生團隊跟進搜集代母資料，作 出滙報。

4 4 事件引起社會熱烈討論。討論的焦點包 括： 宗教人士從不同宗教觀點評論李家傑的做法 是對是錯； 有社會人士反對宗教人士的觀點； 李家傑找代母懷孕是否合法； 香港特區政府的「人類生殖科技規例」是否 落後於社會發展。 4

5 55 三、新高中倫理學的課程內容 規範倫理學 道德的本質 行為理論 價值理論 美德理論

6 6 個人及社會問題 人權 生存與死亡 性、伴侶關係與家庭 生物倫理 環境倫理 商業及經濟倫理 傳媒倫理 6

7 77 四、從規範倫理學思考課題 我們可以從以下不同進路討論個案： 行為理論 後果論 義務論 價值理論 美德理論

8 88 行為理論 後果論強調後果的善惡多於對 錯；以後果判斷行為的 善惡；後果論可分行為 與規條兩類。 義務論強調行為的對錯多於後 果的善惡；以行為本身 判斷對錯；各種義務的 衝突與解決。

9 99 行為理論中的後果論 / 效益主義 問題：李家傑找代母懷孕的行為，是否 為所有有關的人帶來最大的善？ 論點：李家傑是對的。李家傑找代母懷 孕為李兆基家族所有有關的人帶來最大 的善，如老父李兆基可以抱孫和李家傑 本人有三名兒子。 理據：後果論支持李家傑找代母懷孕。 討論：誰是有關的人？代母？李家誠？

10 10 行為理論中的義務論 問題：李家傑找代母懷孕，該行為本身 是對還是錯的？ 論點：李家傑是對的。科技本身是中性 的，只要善於運用，不把人看為手段， 便是對的。 理據：康德的實踐律令（ Practical Imperative ）支持李家傑找代母懷孕。 討論：子女或代母是手段還是目的？

11 11 價值理論與美德理論 內在價值事物本身所存在的價值， 如大自然的均衡。 工具價值導向其他目的的手段或 方法，如黃金的價值。 質素好（如公正）與壞（如 自私）的質素。 衝突與排列優次秩序價值及美德的衝突（如 忠與孝）與解決。

12 12 價值理論 問題： 我們 / 社會人士以甚麼價值贊成或反對李家 傑找代母懷孕？ 這些價值是否合理，可以成為道德原則作倫 理判斷？ 不同價值的衝突如何排列優次？

13 13 論點：天主教教區秘書長李亮神父認為 李家傑是錯的：子女應是婚姻關係中愛 情的結晶品，胎兒基因應屬自己的父母 。 天主教反對借精子或卵子，但接受夫婦 以生殖科技增加懷孕機會。 理據：生命是天主賜的禮物。 討論：其他宗教有不同價值，如何考量？ 13

14 14 美德理論 問題： 我們 / 社會人士以甚麼品格標準去贊成或反 對李家傑找代母懷孕？ 這些品格是否合理的標準，可以成為道德原 則作倫理判斷？ 不同品格標準的衝突如何排列優次？

15 15 論點：香港道教聯合會主席湯偉奇認為 李家傑是對的：他找代母產子是盡孝的 表現。孝是良好的品格。 理據：道教教義：「孝者成仙，孝者了 道」。 討論：對三名沒有母親的孩子是否負責 任？孝順老父與對子女負責任何者更重 要？ 15

16 16 道德的本質 道德原則學習仁慈、避免傷害、 自主，忠誠等原則。 道德推理建立道德推理的概念、 思維與態度。 多元主義如何在多元化社會中尋 求共識和尊重差異。 道德與宗教探討兩者的關係：矛盾、 互補或不相干。

17 17 多元主義 問題：在多元社會裏，對代母懷孕持不 同道德標準的人，如何尋求共識，並尊 重彼此的差異？

18 18 道德與宗教 問題：宗教如何作為道德原則，為代母 懷孕提供贊成或反對的理據？

19 19 五、從不同倫理學範疇思考課題 我們可以從以下不同範疇討論個案： 生物倫理 性、伴侶關係與家庭

20 20 生物倫理 在倫理學，代母懷孕是生物倫理（ bioethics ） 範疇的課題。代母懷孕涉及的倫理課題包括： 以生物科技找代母懷孕是否違反自然規律？ 可否以商業方式找代母懷孕？ 找代母是否剝削婦女？ 對孩子是否公平？

21 21 贊成代母懷孕的立場 生物科技的發展會為人類謀福祉。以代母懷孕 為例，這技術使有困難的夫婦增加生育機會， 促進家庭幸福。 李家傑是對的，他選擇代母懷孕為整個家族帶 來快樂和幸福。

22 22 反對代母懷孕的立場 生物科技違反自然，使人類扮演上帝的角色。 大自然有其規律，上帝的創造有其計劃。人類 干預大自然的規律或扮演上帝的角色，會帶來 災難性的後果。 李家傑是錯的，他選擇代母懷孕是干預人類自 然生育的過程。 生物科技如果成為商業活動，會使生命淪為商 品。 李家傑是錯的，他買卵和找代母懷孕是剝削婦 女的尊嚴。

23 23 中間立場 為代母懷孕設定條件，如禁止商業性質 的代母懷孕，和生育有困難的夫婦才可 以用此方法。 人類生殖科技管理局在 2007 年制訂的《 生殖科技及胚胎研究實務守則》，在第 XII 章「代母懷孕」規定：

24 12.1 「條例禁制商業性質的代母懷孕。作出商 業性質的代母安排或刊登代母安排的廣告均屬 刑事罪行。 12.2 「生殖科技程序只可以在以下依據代母安 排而提供： (a) 用於該程序的配子屬婚姻雙方的人的配子；及 (b) 該段婚姻中的妻子不能持續懷孕至產期，且對她 而言，並沒有其他切實可行的替代方案。 李家傑在美國買卵找代母懷孕是錯的。以香港 的法例衡量，他的行為不合法。 24

25 25 性、伴侶關係與家庭 代母懷孕的技術衝擊傳統的家庭制度。 在李家傑的個案，相關的倫理課題包括 ： 孩子有三位母親：代母（ gestational mother ）、養母（ social mother ）和基因母（ genetic mother ）。 三名孩子生活在單親家庭，不知自己的生母 ，在缺乏母愛的環境成長。

26 26 反對代母懷孕的立場 代母懷孕利用科技去生育子女，違反性、 愛、婚姻的正常關係和自然生育過程。 代母懷孕破壞家庭秩序。 代母懷孕增加亂倫的機會。

27 27 贊成代母懷孕的立場 代母懷孕可以促進家庭幸福。 以代母懷孕，生育子女是目的而不是手 段。 代母只是提供服務。 在多元社會中，不是只有一種家庭模式。

28 28 中間立場 以夫婦的精子和卵子找代母懷孕既可幫 助夫婦生育，又可保存傳統的家庭制度 。 政府制訂法例和指引，給予夫婦和代母 清楚的資訊和輔導，代母懷孕是可以接 受的。

29 29 參考文獻 Meinke, Sue A. “Surrogate Motherhood: Ethical and Legal Issues.” National Reference Centre for Bioethics Literature, the Joseph and Rose Kennedy Institute of Ethics, 1984. http://bioethics.georgetown.edu/publications/scopenotes/sn6.pdf Storey, Grayce P., “Ethical Problems surrounding Surrogate Motherhood.” Bioethics Vol. VII, 2000. http://www.yale.edu/ynhti/curriculum/units/2000/7/00.07.05.x.html 人類生殖科技管理局：《生殖科技及胚胎研究實務守則》（ 2007 ）。 http://www.chrt.org.hk/tc_chi/service/files/C_COP.pdf